習近平總書記提出的民族復興的中國夢，在全社會產(chǎn)生了強烈的呼應和反響。與此同時，也有許多問題需要深入研究。這里，我以“中國夢與馬克思主義中國化”為題，就中國夢涉及的幾個基本問題，談一些研究上的心得體會。

中國夢是怎樣提出來的

在實現(xiàn)民族復興的道路上，各個階級、各種人物會提出各種各樣的理論、設想和方案。這些設想既有馬克思主義與非馬克思主義之別，也有中國化馬克思主義與教條化馬克思主義之異

習近平總書記在提出和論述要為實現(xiàn)中國夢而奮斗時明確地指出：實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代最偉大的中國夢，凝聚和寄托了幾代中國人的夙愿。事實確實如此。回顧歷史，從林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，到洪秀全的太平天國運動，到康有為、梁啟超的戊戌變法，再到孫中山領導的辛亥革命，都在為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。 “振興中華”的口號，最初就是由孫中山提出的。

這種民族復興之夢，是一種具有廣泛性的民族追求。還記得，在上海舉辦世博會期間，曾經(jīng)講到1910年一位出生在現(xiàn)今上海市青浦區(qū)的32歲青年作家陸士諤創(chuàng)作了一部小說叫做《新中國》。主人公陸云翔在醉夢中與妻子李友琴游覽100年后在上海舉辦的 “萬國博覽會”。這件事反映的就是當年中國人的中國夢。

1932年11月，在全國享有盛譽的《東方雜志》發(fā)起過一場主題為“于1933年新年大家做一回好夢”的征文活動，征求兩個問題的答案：（一）先生夢想中的未來中國是怎樣？（二）先生個人生活中有什么夢想？由此引發(fā)了一場前所未有的征“夢”活動。此后，1933年出版的《東方雜志》頭兩期以大篇幅刊出了144人的“夢想”，其中包括柳亞子、巴金、鄒韜奮、郁達夫、老舍、林語堂、梁漱溟等大批人盡皆知的知識分子。作為上世紀30年代思想文化界領軍人物的魯迅沒有參加這次征文，但當他看到專欄后，寫下了一篇題為《聽說夢》的雜文：“他們不是說，而是做，夢著將來，而致力于達到這樣一種將來的現(xiàn)在。 ”這說明，中國夢確實如同習近平總書記所說的，是“幾代中國人的夙愿”。

但是，人們也注意到，并非所有的夢想都是合理的、正確的。毛澤東曾對中國革命中出現(xiàn)的種種空想類型的中國夢作過深刻的批判——

一是，不問政治的“幼稚的夢”。自從中國在1840年的鴉片戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，對于怎么改變中國積年形成的落后挨打的局面，一代又一代愛國志士提出了“實業(yè)救國”、“科學救國”、“教育救國”等各種各樣的民族救亡和振興的設想，有的還義無反顧地付諸行動。但是，實踐使他們處處碰壁。

毛澤東在1945年黨的七大上指出：“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。許多好心的教育家、科學家和學生們，他們埋頭于自己的工作或學習，不問政治，自以為可以所學為國家服務，結果也化成了夢，一概幻滅了。這是好消息，這種幼稚的夢的幻滅，正是中國富強的起點。”

二是，“學西方的迷夢”。長期以來，我們許多人以西方列強為參照物，設計和提出種種改變國家落后命運的設想，以為中國的前途就在“向西方學習”中。毛澤東在《論人民民主專政》中描述了當年的情景：“只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學生之多，達到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學校，好像雨后春筍，努力學習西方。 ”“學了這些新學的人們，在很長的時期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認為這些可以救中國”。

但實際情況是，“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。國家的情況一天比一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。 ”特別是，“很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？”毛澤東說：“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢”。因此，一味“向西方學習”的夢，是一種“迷夢”，而不是我們要的中國夢。

