反觀印度，本來已經(jīng)從英國(guó)殖民者手里繼承了一套盡量考慮到了區(qū)域制衡之道的國(guó)內(nèi)政區(qū)劃界方案，獨(dú)立后卻因?yàn)閲?guó)內(nèi)

政治斗爭(zhēng)而徹底犧牲了上述區(qū)域制衡之道?？陀^說來，英國(guó)人給南亞次大陸帶來了史無前例的政治統(tǒng)一，為了保證自己這份最大殖民地資產(chǎn)江山穩(wěn)固，經(jīng)驗(yàn)豐富、老辣的英國(guó)殖民者在劃分印度各省和土邦邊界時(shí)不能不盡量考慮制衡之道，典型如寇松④決策1905年分割孟加拉省（盡管后來在印度社會(huì)的壓力下取消了這個(gè)決定）；這些做法固然出自英國(guó)殖民者自身利益，但客觀上有利于印度國(guó)家統(tǒng)一，倘若獨(dú)立后的印度聯(lián)邦在確定內(nèi)部各邦設(shè)置與邊界劃分時(shí)能盡量繼承這份遺產(chǎn)，踐行區(qū)域制衡原則，必定有助于鞏固印度的長(zhǎng)期統(tǒng)一。

然而，還在英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的1920年，國(guó)大黨就將“按語(yǔ)言原則劃省”作為一項(xiàng)重要目標(biāo)寫入自己的綱領(lǐng)。盡管印度聯(lián)邦獨(dú)立初期曾經(jīng)力圖保持英治時(shí)期的國(guó)內(nèi)政區(qū)劃分，但國(guó)內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)和動(dòng)亂不久就改變了這一切，今天的印度國(guó)內(nèi)一級(jí)政區(qū)基本上是按照語(yǔ)言原則劃分的，使用同一語(yǔ)言的居民區(qū)劃入同一個(gè)邦。即使不考慮這一原則對(duì)國(guó)內(nèi)跨地區(qū)貿(mào)易發(fā)展和勞動(dòng)力流動(dòng)的阻礙，這樣的國(guó)內(nèi)一級(jí)政區(qū)劃分在平時(shí)就不利于潛移默化地培育國(guó)民高于地方的國(guó)家認(rèn)同，國(guó)民內(nèi)心潛意識(shí)首先認(rèn)為自己是泰米爾納德人、西孟加拉人、旁遮普人、馬哈拉施特拉人，然后才是印度人；在國(guó)家有事時(shí)，更給地方分離主義者提供了極大的便利。而這樣的局面，在平時(shí)也會(huì)激勵(lì)政客們的分離主義動(dòng)機(jī)。統(tǒng)一了300年的俄羅斯——蘇聯(lián)，在1991年“八一九”事變后土崩瓦解，其民族區(qū)域自治體制實(shí)難辭其咎；在導(dǎo)致中亞分離和外高加索地區(qū)兵連禍結(jié)方面，蘇聯(lián)民族區(qū)域自治體制的影響尤為顯著。將克里米亞劃入烏克蘭，更是與區(qū)域制衡原則完全背道而馳的十足昏招。

與此同時(shí)，印度某些邦體量太大，實(shí)際上具備了獨(dú)立建國(guó)的條件，如北方邦人口接近2億，進(jìn)一步加劇了上述潛在問題。

印度獨(dú)立至今尚未出現(xiàn)分疆裂土的大動(dòng)亂，但不等于這個(gè)國(guó)家以后就不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的政治動(dòng)蕩，更不等于它的行政體制經(jīng)受得起政治大動(dòng)亂的考驗(yàn)而有效維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。曾經(jīng)與美國(guó)并列全球超級(jí)大國(guó)的蘇聯(lián)有著300年的統(tǒng)一歷史，最終卻一夕解體，就向人們敲響了警鐘。實(shí)際上，早在1980年代，南印度四邦建立“德拉維達(dá)聯(lián)邦”、旁遮普獨(dú)立建立“卡利斯坦國(guó)”之類分離主義主張就曾在印度政界登堂入室。雖然英迪拉·甘地毅然出動(dòng)槍桿子鎮(zhèn)壓了錫克人，再賠上自己的生命，平息了這一輪分離主義浪潮，但一批地方政黨仍在這一輪風(fēng)潮中脫穎而出，國(guó)大黨多年一統(tǒng)天下的局面被徹底打破。

