以地緣主體為基礎(chǔ)，積極建設(shè)交流平臺(tái)，根據(jù)宗教力的多樣性，開(kāi)拓多渠道的分層外交

從外交層面的多樣化來(lái)看，宗教與外交的關(guān)系不是單向度的，也不是平面的，而是多維的。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)世界中，各種不同的宗教同時(shí)出現(xiàn)于一個(gè)外交場(chǎng)域之內(nèi)，并在不同的層面發(fā)生作用，所有的宗教力形成一種合力，共同支撐起宗教與外交的立體關(guān)系平臺(tái)；隨著國(guó)際交往的進(jìn)一步深入，公共外交平臺(tái)日益成為傳統(tǒng)外交的補(bǔ)充手段。

有國(guó)外學(xué)者以2006年至2008年采集的一項(xiàng)跨國(guó)民意調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，分析中國(guó)在泰國(guó)、越南、菲律賓、新加坡、印尼、馬來(lái)西亞等6個(gè)東南亞國(guó)家的形象問(wèn)題。問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，東南亞陸地國(guó)家（如越南和泰國(guó)）的民眾對(duì)中國(guó)的看法比海洋國(guó)家（如新加坡、馬來(lái)西亞、印尼）的民眾更正面。中國(guó)在東南亞的形象總體而言，好于美國(guó)在東南亞的形象，但不及日本。海外華人對(duì)中國(guó)的看法比其他族群更正面。而在學(xué)校接受英語(yǔ)教育、平時(shí)也使用英文的人群，對(duì)中國(guó)的印象相對(duì)較差。東南亞的穆斯林民眾對(duì)中國(guó)的印象也相對(duì)較差。中國(guó)需要針對(duì)這些人群提高傳遞自己形象的能力。這項(xiàng)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人深思。

就我國(guó)與東南亞地區(qū)的地緣、親緣關(guān)系而言，我國(guó)應(yīng)該是東南亞地區(qū)最具有親和力和影響力的國(guó)家，但顯然我們的國(guó)際形象未能達(dá)到預(yù)期。對(duì)此，在反省之余，我們應(yīng)該以我國(guó)豐富的資源為基礎(chǔ)，搭建各種層面的交流平臺(tái)。其中，宗教可以成為公共外交的交流平臺(tái)之一。宗教具有龐大的整合社會(huì)資源的能力，有進(jìn)一步拓展的空間。

復(fù)旦大學(xué)徐以驊教授曾經(jīng)說(shuō)，“宗教目前基本上是中國(guó)外交中的‘負(fù)資產(chǎn)’，這不僅制約了我國(guó)積極正面的國(guó)際形象的塑造，也是我國(guó)實(shí)行‘全面走出去’戰(zhàn)略、開(kāi)展全方位外交進(jìn)程中的短板”，那么如何克服這一文化短板給中國(guó)國(guó)際形象帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)？我們的“短板”在哪里？如何補(bǔ)救？筆者認(rèn)為，應(yīng)打造宗教力的國(guó)際影響，以此開(kāi)展我國(guó)各種公共外交。宗教既是一種信仰，也是一種因信仰而出現(xiàn)的行為與社會(huì)活動(dòng)，同時(shí)它又是一種載體，承載著一個(gè)族群或一個(gè)文明的價(jià)值、道德和生活理念。因而在開(kāi)展公共外交時(shí)，要意識(shí)到宗教是能夠打動(dòng)大多數(shù)民眾心靈的一種力，廣大的宗教信徒都可以成為公共外交的主體和對(duì)象，在接受中國(guó)敘事的同時(shí)，也在講述著中國(guó)故事、創(chuàng)造著中國(guó)故事。