2013年6月爆出的“棱鏡門”（Prism）事件，堪稱是近十年來(lái)與“虐囚門”、“維基解密”（Wikileaks）并列的美國(guó)政府最大的公共信任危機(jī)之一。而正如維基泄密使得朱利安·保羅·阿桑奇一舉成名天下知一樣，棱鏡門事件也使得愛(ài)德華·斯諾登成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)，其以政治難民的身份四處流亡的事態(tài)發(fā)展，也使得美俄兩個(gè)超級(jí)大國(guó)明爭(zhēng)暗斗、斡旋扯皮從一種心知肚明、秘而不宣的狀態(tài)，漸趨隔空喊話、要挾指責(zé)這樣的臺(tái)面之爭(zhēng)。

放下大國(guó)政治的勾心斗角不表，棱鏡門事件無(wú)疑觸動(dòng)了911之后美國(guó)乃至世界關(guān)于公共安全、政府權(quán)力與公民隱私權(quán)、私人電子信息安全之間曖昧不清、又彼此矛盾的倫理紅線。一方面世貿(mào)雙子塔的倒塌使得反恐戰(zhàn)爭(zhēng)成為各個(gè)大國(guó)的首要任務(wù)，政府權(quán)力被大幅度擴(kuò)大，美國(guó)前總統(tǒng)小布什甚至一時(shí)成為空前絕后的“帝王總統(tǒng)”；另一方面，高新技術(shù)使得針對(duì)民眾的私人信息、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控的力度日益加劇，在傳統(tǒng)的“西方自由世界”的領(lǐng)土上，奧威爾筆下“老大哥”無(wú)所不在的監(jiān)視眼第一次如此強(qiáng)烈地介入了西方民眾的公共生活。有鑒于此，著名左翼公共知識(shí)分子斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj ?i?ek）于9月3日在英國(guó)工黨報(bào)紙《衛(wèi)報(bào)》上撰文，借斯諾登事件，劍指新技術(shù)、公共理性。

首先，齊澤克試圖剝離奧巴馬政府希圖改革的理想主義外衣，相反，他將奧巴馬政府看成是與德國(guó)、英國(guó)乃至俄羅斯、中國(guó)并無(wú)不同的強(qiáng)權(quán)代表。只不過(guò)奧巴馬將其強(qiáng)權(quán)的底色，隱藏在了其激動(dòng)人心的口號(hào)之下。齊澤克指責(zé)有太多的陰暗面在人權(quán)與民主的幌子之下，而被剝奪的只有人民，最恐怖的是也許他們對(duì)此還不自知。

而這種不自知來(lái)源于康德意義上的對(duì)于公共理性和個(gè)人理性之間的傳統(tǒng)張力。這種張力在古典世界也許易于結(jié)清，但在新世紀(jì)技術(shù)主義泛濫的無(wú)孔不入條件下，就變得晦暗不明。在此齊澤克雖然沒(méi)有明指，但是已經(jīng)體現(xiàn)出了一種海德格爾式的技術(shù)懷疑的現(xiàn)代性質(zhì)疑。在齊澤克看來(lái)，現(xiàn)代民眾毫無(wú)自知地向新技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)世界暴露著自己的行為舉止和喜愛(ài)偏好，而一當(dāng)這些舉止和偏好被冷漠的技術(shù)進(jìn)行處理，被全球化的浪潮所席卷，被政府隱秘的探查所侵犯，人們反而在這種模糊不清的公共理性中丟失了自我理性。

而解決這兩種理性間矛盾的最好辦法，就是有更多的斯諾登、曼寧以及阿桑奇來(lái)暴露、揭秘這種晦暗不清的國(guó)家強(qiáng)權(quán)的所在，來(lái)提醒大眾注意到新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)世界的逆襲與無(wú)所不在。

齊澤克在文章中不自覺(jué)地表達(dá)了一種樸素的古典自由主義的立場(chǎng)，雖說(shuō)其西馬犀利的批判力度猶在，但其中令他心向往之的公共理性的達(dá)成，還是暗合了某種傳統(tǒng)意義上的美國(guó)公民對(duì)政府的不服從、不信任的思想底色。 （文/阿蘇勒）