【摘要】 社會主義核心價值觀既吸收了馬克思主義的理論觀念，也傳承了中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，是創(chuàng)新的理論成果。中國古代思想雖然受到所處歷史時期和經(jīng)濟社會發(fā)展水平等的局限，但其合理部分蘊含的豐富而深刻的思想智慧仍然成為社會主義核心價值觀的有益補充。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀　中國古代思想　探源

【中圖分類號】B82     　　　　 　【文獻標識碼】A

國家和民族之強盛往往體現(xiàn)在其文化之興盛。中華民族用智慧和汗水創(chuàng)造了燦爛的中華文明，并在歷史長河中沉淀、凝聚、形成、鞏固了經(jīng)久不衰的民族精神和文化精神，這一精神的內(nèi)核是核心價值體系。核心價值觀作為價值體系的中心，是一個國家、一個民族最持久、最深層的力量。黨的十八大報告明確指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這24個字是對中國文化豐富底蘊和深遠智慧的概括，保留了中國文化的美好傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展了中國文化，體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。它是源源不斷從中國古今優(yōu)秀文化思想之精髓汲取營養(yǎng)的產(chǎn)物，也是吸收借鑒以馬克思主義為代表的西方優(yōu)秀思想之精髓的產(chǎn)物，更是黨、國家和人民從社會主義革命、國家建設(shè)和改革開放的偉大實踐中總結(jié)形成的偉大思想成果。

更好地培育和實踐社會主義核心價值觀，首先要深刻理解其內(nèi)涵和價值，這就離不開向其思想的源泉—中西優(yōu)秀思想文化汲取營養(yǎng)。中西文化貫通古今，博大精深，筆者在此僅選取其中源自我國傳統(tǒng)文化的比較有代表性的思想，對社會主義核心價值觀精煉的24個字所凝結(jié)的思想精華進行探源。

準確把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

十八大報告從國家制度層面、社會集體層面、公民個人層面為社會主義核心價值體系建設(shè)指明了方向。三個基本層次闡述了社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，這是黨中央立足社會主義先進文化建設(shè)尤其是社會主義核心價值體系建設(shè)實踐作出的重大理論創(chuàng)新，對進一步促進社會主義核心價值體系教育，具有十分重要的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。

國家制度層面。“倡導富強、民主、文明、和諧”是立足于社會主義核心價值觀的國家制度層面。它是社會主義核心價值觀在國家制度層面的集中體現(xiàn)，宏觀地勾勒出了社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的基本目標。①富強是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)的總體目標，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，國家繁榮昌盛、 人民才能幸福安康。民主的實質(zhì)和核心是人民當家作主，只有人民真正成為國家的主人，各項政策和制度才能充分體現(xiàn)人民意愿。文明代表著社會的進步，也對社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)具有重要意義，將其提到核心價值觀的高度，體現(xiàn)出國家領(lǐng)導集體對文化重要作用的深刻洞見。和諧對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家具有關(guān)鍵性意義，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證，反映出中國對“和平”主題的精準把握。②

社會集體層面。“倡導自由、平等、公正、法治”是立足于社會主義核心價值觀的社會集體層面。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，處在社會主義核心價值觀的中觀層面。自由是對人精神層面的要求，包括人的意識自由、生存和進取自由等，是人在社會中最基本的權(quán)利，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指在法律的準繩之內(nèi)，享有平等權(quán)。既要保證人權(quán)得到應(yīng)有的尊重和保障，也要在法律框架內(nèi)追求個人的參與權(quán)和發(fā)展權(quán)。公正指社會的公平正義，鼓勵人人追求自身的全面解放、獲取相對的自由平等，這是國家和社會應(yīng)該建立和維護的秩序。而法治方面提出了“全面推進依法治國”的國家戰(zhàn)略，體現(xiàn)出法治的重要性。這是社會主義民主的必然要求，是國家推進法治建設(shè)、建立法治秩序的有力舉措，對實現(xiàn)社會主義民主政治具有重要作用。

