www.av视频在线观看,亚洲免费影院第一第二,一级毛片在现观看,久久精品片色免费看网站,日本大香伊蕉在人线国产,奇米精品一区二区三区在线观看,亚洲网站一区

網(wǎng)站首頁 | 網(wǎng)站地圖

大國新村
首頁 > 文史 > 正文

政治制度與社會文化互動關(guān)系探究(2)

政治制度和社會文化相互作用成就千古帝制

眾所周知,秦朝是中國第一個中央集權(quán)的封建王朝,在秦朝,原有的分封制瓦解了,開始實行君主專制,貴族士大夫失去了原有的權(quán)力,秦始皇為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治就需要尋找一種文化為自己的君主專制披上合理的外衣,這時克己復(fù)禮、仁政王道、禮儀道德、人倫教化的孔孟之道在社會上具有相當(dāng)強大的影響力,同時這種孔孟文化非常切合統(tǒng)治者心愿,能夠加強統(tǒng)治,穩(wěn)固民心,因此,孔孟之道就成為支持秦朝政治統(tǒng)治的文化基石。從中我們可以看出,政治制度與社會文化關(guān)聯(lián)密切,它們相互作用成就了千古帝制。

中國的社會文化是建立在一定農(nóng)耕社會基礎(chǔ)上,受社會存在的制約和影響,同時,它對社會存在也起著反作用。我國古代政治制度建筑于我國封建社會文化基礎(chǔ)之上,社會文化對我國古代政治制度的作用表現(xiàn)為以下幾個方面:

宗法文化是皇權(quán)專制制度形成的文化根源。中國的傳統(tǒng)文化中宗族意識很強烈,在以血緣關(guān)系為紐帶的家庭之中,講究父權(quán)第一,在一個宗族里面講究族權(quán)至上,任何個人和家庭成員都不能凌駕于族權(quán)之上,可以說在中國的傳統(tǒng)文化中,父權(quán)族權(quán)具有至高無上的權(quán)力,這種文化傳統(tǒng)和文化觀念深入人心,這就是我國傳統(tǒng)的宗法文化,皇權(quán)正是在這種文化的基礎(chǔ)上建立的。在漫長的封建社會,皇權(quán)至高無上,人們對于皇權(quán)的尊重和認(rèn)可是受傳統(tǒng)宗法文化觀念的影響。

忠孝文化鞏固了皇權(quán)統(tǒng)治。在中國傳統(tǒng)文化中講究忠和孝,所謂的忠是忠于皇權(quán),忠于皇權(quán)統(tǒng)治;所謂孝是指孝道,孝順自己的父母長輩,這種忠孝文化是在宗法觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,中國傳統(tǒng)文化講究忠孝對社會穩(wěn)定起到了積極的作用,孝敬父母、長輩被稱為中華文化的傳統(tǒng)美德,子女為報父母養(yǎng)育之恩,盡孝盡責(zé)。而君主具有至高無上的權(quán)力,是萬民之父母,要對他盡忠,在這種文化背景下,中國的皇權(quán)專制制度得以鞏固。中國傳統(tǒng)文化不講個性、不講人性的自由,皇權(quán)統(tǒng)治正是需要不講人性,只講忠孝的服從文化,在人性被徹底抹殺后,皇權(quán)專制培養(yǎng)出具有完完整整奴性思想的人。

尊卑文化成為皇權(quán)統(tǒng)治的核心。在中國的傳統(tǒng)文化中,儒家文化是文化的正典,在傳統(tǒng)文化中處于核心地位,儒家文化的核心就是人的高低不同、尊卑有分。這種文化形態(tài)表現(xiàn)在政治制度上就形成了中國幾千年來的封建等級制度,等級制度強調(diào)人的等級不同,下級要嚴(yán)格服從上級的要求,執(zhí)行上級的任務(wù),這就是所謂的“天有十日,人有九等”。每個人都應(yīng)該各司其位,各司其職,各安其分,儒家思想文化使這種等級制度的發(fā)展更為理論化和系統(tǒng)化,使封建等級制度以合理合法的形式呈現(xiàn)在人們面前,被社會廣泛認(rèn)同,尊卑文化,是歷代帝王維護統(tǒng)治的有力工具。

幾千年的歷史我們可以得出這樣的結(jié)論:中國封建社會文化和中國的皇權(quán)專制統(tǒng)治制度相輔相成,封建政治制度突出等級意識,維護皇權(quán)專制,其強度和力度世界少有,在封建的中國,人的地位和尊嚴(yán)從一出生就被嚴(yán)格地確立了,人完全成為封建統(tǒng)治的工具,傳統(tǒng)文化使這種統(tǒng)治更為合理合法,封建帝王制度在封建文化的保護支持下屹立了幾千年,社會文化與政治制度相互作用,成就千年帝制。