三是，資本主義救中國的“夢囈”。在中國民族復興的歷史進程中，始終有一個聲音：發(fā)展資本主義，走資本主義道路，是中國改變貧窮落后面貌的出路。一直到中國革命勝利的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在我們面前的時候，還有人主張走所謂的“第三條道路”。這種“第三條道路”，認為中國可以在經(jīng)濟上實行計劃經(jīng)濟，在政治上應該實行西方的民主政治。

然而，辛亥革命的失敗，已經(jīng)告訴了人們，資本主義不能救中國；抗日戰(zhàn)爭勝利后兩種命運的決戰(zhàn)，又告訴了人們，“第三條道路”走不通。毛澤東在《新民主主義論》中指出：現(xiàn)在的世界潮流決定了，“要在中國反帝反封建勝利之后，再建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，豈非是完全的夢囈？”他在1947年還說過：“如果說，在一九四六年，在蔣介石統(tǒng)治下的上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的知識分子中，還有一部分人懷著所謂第三條道路的想法，那末，在現(xiàn)在，這種想法已經(jīng)破產(chǎn)了。”

四是，“左”傾的“純主觀的想頭”。在中國這樣一個曾經(jīng)以小資產(chǎn)階級人口占多數(shù)的國家，在革命的低潮和高潮中，都會出現(xiàn)“左”的傾向甚至思潮。在大革命失敗后，我們黨內(nèi)出現(xiàn)了混淆民主革命與社會主義革命的“一次革命論”；在抗日戰(zhàn)爭中出現(xiàn)了“舉政治革命與社會革命畢其功于一役”的觀點；在解放戰(zhàn)爭時期又出現(xiàn)了由封建經(jīng)濟直接發(fā)展到社會主義經(jīng)濟，中間不經(jīng)過新民主主義經(jīng)濟的民粹主義。這些“左”的觀點，充滿了理想主義色彩，都希望中國快一點發(fā)展到社會主義。但是，由于它們脫離了中國的基本國情，違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，給黨的事業(yè)帶來了損失。毛澤東對此十分警惕，在《新民主主義論》中已經(jīng)指出，這是“純主觀的想頭”，是“空想”。他認為，“只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。”

毛澤東的這些論述深刻地揭示了，在實現(xiàn)民族復興的道路上，各個階級、各種人物會提出各種各樣的理論、設想和方案。這些設想既有馬克思主義與非馬克思主義之別，也有中國化馬克思主義與教條化馬克思主義之異。但任何脫離中國實際的夢想，都是無法實現(xiàn)的空想。

為了民族救亡和發(fā)展，一批先進的知識分子在尋找救國治國方案中找到馬克思主義，成立了中國共產(chǎn)黨。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義與中國實際相結合，找到了獨特的中國革命道路，在馬克思主義中國化的旗幟下贏得了中國革命的勝利；從鄧小平開始，中國共產(chǎn)黨人進一步把馬克思主義與當代中國實際相結合，找到了中國特色社會主義道路，在馬克思主義中國化的旗幟下走上了現(xiàn)代化的康莊大道。這個思想發(fā)展的歷史進程，反映的就是民族復興的歷史進程。

如今習近平總書記提出中國夢的背景，也是這樣一個馬克思主義中國化的思想史與中華民族的復興史相統(tǒng)一的歷史進程。中國夢就是這樣在馬克思主義中國化的過程中逐步提出來的。

中國夢究竟是怎樣的夢

中國夢既是馬克思主義者 “進步人類的夢想”，又是我們這個多災多難的偉大民族對民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的追求。它不僅僅是為了國家和民族，而且是為了中國最廣大的人民群眾

之所以說在民族復興的道路上有各種各樣的夢想，唯有我們黨追求的理想是正確的，從根本上說，這是已經(jīng)為實踐所證明了的。

為什么實踐會證明我們的追求和理想是正確的呢？這是因為，我們黨追求的理想，是馬克思主義所揭示的符合人類社會發(fā)展規(guī)律的 “進步人類夢想”與中國實際相結合的中國夢。

