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警惕對外來文化的盲目崇拜(2)

對外來文化盲目崇拜的原因分析

我國經(jīng)濟(jì)社會經(jīng)歷了短時期巨大變革,如今依然處于矛盾凸顯期,社會浮躁、價值多元,文化領(lǐng)域部分人對國外文化的盲目崇拜現(xiàn)象日趨明顯。盲目崇拜外國文化,究其原因主要有以下幾點(diǎn):

一是經(jīng)濟(jì)因素的驅(qū)使。首先,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大變化促使人們有更多文化需求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,文化屬于思想上層建筑。由于西方國家在全球市場經(jīng)濟(jì)中處于主導(dǎo)地位,當(dāng)我國越來越多地融入全球市場經(jīng)濟(jì)體系之時,也會有越來越多的人卷入商業(yè)生產(chǎn)生活方式中來,西方文化也就會附帶進(jìn)入我國市場。隨著改革開放的深入發(fā)展,人們的思想也發(fā)生了巨大變化,對于文化的理解和需求在不斷提高。人們需要更豐富的文化產(chǎn)品和更多元的文化體驗(yàn),尤其在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的背景下,這種需求表現(xiàn)得更加突出。當(dāng)人們可以更加便捷地接觸外來文化、異質(zhì)文化時,就為盲目文化崇拜創(chuàng)造了條件。其次,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展常常會帶來文化領(lǐng)域的功利主義。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,文化領(lǐng)域物質(zhì)功利主義傾向日趨嚴(yán)重。在利益驅(qū)使下,很多地方把自己的文化變成了為游客進(jìn)行的表演,使文化只具有商業(yè)價值和考古價值。商業(yè)標(biāo)簽下的文化,滿足了大部分人一時的文化體驗(yàn)需求,但忽視了文化本身存在的意義。當(dāng)人們體驗(yàn)過文化形式,進(jìn)一步探尋文化真諦時,會發(fā)現(xiàn)文化價值的空虛。久而久之,一些人必然會把注意力越來越轉(zhuǎn)向外來文化。

二是環(huán)境因素的影響。首先,社會環(huán)境的巨大變革影響著文化變遷。傳統(tǒng)文化具有鮮明的社會烙印,是被社會成員認(rèn)同的“存在的方式”、“行為的模式”和“心靈的框架”④,是任何一個民族和社會穩(wěn)定發(fā)展的需要。同時,社會對文化有巨大的反作用,社會發(fā)展趨勢以及社會成員的生存選擇很大程度上影響著文化變遷,國際戰(zhàn)略環(huán)境和國內(nèi)社會環(huán)境的變化對我國文化變遷有巨大影響。比如曾經(jīng)受國內(nèi)社會變革影響,傳統(tǒng)節(jié)日所依賴的廟宇、祠堂因?yàn)?ldquo;封建痕跡”一度受到破壞,傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化價值受到打壓。近些年,隨著現(xiàn)代化發(fā)展,一些中國傳統(tǒng)節(jié)日越來越缺少應(yīng)有的氣氛和樂趣,很多節(jié)日習(xí)俗和表達(dá)形式逐漸消失。雖然國家為了文化傳承的合法性在立法等方面一直在努力,但個別傳統(tǒng)節(jié)日已慢慢失去了價值,而一些西方節(jié)日在商家的裝點(diǎn)下卻很受歡迎。當(dāng)前,某些西方大國極力推行的文化擴(kuò)張策略不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化,利用各種形式侵蝕著我國文化主權(quán)和文化安全,尤其對青少年價值觀、民族精神的形成造成很大影響,很容易使青少年在文化選擇中迷失自我,甚至陷進(jìn)對外來文化過度崇拜的誤區(qū)。其次,家庭環(huán)境潛移默化地影響著文化傳承。學(xué)校教育側(cè)重于文化知識,家庭教育和家族文化更多地側(cè)重于對文化行為的影響。父母一輩人很多都走過了動蕩年代,經(jīng)歷了社會劇變,他們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度和理解是復(fù)雜的,其家庭教育中傳授的傳統(tǒng)文化難免有失偏頗,這種影響可能需要幾代人、甚至更長時間來消化撫平。比如當(dāng)前很少有家庭在節(jié)日里保留傳統(tǒng)過節(jié)習(xí)俗,更多地用聚會吃飯代替。更鮮有家庭從小給孩子講授中國傳統(tǒng)“五倫”、“孟母三遷”、“岳母刺字”等傳統(tǒng)文化故事,我國古代傳統(tǒng)的家族榮譽(yù)感日趨淡化。而家庭觀念較差、傳統(tǒng)家庭教育意識淡薄、重知識輕人格等問題,可能導(dǎo)致孩子輕視倫理秩序、忽視文化習(xí)俗,缺乏對自身文化的認(rèn)知,對形成價值觀、建立文化信仰有很大影響。

