把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命引向成功的是毛澤東，但在國(guó)家建設(shè)時(shí)期他的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，沒有跳出階級(jí)斗爭(zhēng)的束縛，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)“貧窮的社會(huì)主義”。改善和引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，或者說將中國(guó)共產(chǎn)黨由革命思維引向執(zhí)政思維的是鄧小平，他解決了中國(guó)人一直無法解決的吃飯問題。鄧小平是最早參加中國(guó)革命的那一代人，貢獻(xiàn)巨大但不是主導(dǎo)者，他的貢獻(xiàn)主要是改變了中國(guó)共產(chǎn)黨的思維和價(jià)值系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了一次重大超越，實(shí)現(xiàn)了治國(guó)理念的突破。在探索中國(guó)的大國(guó)道路進(jìn)程中，我們需要一位偉大的政治家，以重大理論突破實(shí)現(xiàn)黨的自我超越，實(shí)現(xiàn)民族的飛躍性發(fā)展，這個(gè)責(zé)任落在了習(xí)近平肩上，原因在于兩個(gè)方面：首先，中華民族與中國(guó)共產(chǎn)黨都處于十字路口，要么超越，要么走彎路甚至歧路，沒有中間道路，這時(shí)需要引路人；再者，習(xí)近平已經(jīng)展示出來的執(zhí)政風(fēng)格和執(zhí)政能力，一個(gè)反腐和立規(guī)矩，就已經(jīng)切入到改變中華民族價(jià)值觀的層面，令人刮目相看，且盡顯偉大政治家的品格和風(fēng)采。

進(jìn)一步認(rèn)識(shí)毛澤東、鄧小平與習(xí)近平的執(zhí)政特點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)之間存在相通與區(qū)別之處。毛澤東之所以在“文革”中犯了重大錯(cuò)誤仍然受到后人的高度推崇，主要是作為革命黨的領(lǐng)袖，無人比肩。他的政治理想和政治理論至今影響著黨的政治品質(zhì)和性質(zhì)宗旨。他在建黨建軍方面，貢獻(xiàn)巨大而不可替代。與此同時(shí)，我們又不得不承認(rèn)，在執(zhí)政方式和執(zhí)政成效上，遠(yuǎn)沒有領(lǐng)導(dǎo)革命那么突出。主客觀的原因?qū)е铝嗣珴蓶|沒能超越歷史，超越自我。所以，如果提出毛澤東解決了什么和沒有解決什么這樣的問題，可以說從陳獨(dú)秀、向忠發(fā)、王明、博古、張聞天到毛澤東本人，都是圍繞馬克思主義革命理想在中國(guó)獲得實(shí)現(xiàn)的問題而展開，毛澤東是實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利的領(lǐng)路人，但他只是解決了革命這半程，沒有解決執(zhí)政這半程。這就是看黨史軍史主要是看毛澤東的原因。

主導(dǎo)國(guó)家建設(shè)走上以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨完成由革命黨向執(zhí)政黨的初步轉(zhuǎn)型，主要是鄧小平，鄧小平提出了工作重心轉(zhuǎn)移，尤其是確立了“和平發(fā)展”的政治觀，設(shè)計(jì)和主導(dǎo)了改革開放，由此使中國(guó)共產(chǎn)黨跳出“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治觀。從1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論到1992年南方講話，短短十幾年的時(shí)間，鄧小平就解決了中國(guó)的發(fā)展道路問題，在這方面無人可比。我們從鄧小平開啟的改革開放，可以領(lǐng)略思想解放的威力，由此折射出鄧小平的政治勇氣、政治智慧和政治品格。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的總設(shè)計(jì)師是鄧小平，江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人則根據(jù)這一設(shè)計(jì)，主要探尋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路該怎么走?；仡^看改革開放，可以說黨能夠從封閉僵化中走出，就因?yàn)猷囆∑揭詡ゴ笳渭业男貞押陀職?，采取了亞歷山大一劍破解“戈耳狄俄斯之結(jié)”的決斷，堅(jiān)持“不爭(zhēng)論”，跳出“姓資姓社之爭(zhēng)”，一切以務(wù)實(shí)為原則，包括南海這樣的重大爭(zhēng)端，他也以“擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”應(yīng)對(duì)。正是有了鄧小平的思路和方法，才有了今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。不過，我們要承認(rèn)，鄧小平并沒有真正從理論上解決中國(guó)的大國(guó)道路，這一歷史任務(wù)落在習(xí)近平的肩上。

