馬克思主義開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的西方。因?yàn)轳R克思主義的變革開始于理論，從根本上瓦解了形而上學(xué)。馬克思主義在批判形而上學(xué)時(shí)是從人的存在出發(fā)的，重視世界和人的存在。馬克思主義的關(guān)注重點(diǎn)從整個(gè)世界轉(zhuǎn)變到人類世界，也就是說，從關(guān)注宇宙到關(guān)注人的生存世界，這是西方轉(zhuǎn)變的開始。馬克思主義屬于唯物主義，它極大地推動(dòng)了西方的發(fā)展和進(jìn)步。

實(shí)事求是地講，馬克思主義是當(dāng)代最科學(xué)的世界觀和方法論，是不可超越的。在21世紀(jì)面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，我國在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中遇到了很多新情況和新問題、各種社會(huì)矛盾，在此時(shí)代背景下，馬克思主義的時(shí)代價(jià)值得以體現(xiàn)，所以馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值不僅體現(xiàn)在解釋世界上，還體現(xiàn)在改變世界上。

馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

在實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值時(shí)要完成三個(gè)轉(zhuǎn)變：第一，關(guān)注的重心從實(shí)體形而上學(xué)轉(zhuǎn)變到開展人的生存本體論；第二，由對(duì)馬克思主義表層精神的關(guān)注轉(zhuǎn)變到深層精神內(nèi)涵上來；第三，從工具層面轉(zhuǎn)變到理性層面。

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，首先要用正確方法來理解馬克思主義，同時(shí)找準(zhǔn)著力點(diǎn)和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。以人類現(xiàn)代化和中國現(xiàn)代化的發(fā)展為基礎(chǔ)對(duì)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究，也就是在馬克思主義中發(fā)現(xiàn)和人類現(xiàn)代化及中國現(xiàn)代化發(fā)展相關(guān)的理論。在不斷研究馬克思主義的進(jìn)程中，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義批判過的許多社會(huì)現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)中仍然不斷出現(xiàn)，所以馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就非常重要，它可以在我國解決當(dāng)代社會(huì)問題的過程中起到很好的指導(dǎo)作用。

我們?cè)诶斫怦R克思主義時(shí)不應(yīng)僅停留在文字層面或行為層面，還應(yīng)深入到精神層面，也就是說，在理解馬克思主義時(shí)要有徹底的“實(shí)踐精神”。實(shí)踐精神是指實(shí)踐高于理論，實(shí)際生活大于思維模式，要將生活放在首要位置，以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)。如果僅僅在文字層面上理解馬克思主義，我們將無法釋放馬克思精神，解放自我，也就無法實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。在認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義時(shí)也可以對(duì)其提出懷疑，探討馬克思的正面和負(fù)面影響，只有在批判的環(huán)境中，并以我國人民的生活實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義才能得到完善和發(fā)展。

只有深刻理解和掌握馬克思主義的精神，才能運(yùn)用它對(duì)生活和實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。只有以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的情況為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論在當(dāng)代的局限性，并不斷發(fā)展、創(chuàng)新、豐富馬克思主義，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值。在當(dāng)代中國的背景下，要站在世界歷史發(fā)展和全球發(fā)展的高度，以我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的巨大變化為基礎(chǔ)，全面掌握馬克思主義理論體系和具體內(nèi)容，構(gòu)建適合我國21世紀(jì)發(fā)展的馬克思主義理論體系，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。只有不斷創(chuàng)新，才能使馬克思主義具有時(shí)代價(jià)值。

當(dāng)代中國重新構(gòu)建馬克思主義價(jià)值觀的途徑

加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國化的研究。我國當(dāng)代學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)不是自由主義，就是保守主義，這都偏離了中國的社會(huì)價(jià)值。發(fā)展實(shí)踐邏輯，不是對(duì)馬克思主義歷史價(jià)值的褻瀆，而是對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的模式。因此，只有在研究馬克思主義價(jià)值時(shí)確定是中國化的研究，才能確保研究成果能夠解決中國當(dāng)代的問題。

要有高度的道路自覺意識(shí)。只有從中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐出發(fā)，以高度的道路自覺解釋這一偉大實(shí)踐價(jià)值追求的豐富性，才能探索到當(dāng)代中國馬克思主義價(jià)值構(gòu)建的真正根基。

要有高度的理論自覺意識(shí)。在構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義價(jià)值觀時(shí)，要對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系保持理論自覺，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)、宣傳、研究的同時(shí)，也要保持對(duì)它的高度信仰。

發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神。馬克思主義有效解決了中國的價(jià)值問題，并為其提供了具有方法論意義的思想框架和解釋框架，在實(shí)踐中不斷生成和發(fā)展的歷史辯證法的表征就是批判精神。所以批判精神是馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的永恒動(dòng)力，也就重新構(gòu)建馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的必然要求。

結(jié)語

綜上所述，馬克思主義具有人類性和時(shí)代性，它將理性和人類理想相統(tǒng)一，是人類文明思想的傳承和發(fā)展，也是時(shí)代精神的濃縮。馬克思主義的本質(zhì)和精神就是在批判舊世界中創(chuàng)造新世界，它以實(shí)踐為基礎(chǔ)不斷開拓未來，同時(shí)以實(shí)踐為基礎(chǔ)是馬克思主義維持生命力的根本，也是它具有時(shí)代性的原因。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）

責(zé)編/邊文鋒