中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)意義

在新的時(shí)代背景下，積極推行中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，可以樹立和維護(hù)良好的中國(guó)形象，順利搭建具有中華文明背景、加強(qiáng)中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)力的國(guó)際文化交流平臺(tái)，與世界各國(guó)增進(jìn)共識(shí)，和諧發(fā)展。在這里，文化“走出去”上升為國(guó)家戰(zhàn)略部署的層面，對(duì)加快社會(huì)主義建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

改變文化貿(mào)易逆差局面，取得相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。文化貿(mào)易是國(guó)家之間進(jìn)行文化傳播和文化交流的最主要方式。很多西方國(guó)家已經(jīng)成功地把本國(guó)的文化產(chǎn)品出口至別國(guó)，并獲得豐厚的利潤(rùn)回報(bào)。而中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展速度較慢，缺乏具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，導(dǎo)致我國(guó)的文化服務(wù)貿(mào)易長(zhǎng)期處于逆差狀態(tài)。我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易總額和經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)超過日本，居于世界第二位，但是文化對(duì)外貿(mào)易方面卻是非常薄弱的，與我國(guó)作為全球領(lǐng)先經(jīng)濟(jì)實(shí)體和出口大國(guó)的地位形成鮮明反差。大力推行中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)來說具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)意義。在我國(guó)生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、資源使用限制頗多，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提升空間有限，房地產(chǎn)業(yè)泡沫嚴(yán)重的情況下，中國(guó)要想繼續(xù)保持高速、平穩(wěn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)，需要在包括文化在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)下功夫、做文章，把以文化為代表的第三產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，使文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持增長(zhǎng)的“驅(qū)動(dòng)輪”，并將其打造成我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的重要組成部分和支柱產(chǎn)業(yè)，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。②

推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)今影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素中，文化產(chǎn)業(yè)具有不可估量的巨大作用，且具有在不良經(jīng)濟(jì)環(huán)境中“逆勢(shì)而上”的產(chǎn)業(yè)屬性。因此，很多國(guó)家都把加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本做法，將文化產(chǎn)品的出口看作國(guó)家經(jīng)濟(jì)收入的重要來源之一。黨的十八屆三中全會(huì)指出：“提高文化開放水平，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界。”當(dāng)前，提高國(guó)際傳播能力，擴(kuò)大對(duì)外文化交流領(lǐng)域，完善對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，進(jìn)一步提高對(duì)外文化開放水平，是我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易領(lǐng)域所面臨的最突出問題。要達(dá)成這個(gè)目的，就需要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，扶持重點(diǎn)媒體瞄準(zhǔn)國(guó)際發(fā)展，培育外向型文化企業(yè)，到境外開拓市場(chǎng)；鼓勵(lì)社會(huì)組織、中資機(jī)構(gòu)等新鮮資本參與孔子學(xué)院和海外文化中心建設(shè)，承擔(dān)人文交流項(xiàng)目等。采取以上多種措施和形式，將中國(guó)文化價(jià)值體系中的文化精髓和思想理念通過聲音、圖像、文字等形式對(duì)外傳播，營(yíng)造東方文化語(yǔ)境，為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造更加有利的國(guó)際輿論環(huán)境，以利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)抗外國(guó)文化侵入，保衛(wèi)國(guó)家文化安全。當(dāng)和平與發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)同的主題時(shí)，作為意識(shí)形態(tài)的一種，文化便成為一個(gè)極具殺傷力的隱性武器，被發(fā)達(dá)國(guó)家利用，將本國(guó)文化“合理”地輸入發(fā)展中國(guó)家、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家，借以擴(kuò)大本國(guó)影響力，進(jìn)而在他國(guó)攫取更多的經(jīng)濟(jì)利益。全球化帶來的后果之一就是文化的趨同性。以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家，借助其先進(jìn)的科技力量和傳播媒介，向中國(guó)源源不斷地進(jìn)行西方思想文化的輸入和滲透，對(duì)我國(guó)年輕一代進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透。

