編者按：

周志強(qiáng)教授由一部電影《百年情書》引起話題，影片主要講述了廣州起義烈士林覺民與其妻陳意映的動人愛情故事。周志強(qiáng)教授指出，為什么一個年輕人在他大好青春的年紀(jì)，愿意拋妻棄子去為國犧牲，恰恰是因為有了追求公平、追求民主、追求更好的未來這樣一種力量的支撐。

社會主義理論從意識形態(tài)的角度上看，從它的提出到后來的發(fā)展一直遭遇危機(jī)：第一次危機(jī)是列寧所說的，民族主義打敗了共產(chǎn)主義。第一次世界大戰(zhàn)，正當(dāng)社會主義思想在全球廣泛傳播的時候，各國青年紛紛回國參戰(zhàn)，那些具有為全人類奮斗思想的青年瞬間變?yōu)榱藶樽鎳蛧見^斗的人，這個時期對當(dāng)時的歐洲影響很大；在二戰(zhàn)前期，一批左翼的青年思想家重新煥發(fā)了對共產(chǎn)主義和社會主義思想的認(rèn)同，但1939年，斯大林簽署了蘇德友好條約，這打擊了一大批左翼知識分子，因為斯大林通過這項條約向全世界宣布他將首先考慮蘇聯(lián)的民族利益其次才是全人類的利益，這是共產(chǎn)主義、社會主義思想在發(fā)展過程中兩次向民族主義、愛國主義投降。保衛(wèi)一個國家還是全人類的矛盾在社會主義革命時期是一直存在的。

中國社會主義意識形態(tài)的建筑始終沒有在理論層面上解決這個問題，對于我們要建筑一個適合于當(dāng)下發(fā)展的意識形態(tài)體系還是要繼承國際共產(chǎn)主義的理論體系，鄧小平提出要發(fā)展自己，這實際上無形之中對我國的意識形態(tài)建構(gòu)做了一次調(diào)整，江澤民提出“三個代表”，這是共產(chǎn)黨人第一次正面向全世界宣布，不再說無產(chǎn)階級文化是唯一的正確的文化，它是有代表性的文化，可以跟資本主義的文化并存，也可以跟全世界所有的文化并存，只不過可能更先進(jìn)。無產(chǎn)階級文化代表先進(jìn)文化這種說法實際上就是一次自我調(diào)整，更適合一個國家和民族在現(xiàn)有國際政治條件下來發(fā)展自己的社會主義道路。周志強(qiáng)認(rèn)為，習(xí)近平總書記10月15日的講話和他之前做出的一系列戰(zhàn)略調(diào)整，是對社會主義沒有解決好意識形態(tài)合法化危機(jī)的又一次調(diào)整，他預(yù)測，這次講話和未來一系列意識形態(tài)的調(diào)整有可能成為中國社會主義意識形態(tài)建構(gòu)歷史上一次里程碑似的事件。

習(xí)近平總書記的講話提到41次“人民”，13次“創(chuàng)作”，8次“生活”，1次“中國精神”，反復(fù)在每一段用“價值觀”來總括，顯然是想重新激活人們對社會主義價值觀的新的認(rèn)同。這次講話是對中國當(dāng)前社會意識形態(tài)三個危機(jī)的應(yīng)對。

一是認(rèn)同危機(jī)。在社會主義價值觀第二個層面上提到的“自由、平等、公正和法治”，這就是社會主義思想缺乏認(rèn)同的一個應(yīng)對，以禮治文，重新對文化進(jìn)行治理和整合。習(xí)近平總書記的講話試圖用“中國精神”重新實現(xiàn)這一認(rèn)同，這一認(rèn)同的基礎(chǔ)來自于跨體系社會這個概念，即在中華民族文化的歷史發(fā)展中，各家文化的總體特征是形成了一個中華帝國，逐漸建立起以儒家文化為核心的文化帝國。亞洲文化歸根到底是在中華文化的跨體系社會這一基礎(chǔ)上建立的。因此，認(rèn)同危機(jī)第一個要解決的是在社會政治領(lǐng)域中存在的不信任感，“中國精神”就是一個很好的整合力。

二是法理危機(jī)。上個世紀(jì)90年代，有一幅漫畫，畫上工人們拿著鐮刀、錘子追趕馬克思和列寧，表示社會主義終結(jié)了。社會主義的文化在全世界沒有魅力和感召力，人們認(rèn)為社會主義文化就是一種強(qiáng)詞奪理、鼓吹犧牲暴力的文化，這種錯覺就是一種法理危機(jī)。中國精神除了包含中華民族主義精神，還要包含百年來革命文化所留下的精神，雖然社會主義的革命被民族主義所剝奪，但社會主義革命一個根本是認(rèn)為由資本統(tǒng)治世界是不公平的。社會主義價值觀提到“富強(qiáng)、民主、文明和和諧”，如果說“自由、平等、公正和法治”是面向國內(nèi)講述一個國家的文化魅力，“富強(qiáng)、民主、文明和和諧”則是向世界宣告社會主義未來發(fā)展的方向。

三是治理危機(jī)/發(fā)展危機(jī)。三十多年改革開放取得了驕人的成績，也留下了不少問題。有一個問題我們剛剛意識到，就是中國變?yōu)橐粋€“作坊式”國家，即小投入、小成本，大回報，小制造業(yè)最容易成為“作坊式”。1912年，孫中山簽署服飾令，要求中國男子必須穿西裝，就是先從服飾入手避免中國成為“作坊式”國家，要走新的紡織工業(yè)發(fā)展道路。因為構(gòu)成幾千年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的蠶絲業(yè)、茶和陶瓷特點是小投入、小成本，回報快，缺點是缺少創(chuàng)新動力和危機(jī)。英國很快就走向了“作坊式”國家發(fā)展道路，沒有大創(chuàng)新，而美國避免了這一問題。中國的問題就是，改革開放三十多年，中國的發(fā)展、社會管理就是建立在一套“作坊式”國家治理上。“作坊式”國家治理方式非常簡單，就是小康夢。三種力量作為國家意識形態(tài)存在：在戰(zhàn)爭時期形成的動員力量；來自于民間、媒介的感傾式力量；對于現(xiàn)代西方國家治理方案的苛責(zé)（沒有聽清）式力量。這三種力量都有可能失效，所以社會主義核心價值觀里面凸出了愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

這二十四個字中和傳統(tǒng)文化有關(guān)的是友善、誠信、愛國、敬業(yè)、和諧，平等、自由、公正、法治、富強(qiáng)、民主、文明都是來自于西方國家。周教授認(rèn)為，在法理問題上，習(xí)近平總書記想借助一套階級意識形態(tài)較弱的傳統(tǒng)人倫文化來重新整合我們的社會意識形態(tài)體系，讓國家意識形態(tài)在民間產(chǎn)生影響。習(xí)近平總書記這次講話不僅僅是對文藝界現(xiàn)象的批評那么簡單，也是對國家意識形態(tài)調(diào)整的預(yù)期。面對三大危機(jī)，國家意識形態(tài)、社會主義文明的價值觀該作何調(diào)整和發(fā)展，是值得深思的。

作者：南開大學(xué)文學(xué)院教授    周志強(qiáng)