當(dāng)然，從美國(guó)的視角和邏輯出發(fā)，不等于認(rèn)同美國(guó)的觀點(diǎn)。

這里，我想向大家推薦澳大利亞Deakin大學(xué)中國(guó)學(xué)者潘成鑫的近作：《國(guó)際政治中的知識(shí)、祈望和實(shí)力：西方如何描述中國(guó)的崛起》[Knowledge, Desire and Power in Global Politics: Western Representations of China’s Rise，UK: Edward Elgar, 2012]。

潘成鑫通過(guò)深入研究西方思想史，認(rèn)為西方關(guān)于中國(guó)“威脅” 和“機(jī)遇” 的觀念(threat & opportunities)，反映的主要不是中國(guó)是什么，而是西方自身，即社會(huì)話語(yǔ)的所謂“自傳性”(discursiveness): 這可以解讀為“一種社會(huì)話語(yǔ)表面上是在描述其他對(duì)象或現(xiàn)象，但字里行間卻是對(duì)描述者自身的表述和構(gòu)建”。潘教授引用了《猶太法典》的一句話：“我們?cè)趺纯磩e的東西不取決于那些東西是什么，而是根據(jù)我們自己是什么。” 由于中國(guó)在西方觀念中的“不確定性”，西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)知往往建立在恐懼(fear)和幻想(fantasies)的基礎(chǔ)上。而這些恐懼和幻想所體現(xiàn)的主要不是中國(guó)本身，而是西方的自我。

對(duì)于潘教授的新著，我有兩點(diǎn)評(píng)述：一是潘教授的新著，是迄今為止中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)者中(無(wú)論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)外的中國(guó)學(xué)者)，對(duì)美國(guó)和西方思想體制和觀念最為深度的解析，讀起來(lái)有薩伊德的《東方主義》的風(fēng)格。5 二是潘教授在研究西方政治文化和哲學(xué)理念時(shí)， 全力投入，博覽群書(shū)，又拒絕盲從，這在海外的國(guó)際關(guān)系和政治學(xué)界的中國(guó)背景的學(xué)者中極為罕見(jiàn)。一般情況下，中國(guó)在海外從事政治和國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的學(xué)者，很多都置身于西方學(xué)界的各類理論范式(paradigms)，感覺(jué)良好;當(dāng)然，這無(wú)可非議。此外，海外相當(dāng)多的中國(guó)學(xué)者是在“幫助”西方研究中國(guó)。不管是出于興趣、發(fā)揮特長(zhǎng)，還是迫于生計(jì)。

潘成鑫顯然大大超越了西方的范式。

在座很多人都已經(jīng)或者有機(jī)會(huì)去美國(guó)或西方研學(xué)，希望各位能夠把研究美國(guó)和西方作為己任，深入研究對(duì)方。

深入研究對(duì)方本身并非最終目標(biāo);要能鉆進(jìn)去，跳出來(lái);在更高的層次上審視、以致超越美國(guó)的美國(guó)研究。這不是空想，而是有跡可循的。研究美國(guó)最好的書(shū)是法國(guó)人德奎維爾(Alex de Tocqueville)寫(xiě)的《美國(guó)的民主》[Democracy in America];180年后，研究美國(guó)的美國(guó)人，還在讀這位法國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。他提出的“多數(shù)人暴政” 的觀點(diǎn)(tyranny of the majority)，至今仍是美國(guó)政治文化的主線，尤其是在美國(guó)人的對(duì)外政策方面。研究日本最有影響的書(shū)是美國(guó)人類學(xué)家Ruth Benedict《菊與刀》[The Chrysanthemum and the Sword]。對(duì)西方學(xué)界中的種族主義(academic racism)，揭露最徹底的是美籍巴勒斯坦學(xué)者薩伊德[Edward Said]的《東方主義》。

結(jié)束語(yǔ)

再補(bǔ)充兩點(diǎn)：

一是要象美國(guó)研究中國(guó)那樣研究美國(guó)。美國(guó)關(guān)注中國(guó)的方方面面、上上下下、前前后后，事無(wú)巨細(xì);盡管往往“見(jiàn)木不見(jiàn)林”，但還是下功夫的。所以中國(guó)要下大力研究美國(guó)的政治結(jié)構(gòu)、決策過(guò)程、政治文化、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、軍政關(guān)系，尤其是決策者的作用 。

當(dāng)然，有些東西是不要向美國(guó)學(xué)的，比如，美國(guó)的“外國(guó)研究” (foreign studies)有一個(gè)別稱，叫“敵人研究”(enemy studies)：如果世界上哪個(gè)國(guó)家成了美國(guó)的敵人，美國(guó)一定會(huì)下大力研究。美國(guó)是一個(gè)需要敵人的國(guó)家。反之，如果一國(guó)不成其為美國(guó)的敵人，美國(guó)的興趣就大為降低。前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)型后，美國(guó)政府和民間對(duì)蘇聯(lián)和俄國(guó)的研究興趣和投入驟然降低，俄語(yǔ)也不再是五角大樓的所謂“與美國(guó)國(guó)家安全有關(guān)的外語(yǔ)”(foreign languages of national security)。