社會文化與政治制度相抵觸,促進政體的嬗變

社會文化對政治制度的形成發(fā)展有著巨大的推動作用,能夠使政治制度在社會發(fā)展中發(fā)揮巨大的力量,推動社會的發(fā)展;同時,當(dāng)社會文化與政治制度相背離時,就會產(chǎn)生一種巨大的沖擊力量,這種力量足以顛覆這種政治制度。

建立在農(nóng)耕基礎(chǔ)上的儒家文化成為封建統(tǒng)治者加強統(tǒng)治的文化工具,受到封建制度的特殊保護,獲得了獨尊的地位,同時又因其具有強大的包容性和多樣性而具有強大的生命力。然而,這種文化缺乏內(nèi)在的競爭力,過于內(nèi)斂而抵觸強有力的異域文化的沖擊融合,長期缺乏變化和創(chuàng)新,儒家文化趨于保守,逐漸凝固,失去原有的生命力,這種現(xiàn)象表現(xiàn)在政治制度上,使得政治制度在日益加劇的集權(quán)統(tǒng)治下更為僵化,封建統(tǒng)治已成一潭死水。

1840年的鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的封建大門,西方的文化思想強勢進入,劇烈地沖擊我國幾千年的封建社會文化,促使中國的社會發(fā)生一系列的深刻變革。首先表現(xiàn)在文化領(lǐng)域。最初傳入中國的是野史趣聞,天方夜譚之類的神話故事傳說,這些文化大部分屬于文學(xué)范疇,對社會思想,政治制度影響不大。20世紀(jì)早期我國出現(xiàn)了新文化運動開始介紹新思想、新文化,在文化層面和思想意識上給國人極大的沖擊,特別是西方的民主、平等思想對中國幾千年的封建統(tǒng)治和封建文化沖擊巨大,中國社會開始經(jīng)歷了翻天覆地的變化。

1915年,陳獨秀在《青年雜志》上喊出了“自由、進步、進取、科學(xué)”等口號對中國青年是個巨大的鼓舞,漸漸地在中國思想文化領(lǐng)域掀起了一場巨大的革命,陳獨秀,李大釗,魯迅等一大批文學(xué)家加入了這場文化大革命之中,廣泛而深入地宣傳西方民主,平等、科學(xué)的思想文化。盡管這次文化運動并沒有動搖傳統(tǒng)封建文化的根基,但傳統(tǒng)封建文化受到巨大的沖擊,越來越多的人開始接受西方文化思想,與此同時,文化的變革也促進中國的政治體制的改革,這種思想進一步發(fā)展,三民主義開始發(fā)展并成為政治運動的中心思想,一些有志之士把實現(xiàn)三民主義作為自己終生的奮斗目標(biāo),誓死不渝。

可以說政治體制的改革是先從文化改革開始的,當(dāng)兩種文化發(fā)生沖擊時,落后的思想文化會被先進的思想文化所取代,廣為流傳的先進文化必定促進落后的政治體制的變革或嬗變,經(jīng)過各方努力,新的政治體制必將建立以適應(yīng)新文化、新思想的發(fā)展,適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展的需求,盡管思想文化不能促使政治制度直接嬗變,但是它對政治體制改革和政治制度變革的內(nèi)在沖擊力是巨大的,它促使政治制度和政治體制發(fā)生重大變革以適應(yīng)思想文化和社會的發(fā)展,使政治制度和政治體制更為健全和完善。政治制度和社會文化相互促進,不斷發(fā)展,才能促進社會長治久安。

政治制度和社會文化相互促進,社會長治久安

新中國成立后,我們實行人民民主專政的政治制度,歷史證明人民民主專政是中國的必然選擇,是符合歷史發(fā)展規(guī)律的,形成了“以中國化的馬克思主義為主導(dǎo),以人為本、以社會主義為基本價值取向的政治文化”③。這種政治文化的健康發(fā)展,推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展。

中國擺脫了長期以來積貧積弱的社會現(xiàn)實,解決了人們的溫飽問題,正以其獨特的優(yōu)勢,帶領(lǐng)中國人民走上一條富強安康的道路。穩(wěn)定的政治制度和社會環(huán)境是推動我國文化發(fā)展的條件和保障,使得我國文化領(lǐng)域長期保持百花齊放、百家爭鳴的和諧景象。我國的社會制度和文化相結(jié)合,生發(fā)出空前的活力,產(chǎn)生前所未有的力量。具體表現(xiàn)為:

以愛國主義為核心的社會文化與政治制度相結(jié)合發(fā)揮著重要的教化功能,產(chǎn)生了巨大的社會效益。新中國成立初期,社會一片蕭條景象,但我國堅持社會主義方向,發(fā)揚愛國、奮斗、拼搏的精神,用短短幾十年的時間解決了百姓的溫飽問題。新時期,我國繼續(xù)利用社會主義優(yōu)越性,發(fā)揮社會文化的優(yōu)越性,推動我國的經(jīng)濟實力、綜合國力,使得國家影響力空前提升。

