三、從現(xiàn)代化角度看中國特色社會主義的一般與個別

實現(xiàn)現(xiàn)代化是當代中國的主要任務和發(fā)展方向。中國特色社會主義中的一般應當是現(xiàn)代化的規(guī)律。現(xiàn)代化是近代以來各個國家和民族共同的發(fā)展趨勢，而且已經(jīng)有不少國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化。中國特色社會主義的共同理想是建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，它已經(jīng)指明了現(xiàn)代化的主要目標是富強、民主、文明、和諧。這里的富強、民主、文明、和諧都是就國家、社會這個宏觀層次而言，比較注重的是社會整體層面。但是，注重社會整體，不等于排斥個體。實際上，國家富強包含個人富裕，政治民主包含個人權利，精神文明包含個體修養(yǎng)，社會和諧包含個體活力。我們不應把社會和個人對立起來，而應力求統(tǒng)一起來。

富強、民主、文明、和諧是當代世界各國人民的共同追求，具有普遍性。而實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化目標的一般規(guī)律是：經(jīng)濟上要實行混合經(jīng)濟和市場化，政治上要實行民主化、法治化，文化上要實行文明化(倡導科學、民主、自由、人權、倫理等)，社會和生態(tài)上要實行和諧化(公平、正義、可持續(xù))，對外關系上要實行互利共贏的開放化。這些，就是中國特色社會主義所包含的一般，它們是當代人類社會發(fā)展的共性，也是當代世界的普適價值。

至于中國特色社會主義的個別，可以說就是在一個經(jīng)濟文化落后的東方大國(所謂超大型國家、“百國之和”)，在和平與發(fā)展的時代條件下，堅持中國共產(chǎn)黨領導、實行公有制為主導、以馬克思主義特別是中國特色社會主義理論為指導的方式，來實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。簡潔地說，就是中國共產(chǎn)黨領導搞現(xiàn)代化。這是最大的“中國特色”。它既是中國與資本主義國家的主要區(qū)別，也是中國與其他社會主義國家的主要區(qū)別。

四、以上三個角度的辯證綜合

在上述三個角度中，社會制度角度主要強調的是社會主義與資本主義的區(qū)別，而現(xiàn)代化角度主要強調的則是各個國家(包括社會主義國家和資本主義國家)之間的共性。我們不應當簡單地肯定一個、否定另一個。它們實際是一體兩面、同時共存的，并且是相互制約、相互促進的：共產(chǎn)黨的領導、人民民主專政等要順應現(xiàn)代化的世界潮流，以現(xiàn)代化的一般規(guī)律為指導，不斷推進自身的現(xiàn)代化(包括科學化、民主化、法治化、文明化等)，實現(xiàn)向現(xiàn)代化的轉型，唯有如此，才能夠解決中國面臨的諸多問題，推動中國社會進步;同時，現(xiàn)代化也不是無主體的空洞過程，它是以人和社會(關鍵是執(zhí)政黨和政府)為現(xiàn)實主體的，并且由這些現(xiàn)實主體來實行，受到這些現(xiàn)實主體的制約，因而也要與這些主體相適應，循序漸進地進行。它們統(tǒng)一于中國發(fā)展的過程中。

更進一步說，按照馬克思主義的基本理論，社會制度角度注重經(jīng)濟社會形態(tài)，后者作為生產(chǎn)關系和上層建筑的統(tǒng)一，歸根到底是由生產(chǎn)力和人民群眾決定的。而現(xiàn)代化角度則注重技術社會形態(tài)，其首要方面正是生產(chǎn)力的大發(fā)展和人的素質的大提高，進而是社會生活的全面進步。在這個意義上，社會制度是手段，實現(xiàn)現(xiàn)代化是目的，前者是為后者服務的，統(tǒng)一于后者。換言之，各個國家包括中國都要走向現(xiàn)代化，這是當代人類發(fā)展的主潮流、實質內(nèi)容和共同目標，而不同的社會制度(包括社會主義制度和資本主義制度)說到底不過是實現(xiàn)這種發(fā)展的不同道路和不同形式，道路要以目標為范導，形式要服從和服務于內(nèi)容，前者要統(tǒng)一于后者。

科學社會主義理論角度則體現(xiàn)著理想與現(xiàn)實的關系。共產(chǎn)主義是我們的美好理想，但我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，二者相距甚遠，“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。”[vi]需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人的長期奮斗。我們不應照搬馬克思關于未來社會的那些具體結論，因為并不具備生產(chǎn)力高度發(fā)達等條件，而應遵循馬克思的深層思想，遵循社會發(fā)展的一般規(guī)律。我們必須從現(xiàn)實出發(fā)，盡管現(xiàn)實并不盡如人意，但它也是我們無法逃離的立足點和出發(fā)點。實際上，列寧在總結俄國社會主義經(jīng)驗教訓時已經(jīng)看到，馬克思設想的社會主義與俄國當時的實踐存在很大差異，正確的態(tài)度只能是尊重實踐。他說：“現(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗”[vii]。他還說過：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談論社會主義。”[viii]總之，馬克思關于未來社會的那些具體結論不能照搬，因為時代和國情有很大的不同，但要以馬克思的哲學思想、共產(chǎn)主義理想為指引。這些哲學思想，實質反映的是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和進步的價值取向，強調以生產(chǎn)力標準和人民利益標準作為評價一切事物好壞優(yōu)劣的根本標準。而共產(chǎn)主義理想的實質是建設一個人的自由全面發(fā)展的美好社會，實現(xiàn)全體人民包括其中每一個人的富裕幸福，它是照耀我們前進的燈塔?，F(xiàn)代化就是中國現(xiàn)階段能夠建設的美好社會，它是走向共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段，二者總體上是一致的。我們應當胸懷共產(chǎn)主義理想，而為共產(chǎn)主義奮斗，在當代中國就是要為實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化而奮斗。

[i] 參見《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第320頁。

[ii]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第239頁。

[iii] 薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，中共中央黨校出版社1993年版，第747頁。

[iv]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第225頁。

[v] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第427頁。

[vi] 《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第293頁;胡錦濤《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版，第7頁。

[vii] 《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第208頁。

[viii] 《列寧專題文集——論社會主義》，人民出版社2009年版，第399頁。