近日，“華人社會代際關系及其變遷”學術研討會在京召開。此次會議由中國社會科學院社會學研究所主辦，中國社會科學院社會學研究所家庭與性別研究室承辦，來自中國大陸和香港、臺灣地區(qū)以及美國的50多位專家學者參會。

中國社會科學院副院長、學部委員李培林在開幕式上致辭，期望學者們進一步將有關家庭問題的考察與揭示整個社會變遷的研究結合起來，拓寬家庭社會學的研究視野、研究領域，提高其學術對話和政策對話能力，從而產生真正具有廣泛學術影響力和社會影響力的成果。

此次研討會是自20世紀70年代末中國進入新的社會轉型期以來首次針對“華人社會代際關系及其變遷”的大型學術研討會，其主旨在于推動有關領域的深入研究與學術交流。

社會變遷影響家庭功能發(fā)揮

臺灣學者章英華基于實證調查，分析了海峽兩岸兩代成年人的同住現(xiàn)象及其家庭結構上的意義；靳小怡關注到男性婚姻擠壓對當代中國農村家庭結構與代際關系的負面影響；香港學者王丹凝注意到上世紀中國城市家庭結構變化中的母職神圣化及日常生活中的去性化；王躍生的報告基于全國人口普查數(shù)據的分析，揭示了1982年以來中國城鄉(xiāng)直系家庭戶主代位構成的變動對家庭養(yǎng)老功能的負面影響；徐安琪的報告則從整體上檢討了中國家庭結構與代際關系的變化。

研討會上，多數(shù)專家學者認同：中國的家庭在總體上仍是一個功能強健的互惠共同體，有些情形下，家庭對其成員的經濟保障和生活扶助作用甚至有所增強；但中國社會變遷在家庭結構上的多元化、過渡性、流動性及不確定性愈來愈深刻地影響到家庭功能及代際關系的變化，如家庭養(yǎng)老功能的弱化。

老人贍養(yǎng)與子女撫育有待政府介入

在老人贍養(yǎng)問題上，有4位大陸學者做主題發(fā)言。其中，熊躍根關注到當前東北農村的養(yǎng)老境況及其結構性變化；唐燦剖析了浙東農村地區(qū)的“活著不孝，死了賣俏”現(xiàn)象（不重孝養(yǎng)，卻大辦喪事）及其中“予”和“取”的平衡機制；孫薇薇注意到中國農村“養(yǎng)兒防老”機制式微、“功利養(yǎng)老主義”之勢漸起；張翼則基于大數(shù)據分析，探討了中國老人的家庭居住安排與其健康狀況、生活依靠的關系。

在子女撫育問題上，臺灣學者藍佩嘉揭示了全球化對于臺灣不同階層的親子關系及其不平等再生產的影響。徐浙寧發(fā)現(xiàn)，父母自身在幼兒階段的依戀性對其育兒方式會產生顯著影響；樊歡歡的報告關注到當前我國大城市中產階層中的“老人帶孩子”現(xiàn)象（老年父母幫助子女家庭撫育孩子）及其意義；肖索未指出，進城務工農民在城市社會文化調適中形成的“城市化取向”深刻影響到這個群體在兒童撫養(yǎng)方面的認識和做法；汪建華強調了農民工子女的留守經歷對于“拆分型農民工生產體制”的反作用。

研討會上，專家學者充分意識到，當今華人社會，老人贍養(yǎng)與子女撫育的境況和社會變遷密切相關，其基本保障和公平問題不能僅僅由個人及家庭自身來面對，政府應及時介入、提供有效的政策支持。

代際關系呈現(xiàn)階層差異

在家庭支持與代際互動這個議題上，來自美國的學者陳皆明關注到社會經濟差異和家庭支持對人口健康狀況具有顯著影響；臺灣學者林如萍的報告對大陸和臺灣地區(qū)的代際交換進行了類型分析和比較。在6位做主題發(fā)言的大陸學者中，馬春華提醒，現(xiàn)階段中國城市不同階層之間的代際關系模式業(yè)已呈現(xiàn)出明顯的差異；孫沛東關注到“白發(fā)相親”現(xiàn)象（都市中父母在相親角代理子女相親）及其體現(xiàn)出來的知青一代父母的集體性焦慮；劉汶蓉揭示了代際支持策略所體現(xiàn)出的家庭文化情境性；金一虹的報告關注到農民大規(guī)模的流動致使父輩權力衰落的趨勢加速及代際之間的利益關系更多向子代傾斜；石金群的報告關注到我國現(xiàn)階段城市家庭生活中突顯的代際矛盾意向性（Intergenerational Ambivalence）；包蕾萍則關注到生育政策對當代中國家庭代際關系帶來的深刻影響。

與會學者不僅關注到華人社會家庭支持與代際互動的類型和模式，同樣對家庭支持與各種社會經濟因素的交互作用及其社會效應具有濃厚興趣。

觀念差異導致代際親情不對稱

在家庭倫理及權力關系的議題上，鄭丹丹試圖以家庭資源分配的周期波動來質疑當前中國社會變遷中所謂的“孝道衰落”或“倫理危機”問題；吳小英探討了當今中國的代際權力關系如何在日常生活實踐的沖突與協(xié)商中磨合、重建，從而促成一個基于代際平等的新型代際關系；楊菊華研究發(fā)現(xiàn)，父權制度建構下，女性可能將“做更多的家務”作為維持婚姻穩(wěn)定及家庭和諧的一種策略。

對于家庭價值觀念的認識，3位臺灣學者中，伊慶春關注到臺灣家庭代際關系中父系規(guī)范的持續(xù)影響及其對于兒子的更高期望；王從桂試圖告訴我們：臺灣的家庭價值總體上趨向于夫妻軸的情感性關系，出生于1980年之后的年輕人更看重個人發(fā)展與和諧關系中的工具性價值；而葉光輝的報告則表明，相對于強調角色義務的“權威性孝道”，臺灣地區(qū)民眾更看重強調親密情感的“相互性孝道”，但最近十多年，“權威性孝道”的上升幅度稍高于“相互性孝道”。

同樣是對于家庭價值觀念的認識，陳午晴提出，中國人代際親情不對稱（指為人父母者遠比子女更關愛對方）的一個重要來源是父母角色與子女角色在有關自我的觀念上存在根深蒂固的巨大差異，由此，孝道的文化設計值得重新審視；沈奕斐則認為，以往父系等級結構中的代際關系在現(xiàn)代化過程中已趨于式微，交換和平等的觀念已逐漸占據主流，孝順已成為一種多元因素博弈的實踐。

此次研討會的多數(shù)主題報告對社會現(xiàn)實問題表現(xiàn)出了深切關注，也有主題報告專注于理論問題的反思和探索。諸多研究項目展示了社會學、經濟學、法學、心理學、文化人類學及倫理學等不同的學科視角，并運用參與觀察、問卷調查、案例分析、深入訪談、文本詮釋及理論建構等多種研究方法。與會專家一致認為：華人社會的代際關系有其獨特特征。

（作者單位：中國社會科學院社會學研究所）