三是教育因素的促成。首先,英語教育的強(qiáng)勢激發(fā)了越來越多人學(xué)習(xí)外來文化的興趣,而漢語教育的弱勢降低了人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣。英語作為全球最通用語種,多年來一直是我國各級教育的重點(diǎn),對我國融入世界經(jīng)濟(jì)大潮起到了巨大推動作用,但近年來英語逐漸成為各種考試或招聘錄用的“門檻”。更重要的是,隨著英語學(xué)習(xí)需求的增多,其學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的形式豐富多樣,使人們在主觀和客觀上都增加了對外來文化的學(xué)習(xí)興趣。反觀漢語教育,其空間在英語教育巨大的學(xué)習(xí)壓力下被不斷壓縮,很多中國古文、古詩詞成為學(xué)生應(yīng)試的背誦范文,真正理解其中韻味的卻寥寥無幾,甚至大學(xué)教育中明顯缺乏應(yīng)有的漢語教育和傳統(tǒng)文化教育。這些都直接影響著中國傳統(tǒng)文化傳承,使文化教育的針對性大打折扣,長此以往會使人們逐漸失去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,必然對其他文化產(chǎn)生新鮮感。其次,教育統(tǒng)一性和文化多樣性存在矛盾。我國不同地區(qū)、不同民族都有各自的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)慣,但統(tǒng)一的教育內(nèi)容不可能把不同的文化全部包含進(jìn)去,尤其是少數(shù)民族文化傳承面臨很多問題。文化是“民族歸屬感和文化身份識別最初也是最主要的來源”⑤。對于民族文化多樣性的教育不到位,既浪費(fèi)了很多豐富的文化資源,丟失了許多非常吸引人的文化內(nèi)容,也使一些人降低了自身文化歸屬感,容易被其他文化所吸引,進(jìn)而對外來文化產(chǎn)生盲目崇拜。

消除對外來文化“盲目崇拜”的主要對策

當(dāng)前我國正處在全面深化改革和加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期。重塑中華文化輝煌,建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是時代賦予當(dāng)代中國人的重大歷史使命。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,需要不斷提升每個中國人對自身文化的高度自信,消除對外來文化的盲目崇拜。而要做到這一點(diǎn),需要從以下幾個方面作出不懈努力。

第一,從“根”做起。先要普及“真正的”中國傳統(tǒng)文化根脈,從根源上消除引起對外來文化的盲目崇拜。在當(dāng)前的信息時代,人們重視信息“量”而忽視信息“質(zhì)”,尤其對于那些需要慢慢揣摩品味的文化信息,不理解清楚就下定論,必然會產(chǎn)生消極作用。比如人們經(jīng)??吹疥P(guān)于儒家、道家、法家等相關(guān)文章,但真正清楚這些思想來源、了解思想精髓的人卻寥寥無幾。很多人直接把儒家思想對應(yīng)到仁、義、禮、智、信、怒、忠、孝等,更有人曲解為統(tǒng)治階級的專制工具,卻不知道儒家思想其實(shí)是古代專制皇權(quán)的主要制衡力量;把道家思想等同于無為而治,卻不知道無為而治其實(shí)是要求人們尊重自然之道,并非什么都不做;把法家思想理解成法制,卻不明白法家思想其實(shí)是一種治國之道。這種錯誤的思維習(xí)慣,直接阻礙了人們理解中國傳統(tǒng)文化精華,從而造成了很多誤解,這就為一些別有用心的人曲解社會問題、詆毀國家政策、誤導(dǎo)人們價值觀創(chuàng)造了條件,更為人們盲目推崇外國文化埋下了禍根。同時,要針對青少年編寫專門弘揚(yáng)中華文化的教材和讀本,務(wù)必讓他們從小了解中華傳統(tǒng)文化在人類歷史上的重要作用。因此,大力普及中國傳統(tǒng)文化,對基本概念進(jìn)行闡釋,讓更多中國人真正了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化,是避免對外來文化盲目崇拜的關(guān)鍵。

第二,“形意”結(jié)合。把文化形式的樹葉與文化精神的枝干相結(jié)合,培育本國文化的參天大樹,提升中國傳統(tǒng)文化吸引力。中國傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊(yùn)深厚,如何在形式上更好地表現(xiàn)和挖掘傳統(tǒng)文化的精髓,用更生動、更鮮活、更吸引人的方式展現(xiàn)出來顯得尤為重要。為此,我們應(yīng)大力提倡重現(xiàn)有內(nèi)涵、有特色的中國傳統(tǒng)文化形式,比如有效合理地普及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)禮儀等文化符號,挖掘傳統(tǒng)文化中的競技娛樂成分,在規(guī)范旅游市場基礎(chǔ)上大力推廣文化旅游等。這就需要通過教育引導(dǎo)、媒體宣傳以及相關(guān)制度激勵等方式長期營造氛圍,努力形成文化習(xí)慣。只有通過把中國傳統(tǒng)文化形式繼承好、包裝好,才能使更多的人理解傳統(tǒng)文化精神,了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,真正做到“形意”結(jié)合,從而提升中國傳統(tǒng)文化魅力。

