原標(biāo)題：儒學(xué)是不是一種宗教？

“儒學(xué)是不是宗教”長(zhǎng)期以來(lái)一直是一個(gè)存在重大爭(zhēng)論的問(wèn)題。要回答“儒學(xué)是不是宗教”、“儒學(xué)宗教化是否可能”和“儒學(xué)宗教化對(duì)儒學(xué)是復(fù)興還是解構(gòu)”等問(wèn)題，必須基于一定的歷史文化前提。

毋庸置疑，儒學(xué)和儒教都屬于歷史文化概念。儒學(xué)是一個(gè)具有2000多年歷史的文化體系。就其本意而言，儒教并非宗教，是指以“六經(jīng)”為主的儒學(xué)的人文教化意義。儒學(xué)與儒教有親緣關(guān)系，但儒學(xué)不同于儒教，有儒學(xué)而后才有儒教。儒學(xué)之為“教”，本來(lái)就是儒學(xué)教化功能的表現(xiàn)，彰顯出儒學(xué)在社會(huì)生活中多層次、多向度的“樣相”。儒學(xué)之為儒教，主要表現(xiàn)為政治、教育與日常生活中的禮儀，學(xué)術(shù)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的思想學(xué)說(shuō)，以修身為本而追求成為圣人的宗教。然而，宗教卻是一個(gè)難以定義的概念，這是導(dǎo)致儒學(xué)是否是宗教問(wèn)題見(jiàn)仁見(jiàn)智的重要原因。人們對(duì)于宗教的理解早已多元化，迄今也沒(méi)有統(tǒng)一的定義。

實(shí)際上，世界歷史中存在或曾經(jīng)存在的主流宗教形態(tài)，例如猶太教、基督教、伊斯蘭教、婆羅門教和佛教等早已提供了宗教之“樣相”的經(jīng)典樣本。相對(duì)于這些宗教的經(jīng)典樣本來(lái)說(shuō)，儒學(xué)和儒教并不是宗教。但是，這并不意味著儒學(xué)沒(méi)有宗教性，也不意味著儒學(xué)在其歷史的發(fā)展中不能成為宗教。從各大宗教之經(jīng)典“樣相”中，不難獲得某種學(xué)理上的宗教觀念，例如《牛津法律大辭典》的宗教詞條指出：“宗教的宗旨在于對(duì)超自然力的信仰，并由此獲得精神上的慰籍。根據(jù)宗教理論，自然界和人類社會(huì)都受到超自然力的掌握和控制。宗教包括信仰、教義以及慰籍、禮拜、宗教儀式等活動(dòng)。”這一界說(shuō)將宗教的本質(zhì)定義為對(duì)掌握和控制自然界和人類社會(huì)的超自然力的信仰。這與流行的宗教觀比較接近，但不一定能表達(dá)作為宗教的儒學(xué)的精神特質(zhì)。因?yàn)槿鍖W(xué)訴諸的不是外在的超自然力，其信仰恰恰是源于人自身的本性和自我修養(yǎng)的實(shí)踐，所謂“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”。然而，無(wú)論宗教如何變化，信仰、教義以及慰籍、禮拜、宗教儀式依然是宗教中不可或缺的基本要素。若以此來(lái)看，在特定的歷史與地域中，儒學(xué)曾經(jīng)作為宗教存在過(guò)，即便是認(rèn)定“儒學(xué)不是宗教”的人，也不能否定儒學(xué)有宗教性。友人侯沖就曾經(jīng)在大理發(fā)現(xiàn)過(guò)一份儒學(xué)作為宗教的歷史文獻(xiàn)抄本。

說(shuō)到底，儒學(xué)的宗教性根源于其內(nèi)在超越性。不像一般宗教的超越性那么直觀，儒學(xué)不以世俗社會(huì)生活的幸福為滿足，而是在成圣的修行道路中，追求“參贊天地之化育”、“隨心所欲不逾矩”的境界。圣人之德與天德合一，但是圣人既不否定也不脫離人世間的世俗生活。因此，儒學(xué)是一種人文之學(xué)和人文之教。事實(shí)上，儒學(xué)的宗教化是儒學(xué)在當(dāng)代與未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要的面向。杜維明認(rèn)為，“宗教學(xué)必須超越基督教神學(xué)的限制，才能成為研究人類精神文明的學(xué)科。正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)應(yīng)是宗教學(xué)能否成為當(dāng)代學(xué)術(shù)界人文學(xué)組成部分的試金石。也就是說(shuō)，只有把儒家列入重點(diǎn)教學(xué)和研究項(xiàng)目的宗教學(xué)，才算得上是以研究人類精神文明為對(duì)象的人文學(xué)。”我們不必?fù)?dān)憂儒學(xué)的宗教化會(huì)構(gòu)成對(duì)儒學(xué)的解構(gòu)。因?yàn)槿鍖W(xué)的宗教化與儒學(xué)的哲學(xué)化一樣，只是儒學(xué)眾多面向中的一個(gè)面向而已。不僅如此，儒學(xué)的宗教化將同儒學(xué)的非宗教化的各種形態(tài)，譬如哲學(xué)、道德、美學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等一樣，同時(shí)并存于世界文明的對(duì)話與發(fā)展之中。

（作者單位：深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所）