首先，我們清醒地認識到，中國夢是民族復興之夢，但不是狹隘的民族主義之夢。它是在馬克思主義與中國實際相結合過程中實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。

對于中國人來講，“為實現(xiàn)民族復興的中國夢而奮斗”為何具有那么大的震撼力？因為我們的民族在近代即19世紀40年代到20世紀40年代，遭受過整整一個世紀的磨難。由此，中國人懂得了一個道理：落后要挨打；由此，中國人形成了一個共同理想：振興中華。

但是，當我們提出“中華民族偉大復興”口號的時候，有人會追問：“你們要復興到哪里去？復興到成吉思汗時代橫跨歐亞大陸的大元朝，還是復興到1840年前的大清朝？ ”如果這樣的提問不是惡意的，也是一種極大的誤解。我們提出“民族復興”、“振興中華”，是因為“落后要挨打”的歷史教訓；我們提出“民族復興”、“振興中華”，是要趕上時代，實現(xiàn)中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化。我們的目標，一是到2020年全面建成小康社會，基本實現(xiàn)工業(yè)化；二是到2050年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建設成為具有“富強、民主、文明、和諧”四個元素的社會主義現(xiàn)代化國家。簡單來說，我們民族復興的中國夢，就是中國的現(xiàn)代化之夢。

其次，我們清醒地認識到，中國夢是民族復興之夢，但不能盲目地照搬西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗。它是在馬克思主義與中國實際相結合過程中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的夢想。

近現(xiàn)代以來，中華民族一直面臨著兩大歷史性課題。一是求得民族獨立和人民解放，二是實現(xiàn)國家富強和人民幸福。我們所講的中國夢，說到底，就是要解決這兩大歷史性課題。

共產(chǎn)黨人之所以能夠超越前人，是因為共產(chǎn)黨人在為中國夢而奮斗的時候，有自己的思想優(yōu)勢。還因為共產(chǎn)黨人在為中國夢而奮斗的時候，不僅堅持為社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗，還努力把這一馬克思主義的夢想與中華民族夢寐以求的民族復興歷史地、真實地、具體地統(tǒng)一起來。

深入研究我們黨的指導思想，可以注意到，無論是毛澤東思想，還是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，始終有兩個密不可分的出發(fā)點：一是堅持從中國的基本國情出發(fā)，二是堅持從中國人民和中華民族的根本利益出發(fā)。前一個出發(fā)點，是科學的出發(fā)點；后一個出發(fā)點，是價值出發(fā)點。毛澤東把馬克思主義的 “進步人類的夢想”轉化為中國革命“分兩步走”實現(xiàn)社會主義的戰(zhàn)略構想，就體現(xiàn)了這兩個出發(fā)點的有機統(tǒng)一。鄧小平把馬克思主義的“進步人類的夢想”轉化為中國特色社會主義這一中國人民的共同理想，也體現(xiàn)了這兩個出發(fā)點的有機統(tǒng)一。他明確地說過：“我們要趕上時代，這是改革要達到的目的。 ”他還說過：“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。 ”這就清楚地告訴了我們，“振興中華”與“趕上時代”是我們改革開放兩個相互聯(lián)系的目的。“振興中華”與“趕上時代”，就是實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的中國夢。

再次，我們清醒地認識到，中國夢是民族復興之夢，但不僅僅是為了國家和民族，而且是為了中國最廣大的人民群眾。它是在馬克思主義與中國實際相結合過程中讓每一個中國人都能過上幸福生活的夢想。

習近平總書記在闡述中國夢的內(nèi)涵時，反復強調(diào)：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”這就精辟地揭示了中國夢對于國家、民族、人民的意義，展示了共產(chǎn)黨人對于國家、民族、人民的自覺責任。與此同時，習近平總書記還強調(diào)：“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。 ”這就說明，中國夢不僅是整個國家的富強之夢，而且是每個中國人的個體追求緊密結合在一起的憧憬和企盼。