以不怕困難、頑強拼搏為中心的社會文化與政治制度結(jié)合能夠產(chǎn)生巨大的抗挫能力。例如98年抗洪、03年非典、08年地震、11年地震,在巨大的自然災(zāi)害面前,我國社會主義制度和社會文化的優(yōu)越性都充分發(fā)揮了出來,全國人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,不怕困難,頑強拼搏,最終戰(zhàn)勝自然災(zāi)害,取得了抗洪抗震抗災(zāi)的全面勝利,并對受災(zāi)地區(qū)給與了及時的援助,幫助受災(zāi)地區(qū)恢復(fù)生產(chǎn),發(fā)展經(jīng)濟。這就是中國社會主義制度和社會文化結(jié)合產(chǎn)生的巨大力量。中國是實行人民民主專政的國家,人民的利益永遠(yuǎn)高于一切,在人民利益受到損壞時,黨和國家就是我們堅強的后盾,這就是政治制度優(yōu)越性的具體表現(xiàn)。在災(zāi)難面前,中國的社會文化永遠(yuǎn)會發(fā)揮出最強大的力量,它把全國人民連接在一起,凝聚在一起,發(fā)揮出團結(jié)奮斗、自強不息、抗拒災(zāi)難、重現(xiàn)活力的強大內(nèi)在驅(qū)動力,社會文化的價值不容忽視。

以創(chuàng)新精神和包容精神為中心的社會文化與政治制度結(jié)合能夠不斷地突破創(chuàng)新,鑄造輝煌。我國政治制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合,解決了中國長期以來未能解決的民生問題,為中國實現(xiàn)民主奠定了堅實的基礎(chǔ),政治制度進步,民族民生問題得到有效解決,中國人民正以更大的精神,更飽滿的熱情向新的高度攀登,民族精神得到極大的彰顯,我國的全面發(fā)展離不開新時期社會文化的大發(fā)展大繁榮。在新時期,我國的社會文化提倡突破創(chuàng)新,正是在這種思想文化的鼓勵下,我國在政治經(jīng)濟領(lǐng)域都取得了巨大的成績,并且成功舉辦了舉世矚目的奧運會和世博會等一系列世界級盛會,中國人民正以嶄新的姿態(tài)立于世界,以博大的胸懷吸收著各國之長,包容著各國之短,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度在國際舞臺上發(fā)揮著生命軍的作用。中國人是偉大的,中國政府是負(fù)責(zé)任的,中國的文化是博大精深的,我國社會主義制度的優(yōu)越性不斷地得以顯現(xiàn),我國的社會主義文化在現(xiàn)今政治制度的引領(lǐng)下,正在創(chuàng)造出無盡的精神價值,展現(xiàn)無窮的魅力。

文化是一個國家文明的精髓,規(guī)范著國家的政治制度和體制建設(shè),對國家的發(fā)展進步意義重大。“社會文化是由與基層廣大群眾生產(chǎn)和生活實際緊密相連的物質(zhì)文化、精神文化和行為文化構(gòu)成,反映社會現(xiàn)狀的文化。”④因此,政治制度與社會文化相適應(yīng)時,將爆發(fā)出強大的生命力,促進國家的全面發(fā)展;反之,當(dāng)國家的政治制度出現(xiàn)明顯的發(fā)展弊端,與社會整體文化相背離,在民眾中就將爆發(fā)出一種力量,推翻這種不合理的政治制度,從而建立新的符合文化發(fā)展和社會發(fā)展的新的政治制度。⑤在新中國,我們的政治制度是人民民主專政,實踐證明,這種政治制度與社會文化相結(jié)合能夠促進社會發(fā)展,能夠適應(yīng)社會文化的發(fā)展并能促進人們才能的自由發(fā)揮,我們要根據(jù)實際情況不斷建立新的文化體系,從而不斷促進政治制度的發(fā)展演變。在世界文化交流如此頻繁的今天,在世界經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天,如何在立足本國文化的基礎(chǔ)上更好地促進東西文化交流,進而促進我國政治制度不斷發(fā)展完善,促進社會更快更好地發(fā)展就成為政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域需要攜手解決的問題。

(作者單位:中州大學(xué))

【注釋】

①陳先初:“制度軟實力與近代社會發(fā)展”,《求索》,2011年第6期。

②楊潔:“政治制度與文化軟實力關(guān)系及對我國的啟示”,《中國市場》,2011年第14期。

③高建,喬貴平:“中國特色社會主義政治文化的內(nèi)涵與特征”,《山西師范大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版),2007年第6期。

④韋磐石:“政治制度與社會文化的心理學(xué)分析”,《人民論壇》,2013年第2期。

⑤樊華:“中國傳統(tǒng)社會公德缺失的社會文化原因探析”,《世紀(jì)橋》,2009年第11期。

責(zé)編 / 張曉

上一頁 1 2下一頁
[責(zé)任編輯:張蕾]
標(biāo)簽: 互動關(guān)系   社會文化   政治   制度