第三,以小聚大。明確家庭文化在文化傳承中的作用,以小家聚國家,不斷增強(qiáng)文化歸屬感。不管社會如何發(fā)展,家庭文化在民族文化傳承中的重要性都不會改變,其文化啟蒙、情感寄托、社會人脈等作用非常重要,是人們獲取本民族文化的主要途徑之一。在民族文化傳承過程中,不僅需要政府的正確引導(dǎo),更需要作為社會組成部分的家庭、家族的積極參與和踐行,每個家族文化都是整個民族文化發(fā)展的基石,明確政府在文化傳承中的責(zé)任,更要提高家庭“以身作則”的覺悟。我國提倡的家風(fēng)家訓(xùn)就是一種很好的家族文化傳承方式,家風(fēng)是一個家族最核心的價值,體現(xiàn)在嚴(yán)格的家訓(xùn)家規(guī)中。正是我國古代無數(shù)引以為豪的家風(fēng),塑造了中華民族彬彬有禮、含蓄包容的氣質(zhì)。當(dāng)前我國社會進(jìn)入“小家庭時代”,更應(yīng)當(dāng)依靠正家風(fēng)來樹民風(fēng),只有通過家風(fēng)對家庭成員的道德引導(dǎo)和約束,逐步規(guī)范整個社會風(fēng)氣;通過家風(fēng)增進(jìn)家庭成員的家庭文化認(rèn)同感、自豪感,逐步提升整個民族的文化自豪感、歸屬感,才能從內(nèi)心不去羨慕、崇尚外來文化。

第四,注重“節(jié)奏”。文化形成和傳承都需要穩(wěn)定的節(jié)奏,必須按照一定規(guī)律去重復(fù)文化表現(xiàn)形式、回味文化內(nèi)容、積攢文化底蘊(yùn),才能使文化獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。一旦文化節(jié)奏被打亂,人們必然陷入文化迷茫,很容易丟失自身傳統(tǒng)文化烙印,對外來文化產(chǎn)生過度好奇、甚至崇拜。如今我國政局穩(wěn)定、社會和諧,已進(jìn)入全面深化改革、全面建成小康社會的快速發(fā)展時期。雖然一些傳統(tǒng)文化儀式所需要的公共設(shè)施已經(jīng)無法恢復(fù),但應(yīng)當(dāng)盡快修復(fù)并探尋因?yàn)楦鞣N歷史原因被打亂的文化節(jié)奏,比如制定有規(guī)律的、長效的相關(guān)文化制度;在形式上側(cè)重推廣有節(jié)日“符號”意義的習(xí)俗,避免鋪張浪費(fèi),務(wù)求長久傳承;賦予地方政府、少數(shù)民族地區(qū)根據(jù)自身情況適當(dāng)調(diào)整節(jié)假日的權(quán)利,有利于探尋符合當(dāng)?shù)厝藢?shí)際需要的文化節(jié)奏等。只有通過穩(wěn)定社會節(jié)奏,使社會成員在漫長的生活中把文化融入制度、變成習(xí)慣,才能真正體會自身文化的價值,真正以自身文化為驕傲,從而進(jìn)一步堅定自己的文化自信。

總之,缺乏文化自信、盲目崇拜外來文化是一種值得引起高度警惕的現(xiàn)象。一個國家、一個民族如果盲目崇拜外來文化、異質(zhì)文化,輕視甚至擯棄我們自身的文化傳統(tǒng),其結(jié)果必然會導(dǎo)致文化倒退。著名民俗學(xué)家鐘敬文先生曾經(jīng)說:“我們要牢牢記住我們國家的性質(zhì)和歷史,記住我們是擁有大量文化遺產(chǎn)的國家,記住我們的主體性—我們在引進(jìn)外國文化問題上的自主性、主動性!在對待這個嚴(yán)肅的問題上,我們固然不能表現(xiàn)出民族自大狂,但也絕不能做民族文化的虛無主義者!”⑥消除對外來文化的盲目崇拜心理,營造正確的文化氛圍,直接關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化的傳承,關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)。對此,我們必須引起高度重視。

(作者單位:首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院;本文系北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“以社會主義核心價值體系建設(shè)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”階段性成果,項目編號:13KDC052)

【注釋】

①“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗”,《人民日報》,2012年11月18日。

②“中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定”,《人民日報》,2013年11月16日。

③習(xí)近平:“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”,《人民日報》,2014年2月25日。

④[美]格爾茲:《文化的解釋》,上海人民出版社,1999年,第5頁。

⑤藝衡:《文化主權(quán)與國家文化軟實(shí)力》,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009年,第8頁。

⑥鐘敬文:《話說民間文化》,北京:人民日報出版社,1990年,第45頁。

責(zé)編/王坤娜

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[責(zé)任編輯:張蕾]
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