公民個人層面。“倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是立足于社會主義核心價值觀的公民個人層面。這是對其基本理念的總結(jié)和提煉，是對公民所提出的最基本的道德規(guī)范，是衡量公民道德水平的標準尺度，屬于社會主義核心價值觀的微觀層面。具體來說，愛國是從大處著眼，要求公民最應(yīng)遵守的道德規(guī)范是愛國，這是對公民個人與祖國的關(guān)系所提出的調(diào)整標準。敬業(yè)是對公民的從業(yè)行為提出的規(guī)范，要求公民在工作中盡忠職守、清正廉潔、服務(wù)社會、服務(wù)大眾，這是一種嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和職業(yè)精神。誠信是對公民的個人品質(zhì)提出的要求，要求公民個人要繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，奉誠信為本，以誠信為榮，以失信為恥。友善則是對公民的交往提出的要求，要求公民之間互敬互愛，互助互利，和睦相處，共同構(gòu)建社會主義和諧社會。

社會主義核心價值觀的三個基本層次是有機聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的，集中體現(xiàn)了國家、集體和個人在價值目標上的統(tǒng)一，體現(xiàn)了國家目標、社會導向和個人行為準則的統(tǒng)一，是馬克思主義價值理論中國化的最新成果。

探尋社會主義核心價值觀的智慧之源

飲水思源，要培育社會主義核心價值觀，也離不開中國傳統(tǒng)文化的積淀和傳承。筆者選取最具代表性的中國古代哲學思想流派—儒家、道家、法家，以探求其思想精華，從中找到社會主義核心價值觀的思想源泉。③

儒家思想智慧。儒家思想倡導積極入世，強調(diào)禮儀道德、人倫規(guī)范、忠君愛國等價值觀念，“三綱五常”、“四維八德”既是當時社會主流價值觀，也對當今社會具有深遠影響。④

一是仁德。“仁愛”是中華民族核心的價值觀念之一，是“仁義禮智信”價值系統(tǒng)的基礎(chǔ)。“仁”在國家制度層面體現(xiàn)出“德治”思想和民本思想，在社會集體層面和公民個體層面體現(xiàn)為一種公德和個人道德修養(yǎng)。“富強”、“民主”，正是“仁愛”思想的首要體現(xiàn)。站在國家的立場，儒家認為仁愛首先要使人民富裕，富裕后使人民接受教育，以達到物質(zhì)和精神生活上的雙富裕。其以民為本的思想實際是說要得民心，要得民心就要讓人民安居樂業(yè)，獲得基本的生存權(quán)、受教育權(quán)、發(fā)展成果共享權(quán)。愛民才能為民所擁護，得民心者方可能得天下，古人的思想中早已蘊含著這一治國理政的良策。

二是義德。“義”，是指行為適合于禮，“義”的涵義除了基本的道義外，還包括正義、公平、友誼、責任、情誼、適宜等，行為合乎義即是要合情、合理、合法、合道義。社會主義道德文明建設(shè)的重要任務(wù)之一，是要為社會正“義”，讓公民養(yǎng)成對“道義”的信念和堅持。在愛國大義的同時，兼顧對社會公正的中義，公民個人的小義，不同層面的正義成為踐行不同層面“仁愛”的重要途徑和評價準則。當前社會道德淪喪和腐敗墮落等不良風氣，皆是“義”的喪失，失之才欲求之，立德正義已成為社會治理的當務(wù)之急，唯有致力于喚醒、培育、鞏固和發(fā)揚社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個人品德，將各個層面的道德原則立住、立穩(wěn)、立深才是正道。今天，我們堅持依法治國，尊重和保障公民權(quán)利，使所有守法公民依法獲得自由，共享社會改革和發(fā)展的成果，具有平等參與和發(fā)展的機會，這些都是公正的體現(xiàn)，是義德與我國歷史和國情結(jié)合，與我國現(xiàn)狀和時代要求結(jié)合的必然要求，是社會主義制度優(yōu)越性和道義吸引力的集中體現(xiàn)。

三是禮德。禮，即禮讓、忍讓、謙讓，指為人處世要遵守一定的規(guī)律和規(guī)范。儒家認為“克己復(fù)禮為仁”，守禮的本質(zhì)和前提是要有敬畏之心，只有公民內(nèi)在的具有敬畏之心，自覺自愿約束和控制自己，才能真正實現(xiàn)禮治。社會主義法治是社會主義建設(shè)和社會主義制度的重要保障，其不僅通過法律外在的約束來規(guī)范人的行為，最根本的是使公民形成一種內(nèi)在的自我約束，以道德自律。“自由”和“平等”也是在一定社會規(guī)范約束下的自由和平等，是以禮為前提的自由和平等。