那么，習(xí)近平面臨什么挑戰(zhàn)，必須超越什么？簡(jiǎn)單地說，毛澤東和鄧小平兩人都沒有解決的或沒有面臨的許多重大歷史命題都集中到今天，需要習(xí)近平以偉大政治家的智慧和勇氣予以破解。毛澤東沒有解決階級(jí)斗爭(zhēng)之外的精神力量之源問題，鄧小平?jīng)]有解決經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展后的利益分配或利益共享問題。兩個(gè)問題，一個(gè)涉及精神世界，另一個(gè)涉及物質(zhì)世界。只有將兩個(gè)問題都解決好，中華民族偉大復(fù)興才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平要有效解決兩代領(lǐng)導(dǎo)人沒有解決的重大問題，不能重復(fù)兩人已經(jīng)采取的方式方法，只能自創(chuàng)新路，要在毛澤東和鄧小平的思想理論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新，或者說實(shí)現(xiàn)革命理論向執(zhí)政理論的突破，才有可能破解中國(guó)共產(chǎn)黨遇到的新情況、新問題、新矛盾。毛澤東是在中國(guó)這樣的文化和社會(huì)環(huán)境中，運(yùn)用從西方引進(jìn)的馬克思主義先進(jìn)理論完成中國(guó)革命的實(shí)際，鄧小平是在發(fā)現(xiàn)我們以往發(fā)展中的矛盾和問題的基礎(chǔ)上，探索前進(jìn)道路，也就是仍然是在中國(guó)的特定環(huán)境中進(jìn)行。習(xí)近平不可能再在這樣的環(huán)境中前進(jìn)，他要超出中國(guó)以往積累的經(jīng)驗(yàn)范疇，不僅僅要考慮中國(guó)怎么發(fā)展，而且要考慮中國(guó)和世界怎樣在互動(dòng)中發(fā)展、甚至中國(guó)能否為世界探索一個(gè)更好的發(fā)展道路的問題。換句話說，毛澤東時(shí)代僅僅以批判和否定西方，就可以保證自己的合法性、先進(jìn)性，而今國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治生態(tài)與民眾的觀念和思維已經(jīng)走出很遠(yuǎn)，僅僅是否定顯然無法說服人，無法贏得更多追隨者，習(xí)近平必須通過創(chuàng)造科學(xué)理論，并且是內(nèi)生的理論為全社會(huì)找到共識(shí)，否則“左”右之爭(zhēng)將永遠(yuǎn)進(jìn)行下去。以中國(guó)參與世界規(guī)則制訂為例，毛澤東時(shí)代搞了“三個(gè)世界劃分”，鄧小平時(shí)代搞了個(gè)“南南關(guān)系、南北關(guān)系”，二者有差異，但都取決于二元政治觀。在冷戰(zhàn)結(jié)束、世界政治生態(tài)發(fā)生巨大變化的今天，我們必須創(chuàng)新外交理論和國(guó)家關(guān)系準(zhǔn)則，這決定于政治觀是否取得突破性進(jìn)展。

“四個(gè)全面”蘊(yùn)含的新政治觀

習(xí)近平的執(zhí)政方略是“四個(gè)全面”，執(zhí)政理念則是“新常態(tài)”，新政治觀就蘊(yùn)含于其中。因此，我們分析其新政治觀必須弄清“四個(gè)全面”的基本內(nèi)涵和政治品質(zhì)。

“全面建成小康社會(huì)”背后的政治品格和價(jià)值追求。確立什么樣的國(guó)家和社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，反映的是執(zhí)政集團(tuán)的政治理想和執(zhí)政理念，影響的是社會(huì)各階層的利益，這也是政黨高舉的旗幟和奮斗目標(biāo)影響追隨者的重要原因，同時(shí)是接受人民群眾評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的尺度。代表小部分人的利益必是小眾黨，代表大多數(shù)人的利益才敢言是最廣大人民利益的代表。政黨代表的階級(jí)利益不是一成不變的，它注定隨著政治生態(tài)的變化與政黨主導(dǎo)者的政治理念與政治設(shè)計(jì)處于變化之中。很多政黨在發(fā)展強(qiáng)大以后會(huì)發(fā)生蛻變，比如蘇共后期就蛻變?yōu)槔婕瘓F(tuán)，國(guó)民黨之所以由號(hào)稱世界四大政黨到衰敗，也和它由為人民大眾利益而奮斗蛻變?yōu)?ldquo;四大家族”的利益代表有關(guān)。然而，蛻變后的國(guó)民黨只能依賴自己的利益集團(tuán)，脫離了這個(gè)集團(tuán)就會(huì)迅速走向滅亡，所以，國(guó)民黨不是不知道水能載舟也能覆舟的道理，但政治落后制約著其前進(jìn)方向和道路。

所以，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，確立發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑，很重要的是保持自己的政治品質(zhì)，堅(jiān)守政治倫理，力避背叛自己的宗旨。從這個(gè)意義上講，“全面建成小康社會(huì)”與鄧小平及其后來確立的“全面建設(shè)小康社會(huì)”存在一些差異。建成作為一種方略，作為習(xí)近平的政治觀表現(xiàn)出來，其內(nèi)涵之豐富、意義之重大必是我們需要深刻把握的。