【核心提示】學(xué)科的發(fā)展遵循歸納—演繹、再歸納—演繹的邏輯遞進(jìn)規(guī)律，在學(xué)科發(fā)展的過程中，共同體成員需要對(duì)一段時(shí)期內(nèi)的研究范式加以歸納、總結(jié)和反思，以尋求演繹和范式創(chuàng)新的可能。所謂范式，根據(jù)庫恩的定義，是指學(xué)術(shù)共同體在一段時(shí)期內(nèi)認(rèn)同、參照和遵從的研究范例。學(xué)科內(nèi)的范式創(chuàng)新不具有科學(xué)革命的意義，而主要是探尋、創(chuàng)立和嘗試運(yùn)用與現(xiàn)有范式不同的理論或方法論。

學(xué)科的發(fā)展遵循歸納—演繹、再歸納—演繹的邏輯遞進(jìn)規(guī)律，在學(xué)科發(fā)展的過程中，共同體成員需要對(duì)一段時(shí)期內(nèi)的研究范式加以歸納、總結(jié)和反思，以尋求演繹和范式創(chuàng)新的可能。所謂范式，根據(jù)庫恩的定義，是指學(xué)術(shù)共同體在一段時(shí)期內(nèi)認(rèn)同、參照和遵從的研究范例。學(xué)科內(nèi)的范式創(chuàng)新不具有科學(xué)革命的意義，而主要是探尋、創(chuàng)立和嘗試運(yùn)用與現(xiàn)有范式不同的理論或方法論。

當(dāng)前范式以村莊研究為主

中國農(nóng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展至今，可以說已經(jīng)形成了以村莊（社區(qū)）研究范式為主的格局。村莊研究范式大體有兩種傾向：一是村莊民族志研究，二是村莊“三農(nóng)”問題與對(duì)策研究。

村莊民族志研究的歷史傳統(tǒng)可以追溯到20世紀(jì)30年代由吳文藻倡導(dǎo)、費(fèi)孝通和張之毅等開創(chuàng)的“魁閣”社區(qū)研究范式?！兜摯遛r(nóng)田》、《易村手工業(yè)》等研究成果，都是運(yùn)用人類學(xué)的田野調(diào)查方法、引入民族志的研究策略，以求全面、完整再現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并揭示基層社會(huì)的微觀結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)土文化的功能。社區(qū)研究范式的形成在社會(huì)學(xué)的本土化中具有里程碑的意義，而且也成為社會(huì)學(xué)中國學(xué)派的重要標(biāo)志。

中國社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)70年代末恢復(fù)重建后，社區(qū)研究范式在農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究中得以發(fā)揚(yáng)光大。在鄉(xiāng)土文化、農(nóng)村發(fā)展模式研究中，以村莊為基礎(chǔ)的研究范式被廣泛采用。此外，在對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中多種“三農(nóng)”問題的探討中，基于村莊的一般經(jīng)驗(yàn)調(diào)查研究范式也廣為運(yùn)用?？梢?，當(dāng)前村莊研究已成為農(nóng)村社會(huì)學(xué)最主要的甚至是唯一的研究范式。

村莊研究范式具有一定局限性

中國農(nóng)村社會(huì)學(xué)之所以需要范式的創(chuàng)新，并不是因?yàn)榇迩f研究范式已經(jīng)過時(shí)，也不是要用新的研究范式來取代這一范式，而是一個(gè)學(xué)科及其理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯要求。

就村莊研究范式而言，它在對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的微觀結(jié)構(gòu)以及鄉(xiāng)土文化的功能機(jī)制的考察和理解上具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但在對(duì)農(nóng)村社會(huì)宏觀問題及總體特征與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)上，其效度與信度都較為有限。社會(huì)人類學(xué)家利奇曾評(píng)論，中國社會(huì)學(xué)的村莊研究范式試圖通過研究村莊來認(rèn)識(shí)中國社會(huì)，在理論上是行不通的，因?yàn)榧幢阊芯康拇迩f再多，也無法用村莊來代表整個(gè)中國社會(huì)。盡管利奇的評(píng)論顯得苛刻，但卻反映了村莊研究范式的局限性。

村莊是鄉(xiāng)村社會(huì)存在的基本形態(tài)，同時(shí)也是構(gòu)成鄉(xiāng)村社會(huì)的基本單位。對(duì)村莊進(jìn)行深入、完整的經(jīng)驗(yàn)考察與研究，無疑有助于我們更加具體地認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)村社會(huì)的微觀機(jī)制。然而，村莊也僅僅是鄉(xiāng)村社會(huì)的一部分，個(gè)體、政府、市場和社團(tuán)等也是構(gòu)成鄉(xiāng)村社會(huì)的基本元素，且村莊之間還存在著較多差異。農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究如果過于依賴村莊研究，那么會(huì)使學(xué)科的視野和理論發(fā)展受到限制。

科學(xué)的量化調(diào)查研究亟待加強(qiáng)

既然范式創(chuàng)新對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展有著重要意義，那么在目前的發(fā)展現(xiàn)狀下，農(nóng)村社會(huì)學(xué)究竟該如何推進(jìn)范式創(chuàng)新？筆者認(rèn)為，重點(diǎn)需從三個(gè)方面尋求突破和創(chuàng)新。