今天，美國(guó)對(duì)中國(guó)研究如此傾注，就是美國(guó)對(duì)中國(guó)的“非敵非友”狀態(tài)捏拿不準(zhǔn)，一直在恐懼和夢(mèng)幻之間搖擺，即fear & fantasies;中國(guó)在美國(guó)的心目中，總是一個(gè)尚待解決的“問(wèn)題”(a problem to be solved)、或是一個(gè)另類(a deviating case)。對(duì)美國(guó)的中國(guó)研究中這種“一定要把中國(guó)研究成敵人”的非理性的偏執(zhí)，我們應(yīng)盡量避免。研究美國(guó)最基本的目的是要把美國(guó)的事情搞清楚。

當(dāng)然，中國(guó)對(duì)美國(guó)的觀念，或廣義的discourse , 一般是偏向另一個(gè)極端，即把美國(guó)和美國(guó)的各種“符號(hào)”，情不自禁地作為理想的化身和追求的目標(biāo)。前面談及的幾個(gè)例子，都是如此。

對(duì)于中美對(duì)之對(duì)方的這一“極不對(duì)稱”的觀念，我覺(jué)得也可以用男女關(guān)系來(lái)解讀：中國(guó)對(duì)美國(guó)，好像是小兩口在度蜜月, 充滿柔情與期望;美國(guó)對(duì)中國(guó)，就像是兩口子打離婚，競(jìng)相發(fā)掘?qū)Ψ搅有?。兩種狀態(tài)都失之偏頗，都欠理性。其實(shí)，中美之間最需要的是某種正常的、激情之后、又在絕情之前的常態(tài)“婚姻”狀態(tài)，即between honeymoon and divorce，雙方之間既有真情，又不抱幻想，更要?jiǎng)?wù)實(shí)地處理雙邊關(guān)系之間“柴米油鹽”或事務(wù)性問(wèn)題，避免這些問(wèn)題的政治化。也許我所描述的這一“正常”狀態(tài)，也只是一個(gè)美好的理想; 但中國(guó)的美國(guó)研究(America discourse) 至少應(yīng)避免“蜜月”和“離婚”這兩個(gè)情緒化的極端。

最后，我想對(duì)前面談到的“去中國(guó)化”問(wèn)題作一修正：“去中國(guó)化”主要是對(duì)學(xué)術(shù)研究而言;在政策研究方面，尤其是中美關(guān)系，“中國(guó)因素”不僅不應(yīng)排除，而且必須作為側(cè)重。盡管如此，一個(gè)好的政策研究，必須也只能建立在對(duì)事物的客觀描述和分析基礎(chǔ)之上。但政策研究有自身特點(diǎn)：既要有深厚的學(xué)術(shù)沉積，也要對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題高度敏感;學(xué)術(shù)與政策研究，既互有貫通，又頗為不同;政策研究既要減少學(xué)究氣，又要避免媒體的淺薄。

值得一提的是， 在美國(guó)最有影響力的兩份外交政策雜志上，即《外交季刊》和《華盛頓季刊》[Washington Quarterly]， “京派”的王楫思老師6 和“海派”的吳心伯老師7 各占有一席之地。多年來(lái)，兩位老師用美國(guó)和西方人讀得懂的語(yǔ)言和思維方式，在這兩部主流外交政策刊物和其他美國(guó)和西方的政策平臺(tái)上，發(fā)表了一些非常有見(jiàn)地和影響力的政策性文章。

這里，我也希望在坐各位大力支持中國(guó)的外交政策雜志的發(fā)展和成長(zhǎng)。一年前, 北京的韓雪女士創(chuàng)辦了《外交觀察》季刊，她今天也在坐，希望大家支持和投稿 。

當(dāng)然，在“京派”和“海派”中，還有很多其他優(yōu)秀學(xué)者， 這次與會(huì)的時(shí)殷弘老師和袁鵬老師的文章，還有沒(méi)來(lái)的幾位，如金燦榮、沈丁力等，在國(guó)內(nèi)外都影響廣泛。我本人也受益匪淺。

中國(guó)的美國(guó)學(xué)界需要更多的王楫思、吳心伯，更多的潘成鑫。我堅(jiān)信在座各位的中青年學(xué)者中，定會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

謝謝大家。

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1 王楫思教授2001年在美國(guó)《威爾遜季刊》上把中國(guó)精英對(duì)美國(guó)的看法劃分為兩種：美國(guó)內(nèi)政是“美女”，但美國(guó)對(duì)外政策則是“野獸”。Wang Jisi, “Beauty-and Beast,? The Wilson Quarterly Vol. 25, Issue 2 (Spring 2001), pp. 62-65.

2 見(jiàn)鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》，2008年10月27日，http://blog.ifeng.com/article/1826372.html)。

3 見(jiàn) Thomas Schelling, The Strategy of Conflict (Cambridge: Harvard University Press, 1960) 。Schelling的“非理性中之理性” 的理論，使其在2005年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

4 見(jiàn)Yang Yao, “The End of the Beijing Consensus: Can China’s Model of Authoritarian Growth Survive?” Foreign Affairs (February 2, 2010), http://www.foreignaffairs.com/articles/65947/the-end-of-the-beijing-consensus.

5 本書(shū)正在由中國(guó)社科文獻(xiàn)出版社譯成中文。

6 Wang Jisi, “China’s Search for Stability with America,” Sept/Oct., 2005; “China’s Search for a Grand Strategy,” March/April, 2011.

7 Wu Xinbo: “The End of the Silver Lining: A Chinese View of the U.S.-Japanese Alliance,” 29:1 (2005) 119-30; “Understanding Chinese and U.S. Crisis Behavior,” 31:1 (winter 2007-2008) 61-76; “To Be an Enlightened Superpower,” 24:3 (2001) 63-71.