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文學(xué)批評(píng)需要“自覺(jué)”和“對(duì)話”

【核心提示】在面對(duì)文學(xué)作品時(shí),批評(píng)家們應(yīng)該努力使自己保持最低限度的“重新創(chuàng)作”意識(shí),在平等的心理機(jī)制上與批評(píng)對(duì)象形成“對(duì)話”的狀態(tài),從而保證文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的有效性。

在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下,文學(xué)批評(píng)家職業(yè)化已然成為一個(gè)普遍現(xiàn)象,且職業(yè)化所帶來(lái)的規(guī)訓(xùn)使得批評(píng)家們逐漸喪失對(duì)文學(xué)作品的個(gè)人意識(shí)。批評(píng)主體的淪落,是批評(píng)靈性的失落與批評(píng)德性的墮落。在此,基于對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀的思考,筆者提出一點(diǎn)個(gè)人看法。

文學(xué)批評(píng)需要自覺(jué)。自覺(jué),是一個(gè)事物走向獨(dú)立與成熟的基本特性,在“專業(yè)主義”時(shí)代,文學(xué)批評(píng)尤為需要自覺(jué)。職業(yè)意識(shí)和專業(yè)主義可以保證文學(xué)批評(píng)在一定規(guī)范下,批量生產(chǎn)對(duì)各種文學(xué)作品的定制批評(píng),但無(wú)疑會(huì)使文學(xué)批評(píng)本身完全迷失。自覺(jué)包括批評(píng)家面對(duì)社會(huì)規(guī)訓(xùn)和批評(píng)對(duì)象的個(gè)體意識(shí),以及文學(xué)批評(píng)活動(dòng)本身的自覺(jué),兩者二位一體。批評(píng)自覺(jué),說(shuō)起來(lái)似乎很容易,但實(shí)則不易。要保證文學(xué)批評(píng)的自覺(jué),首先批評(píng)家應(yīng)對(duì)作品持一種基本的懷疑主義態(tài)度,以便在進(jìn)入作品話語(yǔ)體系的同時(shí),保持必要的距離。同為保持距離,與客觀主義態(tài)度不同,懷疑主義可以在不降低對(duì)作品熱度的情況下,保障批評(píng)家對(duì)作品的批評(píng)姿態(tài),拒絕冷漠而懷抱一種“同情的理解”,從而真正做到不被批評(píng)對(duì)象所對(duì)象化,這也是批評(píng)自覺(jué)的前提。再者,批評(píng)家除了注意作品本身的文本陷阱,也要注意批評(píng)工具的內(nèi)化,以避免被批評(píng)工具所工具化。專業(yè)主義為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了很多專業(yè)化的理論工具,同時(shí)也為文學(xué)批評(píng)確立了自己的學(xué)術(shù)批評(píng)范式。超越理論工具,不少人能夠做到,但與批評(píng)范式達(dá)到相當(dāng)程度的“和解”,而不是深陷其中被死死規(guī)定,從而釋放批評(píng)家自身的個(gè)人意識(shí),卻是件難事(要求對(duì)現(xiàn)有范式的完全突破,顯然不現(xiàn)實(shí))。然而,批評(píng)家也不必成為批評(píng)工具的主宰,不必對(duì)理論與范式有一種高高在上的役使姿態(tài),而是應(yīng)該將它們看成是一種有生命的存在,并化為批評(píng)家自身的生命需要,如此,批評(píng)家自然能夠給予文學(xué)作品以最充分的理解,文學(xué)批評(píng)自然有靈性。

一個(gè)自覺(jué)的批評(píng)家才是一個(gè)成熟的批評(píng)家。沒(méi)有批評(píng)的自覺(jué),文學(xué)批評(píng)將永遠(yuǎn)在別處。需要注意的是,批評(píng)“個(gè)性”的形成原本應(yīng)該表明批評(píng)自覺(jué)的到來(lái),然而,當(dāng)下中國(guó)的批評(píng)“個(gè)性”在很大程度上是被制造出來(lái)的,是一種社會(huì)浮躁的產(chǎn)物,與自覺(jué)無(wú)關(guān)。

文學(xué)批評(píng)應(yīng)建立一種有效的“對(duì)話”。本質(zhì)上,無(wú)論是批評(píng)家和作家之間,還是批評(píng)與作品之間,都是一種對(duì)話關(guān)系,既是對(duì)話,就必須實(shí)現(xiàn)二者之間的平等對(duì)接,也就是說(shuō),批評(píng)家在面對(duì)文學(xué)作品時(shí),其姿態(tài)無(wú)論是自我抬高還是自我貶低,都不會(huì)是有效的批評(píng)。如果自我抬高,那么在批評(píng)家高傲的眼光里,文學(xué)作品的閃光之處很容易被遮蔽,批評(píng)往往流于有失公允的批判;如果自我貶低,那么對(duì)于批評(píng)家來(lái)說(shuō),真正重要的不是作品,而是廉價(jià)的評(píng)價(jià)結(jié)果,一切是如此“完美”,批評(píng)從此變成毫無(wú)價(jià)值的頌揚(yáng),從而失之庸俗。另一方面,文學(xué)批評(píng)應(yīng)該站在作品的原點(diǎn)上,而無(wú)論批評(píng)家在價(jià)值取向上對(duì)這原點(diǎn)是否認(rèn)同。現(xiàn)在的文學(xué)批評(píng)能做到這點(diǎn)的其實(shí)并不多,不少批評(píng)家往往會(huì)給作品想象出一些特點(diǎn)與意義,而這些特點(diǎn)和意義都與批評(píng)對(duì)象沒(méi)有關(guān)系。這并不屬于批評(píng)家“自我重新創(chuàng)作”的范疇,而是批評(píng)沒(méi)有建立在批評(píng)對(duì)象基礎(chǔ)上。它直接導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)失去了批評(píng)的支點(diǎn),當(dāng)然同樣最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)效的文學(xué)批評(píng)。

因此,在面對(duì)文學(xué)作品時(shí),批評(píng)家們應(yīng)該努力使自己保持最低限度的“重新創(chuàng)作”意識(shí),在平等的心理機(jī)制上與批評(píng)對(duì)象形成“對(duì)話”的狀態(tài),從而保證文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的有效性。

需要“自覺(jué)”,是因?yàn)閷I(yè)主義在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下對(duì)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了一些負(fù)面效果,使得文學(xué)批評(píng)陷入了被批評(píng)對(duì)象所對(duì)象化、被批評(píng)工具所工具化的狀態(tài)。提倡批評(píng)自覺(jué),是希望能喚起批評(píng)的個(gè)體意識(shí)和主體自覺(jué);而建立文學(xué)批評(píng)的“對(duì)話”機(jī)制,是因?yàn)榇罅康呐u(píng)與文本脫節(jié),陷入了一種自說(shuō)自話的境地,完全變成了一種無(wú)效的批評(píng),對(duì)話的提倡是想讓批評(píng)主體與批評(píng)對(duì)象實(shí)現(xiàn)良性對(duì)接。前者要求批評(píng)家必須真誠(chéng),批評(píng)不虛假;后者則是希望在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上,使得文學(xué)批評(píng)有效,更具“真”的品質(zhì)。

[責(zé)任編輯:趙斯昕]
標(biāo)簽: 文學(xué)批評(píng)   對(duì)話