首先，要在村莊研究范式內(nèi)尋求創(chuàng)新，即村莊研究范式自身的創(chuàng)新。村莊研究范式的核心就是運(yùn)用人類學(xué)的田野工作方法對(duì)村莊進(jìn)行調(diào)查或經(jīng)驗(yàn)考察，但現(xiàn)有的村莊研究將村莊視為“小傳統(tǒng)”的代表，試圖通過完整揭示“小傳統(tǒng)”來認(rèn)識(shí)和理解“大傳統(tǒng)”是怎樣構(gòu)成的。在村莊相對(duì)封閉和同質(zhì)性較高的情況下，這種方法是有一定效度的。然而，經(jīng)歷社會(huì)現(xiàn)代化的變遷，村莊顯然已經(jīng)不是那種相對(duì)封閉的小社會(huì)，而是處于一種“大流動(dòng)”狀態(tài)中，村莊與外部的聯(lián)系就變得格外重要。如果依然將田野工作聚焦于村莊，那就難以對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)狀加以全面的把握和理解。

村莊研究范式自身的創(chuàng)新，可以在繼承傳統(tǒng)、發(fā)揮田野工作方法優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，將研究視野進(jìn)一步擴(kuò)大，從對(duì)村莊的考察擴(kuò)展到對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣域的經(jīng)驗(yàn)考察，從對(duì)村莊結(jié)構(gòu)與功能的綜合性研究拓展到對(duì)農(nóng)村基層生活共同體的專門性研究。村莊研究范式創(chuàng)新除拓展視野外，還可在理論和解釋上進(jìn)行探索和創(chuàng)新。在對(duì)農(nóng)村基層社會(huì)的理論分析和解釋中，需要超越結(jié)構(gòu)分析和功能分析范圍，嘗試從諸如解釋學(xué)、建構(gòu)論甚至跨學(xué)科的理論視角，去解釋農(nóng)村社會(huì)變遷與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。

其次，農(nóng)村社會(huì)學(xué)要在量化社會(huì)調(diào)查研究方面尋求創(chuàng)新，這也會(huì)成為突破農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究范式的方法之一。量化調(diào)查研究是社會(huì)學(xué)的重要研究范式之一，也是一種科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法。與質(zhì)性田野調(diào)查相比，量化調(diào)查研究在對(duì)總體趨勢(shì)和一般規(guī)律的把握和認(rèn)識(shí)方面，由于可以在統(tǒng)計(jì)上控制偏差，其效度和信度相對(duì)更高。量化調(diào)查研究對(duì)于社會(huì)總體或一般問題的探討來說，是不可或缺的一條途徑。

然而在農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)的抽樣調(diào)查運(yùn)用較少，利用抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)而進(jìn)行的量化研究相對(duì)滯后。盡管可能有多種因素影響到農(nóng)村社會(huì)學(xué)量化調(diào)查研究的相對(duì)滯后，但一個(gè)重要原因是：一些學(xué)者過于相信村莊田野調(diào)查，而對(duì)抽樣社會(huì)調(diào)查與量化研究有所排斥。人們一般認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)中的個(gè)體在職業(yè)、收入水平、階層等社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素方面都具有很高的同質(zhì)性，在差異性很小的情況下運(yùn)用量化分析方法并無優(yōu)勢(shì)可言。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)村莊內(nèi)部的同質(zhì)性確實(shí)較高，然而在鄉(xiāng)村社會(huì)快速分化的今天，不僅區(qū)域間的村莊差異性增大，而且個(gè)體間的差異性也明顯增大。所以，那種整體性的描述、推論和解釋，并不足以揭示鄉(xiāng)村變遷中的差異性，這就需要通過量化研究，以求對(duì)不同的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行更為深入和確切的解釋。

最后，在量化研究與質(zhì)性研究相結(jié)合及跨學(xué)科研究中尋求范式的創(chuàng)新。農(nóng)村社會(huì)學(xué)的質(zhì)性研究和量化研究，因研究方法的差別而具有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)由于各自對(duì)質(zhì)或量的偏重又各有局限。因此，在量化研究和質(zhì)性研究之間尋找到理想的結(jié)合點(diǎn)，將兩種研究范式有機(jī)結(jié)合起來，就有可能開創(chuàng)新的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究范式。當(dāng)然，并不是將量化分析方法與質(zhì)性研究方法簡單結(jié)合起來就能實(shí)現(xiàn)范式的創(chuàng)新，而是需要結(jié)合農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的具體問題，探尋合理的結(jié)合點(diǎn)，才能發(fā)揮兩種范式的優(yōu)勢(shì)。

跨學(xué)科的研究嘗試是學(xué)科范式創(chuàng)新的路徑之一?；厮蒉r(nóng)村社會(huì)學(xué)的社區(qū)研究范式，其創(chuàng)立就是在社會(huì)學(xué)范疇內(nèi)嘗試了人類學(xué)視野。這一探索和嘗試曾被馬林諾夫斯基譽(yù)為人類學(xué)一個(gè)具有里程碑意義的創(chuàng)新，因?yàn)樗黄屏巳祟悓W(xué)“文野之分”的范式。同樣，這一嘗試也為農(nóng)村社會(huì)學(xué)創(chuàng)立了一種新的科學(xué)研究范式。當(dāng)今及未來，農(nóng)村社會(huì)學(xué)如能引入跨學(xué)科的研究策略，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論和方法來研究“三農(nóng)”現(xiàn)象，那么也有可能為農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究注入新鮮“血液”，從而使這一學(xué)科更具發(fā)展活力。

（作者單位：中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心）