對(duì)印度而言，令人悲哀的是，即使印度統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部眼光遠(yuǎn)大且滿懷國(guó)家責(zé)任感的精英們認(rèn)識(shí)到了上述風(fēng)險(xiǎn)，民族構(gòu)成、語(yǔ)言文字和宗教信仰嚴(yán)重缺乏統(tǒng)一性的現(xiàn)實(shí)也使得他們無法實(shí)施治本之道，因?yàn)樵谶@種環(huán)境下，按語(yǔ)言原則劃分政區(qū)天然比貫徹地區(qū)制衡原則更能有效動(dòng)員群眾開展政治斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)選票。當(dāng)初，印度按語(yǔ)言劃分邦界是從安得拉邦打開突破口的，此先例一開，印度政府就再也無法遏制按語(yǔ)言原則劃分邦界的壓力，相關(guān)暴力沖突和爭(zhēng)端此起彼伏：1949年，老國(guó)大黨人波提·斯利馬穆盧在馬德拉斯泰盧固語(yǔ)地區(qū)掀起要求建立泰盧固語(yǔ)安得拉邦運(yùn)動(dòng)。1952年，斯利馬穆盧絕食58天后餓死，在泰盧固語(yǔ)地區(qū)引發(fā)大規(guī)模騷亂，尼赫魯在斯利馬穆盧死后第四天被迫宣布設(shè)立泰盧固語(yǔ)的安得拉邦。1956年1月，由于孟買邦內(nèi)操馬拉地語(yǔ)的馬哈拉施特拉居民不滿與古吉拉特語(yǔ)地區(qū)繼續(xù)在一個(gè)邦內(nèi)，孟買市爆發(fā)騷亂，騷亂民眾與前來鎮(zhèn)壓的軍警發(fā)生流血沖突，80人被打死，450人受傷，但騷亂仍未平息。3月，政府被迫讓步，決定將孟買邦分割為古吉拉特、馬哈拉施特拉兩個(gè)語(yǔ)言邦，隨后又在馬哈拉施特拉居民壓力下決定將原計(jì)劃作為中央直轄區(qū)、5年后再定歸屬的孟買市劃為馬哈拉施特拉邦首府，結(jié)果又在古吉拉特邦引起騷亂。而且，即便如此，爭(zhēng)奪孟買市的“贏家”馬哈拉施特拉邦與邁索爾之間也仍然為列爾高姆縣歸屬你爭(zhēng)我奪。

在上述事件中，斯利馬穆盧之輩未嘗不是懷著一種自認(rèn)為“崇高”的目標(biāo)，表現(xiàn)出了熾熱的獻(xiàn)身精神，問題是這類做法恰恰暴露出他們潛意識(shí)中地區(qū)認(rèn)同高于印度國(guó)家認(rèn)同。而且，經(jīng)過這樣的政治斗爭(zhēng)，印度政治精英中不會(huì)再有多少人愿意觸動(dòng)這個(gè)問題而押上自己的政治命運(yùn)，對(duì)印度國(guó)家統(tǒng)一的上述隱患也就會(huì)一直保持下去。

注釋

劉向陽(yáng)：“印度穆斯林的發(fā)展困境及政府的應(yīng)對(duì)措施”，《南亞研究》，2010年第4期。

加拿大廣播公司報(bào)道，2012年12月12日。

裴松之注：《三國(guó)志·魏書·劉放傳》。

寇松（George Nathaniel Curzon），1899年～1905年擔(dān)任印度總督。

Western Political System and Theory Do Not Suit India's Conditions

—Reasons for the Constant Ethnic Religious Conflicts and Hidden Risks Affecting National Unity

Mei Xinyu

Abstract: Since its independence, there has never appeared any upheaval in India that aims to divide the country. But this is not equal to say that its administrative system can withstand the test of political turmoil and effectively safeguard national unity. India's ethnic and religious conflicts have been long-standing and difficult to resolve. In addition to its historical reasons, Western policy and national theory have had far-reaching influences on India. What is more, there is a serious lack of unity in India's ethnic composition, language and religion, which leads to the extremely wrong guiding principles for dividing domestic administrative areas after its independence. This has not only raised the business costs, but more importantly, greatly improved the long-term political risks at home and abroad, thus creating a hidden danger to national unity.

Keywords: ethnic composition, language and words, religion, religious conflicts

責(zé) 編∕楊昀赟