另外，我國(guó)在逐步推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)管理理念的同時(shí)，不可避免地將西方文化也引入國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)慣形成破壞和隔斷。這些問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致中國(guó)文化日趨式微，難以在青年一代中引發(fā)共鳴，從而危及中國(guó)文化的安全。這時(shí)，消除外來文化對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和主導(dǎo)，重新梳理國(guó)內(nèi)統(tǒng)一的文化價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)，是相關(guān)部門需要著重考慮的問題。在全球激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)和滲透中，我國(guó)面臨的形勢(shì)較為復(fù)雜，要同時(shí)應(yīng)對(duì)來自西方的異質(zhì)文化和來自東方的同質(zhì)文化的雙重競(jìng)爭(zhēng)，在雙重競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍，維護(hù)我國(guó)的文化安全，從重塑文化自信，使中國(guó)文化走出去。

提升國(guó)際文化領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)國(guó)家形象。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，依舊由以美國(guó)為代表的西方國(guó)家牢牢控制著話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)的獲得，除了國(guó)家雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾外，文化因素是一個(gè)最容易利用且不容易用好的東西。就世界范圍內(nèi)來說，中國(guó)文化的影響力比較弱，僅僅局限于東亞地區(qū)和周邊的一些國(guó)家。很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)文化的了解僅限于一些僵化的形象和符號(hào)，不理解其價(jià)值精髓。文化的弱勢(shì)，就造成了中華文明語(yǔ)境在國(guó)際社會(huì)上的失語(yǔ)狀態(tài)。中國(guó)文化走出去，就是要為我國(guó)在國(guó)際文化領(lǐng)域爭(zhēng)得一席之地，讓世界各國(guó)了解中華文明，增進(jìn)彼此的了解和認(rèn)同，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力，從而能夠有機(jī)會(huì)客觀公正地展示我國(guó)的國(guó)家的形象，為我國(guó)爭(zhēng)取更多的東方文化語(yǔ)境和話語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮中國(guó)文化在世界文化舞臺(tái)上的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)世界文化大繁榮。在世界范圍內(nèi)，多種多樣、風(fēng)格迥異的文化并存，存在的即是合理的，沒有孰優(yōu)孰劣之分，尊重文化的多樣性，就是承認(rèn)人類產(chǎn)生、發(fā)展的歷史。在人類文明的發(fā)展歷史上，正是由于不同種族和民族之間文化的相互碰撞、融合，才使得當(dāng)今世界的文化呈現(xiàn)出蓬勃繁榮、豐富多彩的面貌，這樣的局面來之不易。正如生物的多樣性，構(gòu)成了一個(gè)完整、和諧的生物鏈。文化的多樣性，也是人類得以薪火相傳、生生不息的基礎(chǔ)和源泉。沒有這個(gè)豐富的精神家園，人類的心靈世界似無根之樹，無源之水，將無處棲息。想要維持世界的繁榮和穩(wěn)定，必須要保證文化的多樣性，它關(guān)系到人類文明能否延續(xù)的問題。

文化雖然是多元的，但每種文化都具有某種獨(dú)特性，鮮明地代表了不同國(guó)家和民族的智慧與文明，不可替代，無可復(fù)制。文化之間的互融共存，一起推動(dòng)了世界在年輪的軌道上，順應(yīng)歷史的發(fā)展，滾滾前行，呈現(xiàn)出多姿多彩、精彩絕倫的文化大觀園景象。

自20世紀(jì)以來，中國(guó)優(yōu)秀文化一直在處于“閉關(guān)自守”和“全面防御”的狀態(tài)中，究其根本，還是缺乏一種走出國(guó)門時(shí)的自信。21世紀(jì)初，我國(guó)逐步確立了文化強(qiáng)國(guó)、文化“走出去”的治國(guó)方略，以一種開放的姿態(tài)主動(dòng)投入世界文化發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的潮流中，勇于面對(duì)未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)文化走出國(guó)門，既有利于自身兼收并蓄，在傳承中創(chuàng)新，也有利于為世界提供另一種東方文化的視角，重新審視我們?nèi)祟愖陨砗唾囈陨娴氖澜纭?/p>

（作者為安陽(yáng)工學(xué)院思政部副教授、中國(guó)人民大學(xué)博士研究生；本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)文化‘走出去’戰(zhàn)略的階段性”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：11CKS014）

【注釋】

①楊明輝：“美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與對(duì)外文化戰(zhàn)略”，《世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇》，2006年第5期。

②杜維明：“中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”，《江海學(xué)刊》，2011年第3期。

責(zé)編/張蕾