四是智德。智，是指人的心智?？鬃诱J為智慧的人才知道怎么用人。孟子認為智是“是非之心”，孔孟都認為智者要能知人、知事，在大是大非面前能做出正確的判斷和決策，做到“智者不惑”。這既是古代統(tǒng)治者也是今天國家各級領(lǐng)導人和社會各級管理者應(yīng)當具備的基本素養(yǎng)。智與社會主義核心價值觀有什么關(guān)系呢？智是實現(xiàn)仁、義的重要因素。中國特色社會主義國家和社會必須是一個公正、法治的國家和社會，公正和法治既是義的必然要求，也是智的必然結(jié)果。只有智慧的國家領(lǐng)導人、集體領(lǐng)導人和公民才能明辨是非，倡導和維護社會正義，才能做到司法公正，成就公正法治的國家和社會。

五是信德。信，是指人講究信用，言行合一。“信”是“仁”的另一種表現(xiàn)，仁者更講求信用。治國、交友、立身各方面都需要誠信。社會主義核心價值觀重視誠信，因為誠信是國家富強、社會文明、公民安身立命之本。國與國之間的交往，企業(yè)或社會團體之間的交往，個人之間的交往無不以誠信為基礎(chǔ)。

六是忠恕?？鬃诱J為“夫子之道，忠恕而已矣”⑤，每個人既要有“盡己之心”，又要有“推己之心”。“盡己之心”即為“忠”，既要忠于國家，也要忠于社會和他人，為人處世時多為他人考量；“推己之心”即為“恕”，即要做到將心比心。“愛國”、“敬業(yè)”、“友善”等理念，可以從儒家“忠恕”的思想洞而觀之。對國家和社會“盡己之心”、“推己之心”，無論何時首先要考慮到國家、集體和社會的利益，不做有損國家、集體和社會的事情，就是愛國、愛集體、愛社會，對事業(yè)如此即是“敬業(yè)”，敬業(yè)和愛國、愛集體、愛社會內(nèi)在高度一致。對他人“盡己之心”、“推己之心”，凡事多為他人考量，則是友善的基本構(gòu)成要素和重要的衡量標準。

道家思想智慧。道家思想的核心即“道”。道是天地萬物的本源，世間一切皆生于道。相對于儒家思想，道家思想是一種出世哲學。社會主義核心價值觀精煉的24個字，以道家的思想觀之，這些核心價值觀念皆來自最初的“道”，可以認為這個“道”是一個國家和民族的最高崇拜，終極信仰。在我國，這個“道”即共產(chǎn)主義的崇高信仰，由這個道衍生出核心價值觀的三個層面，即追求中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，驅(qū)動以改革創(chuàng)新為特色的時代精神。

一是無為。治國理政上，道家主張無為而治，以清凈之道治國，以正治國。但無為不是不作為和無所作為，而是一種更大的有為。道家倡導無為，實際上是講國家管理者不過分地干涉社會運行，更不能破壞其運行規(guī)律，要給人民更多的自由，讓老百姓自己管理自己。這樣的主張看似與今天我們國家的改革發(fā)展實踐相悖離，但從另一方面看，可以理解為在管理國家上要循序漸進，要心系百姓，實際上也體現(xiàn)了一種民本思想，這與社會主義核心價值觀提倡的“民主”具有內(nèi)在一致性。個人修養(yǎng)上，道家認為“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”⑥。一方面倡導我們在學習、生活、工作等方面要做加法，要敬業(yè)、進取、進步；另一方面指出我們在體悟道、體悟生命的終極境界時要做減法和除法，直至無欲無求的狀態(tài)。

二是天人合一。道家講求順應(yīng)自然，天人合一，即要順應(yīng)自然規(guī)律行事。道生于自然，自然規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被打破，具有普遍性，超越性。從整個人類社會到每個國家、集體和個人，只有時常把握一個常道、一個公道，才能容納萬事萬物，才能治國長久，事業(yè)長久。天人合一的思想內(nèi)在包含一種追求和諧的觀念。國家要和諧就要順應(yīng)治國規(guī)律，社會要和諧就要尊重社會運轉(zhuǎn)規(guī)律，人與人之間要和諧就要遵循人際交往規(guī)律。