在“五四”講話中，習近平總書記對“人民的夢”說了兩層意思：一是“國家好、民族好，大家才會好”；二是“只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量”。這一論述充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本觀點，體現(xiàn)了馬克思主義與中國實際的結合?？梢?，中國共產(chǎn)黨人必將為此奮斗不懈的中國夢，既是馬克思主義者“進步人類的夢想”，又是我們這個多災多難的偉大民族對民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的追求。其科學內(nèi)涵深刻地體現(xiàn)了馬克思主義中國化的要求。

提出中國夢有何意義

學習、研究和宣傳中國夢，深入討論中國夢與馬克思主義中國化的關系，是為了更加自覺地完成今天我們黨肩負的“兩個一百年”的歷史使命

我們通過對提出中國夢的歷史背景的考察和科學內(nèi)涵的研究，已經(jīng)能體會到中國夢與馬克思主義中國化之間的緊密聯(lián)系。最后，我們再簡略地討論一下提出中國夢的意義。

首先，中國夢的提出，在黨與群眾之間架起了一座直通的橋梁。黨的十八大舉世矚目，十分成功。黨代會后的任務是，如何把這樣一個具有劃時代意義的黨代會的精神，轉化為全國各族人民的共同追求和精神力量。這是貫徹落實十八大精神必須精心研究和認真解決的重大課題。這不僅有一個黨怎樣反映人民訴求的問題，還有一個怎樣把黨的主張轉化為國家意志和人民行動的問題。

記得黨的七大閉幕時，毛澤東在致詞時對于怎樣貫徹好黨代會精神，講了兩點意見。首先，要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。第二，要使廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。為了把黨代會的精神轉化為廣大人民群眾“甘心情愿和我們一起奮斗”的共識，他再講了一個“愚公移山”的故事，要求廣大黨員干部用自己的模范行動去“感動”群眾這個“上帝”。

習近平總書記在十八大后不失時機地提出，“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代最偉大的中國夢”。在十二屆全國人大一次會議的閉幕會上，他又以國家主席的身份全面闡述了中國夢和實現(xiàn)中國夢的路徑等問題。其重大意義，就是用中國夢在黨與群眾之間架起了一座直通的橋梁。

其次，中國夢的提出，是用目標來凝聚人心、動員人民、組織隊伍。夢，就是理想，就是追求的目標。用目標來凝聚人心、動員人民、組織隊伍，帶領人民群眾一步一個腳印地實現(xiàn)我們的理想，是中國共產(chǎn)黨領導革命、建設和改革的重要經(jīng)驗。習近平總書記提出中國夢，也是繼承和運用了這一經(jīng)驗。

值得注意的是，中國夢這個目標，之所以特別具有感染力和號召力，還因為它以生動形象的語言，反映了近代以來在中國社會內(nèi)部涌動著并緊密結合在一起的愛國主義和社會主義這兩大進步思潮的要求，凝結著近代以來中國志士仁人的理想、當代中國的追求和未來中國的走向，是連接中國的歷史、現(xiàn)實和未來的民族復興之夢。從中我們可以體會到，中國夢的提出，本身就是對馬克思主義中國化經(jīng)驗的應用。

學習、研究和宣傳中國夢，深入討論中國夢與馬克思主義中國化的關系，是為了更加自覺地完成今天我們黨肩負的“兩個一百年”的歷史使命。應該提醒的是，現(xiàn)在離完成第一個“一百年”的歷史使命，只有8年時間了。正如十八大報告開宗明義指出的：“此時此刻，我們有一個共同的感覺：經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨帶領全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出光明前景。我們黨對黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對黨和人民確立的理想信念倍加堅定，對黨肩負的歷史責任倍加清醒。 ”為此，我們要更深刻地理解和認識十八大所發(fā)出的 “堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”的偉大號召，凝心聚力，攻堅克難，以高度的政治自覺為實現(xiàn)民族復興的中國夢而不懈奮斗。（中國浦東干部學院中國特色社會主義研究院院長 李君如）