【摘要】文化共振和物理學上的共振遵循相似的機制和效果。當一種文化受到了異質(zhì)型文化刺激時就會產(chǎn)生一種融合或排斥反應，而且這種反應會隨著彼此間相互作用的加劇日漸明顯。文章通過“新時期以來社會主義文化建設中的共振現(xiàn)象研究”，把新時期以來尤其是當前文化建設過程中出現(xiàn)的諸多問題，納入到社會主義核心價值體系構(gòu)建這一宏觀背景之下予以積極的面對和有效解決，為現(xiàn)實的文化工作提供一定的理論參考。

【關(guān)鍵詞】文化　共振　核心價值　文化生態(tài)

【中圖分類號】G120     　  　　　【文獻標識碼】A

進入新時期后，經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展為文化繁榮打下了物質(zhì)基礎(chǔ)，新媒體等現(xiàn)代傳播載體的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)文化的載體形態(tài)，新時期的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化。在網(wǎng)絡的快速傳播下，各類新的文化形態(tài)迅速傳播且滲透到大眾的日常生活之中，對人們的生活方式、思想觀念的改變比傳統(tǒng)文化更為直接和迅速。隨著社會整體教育水平的提高，社會文化話語主體也日趨多元，不同文化主體之間的交流促使主流文化與邊緣文化不斷相互滲透，多層次的社會主義文化共振必然成為文化發(fā)展的趨勢。這種文化共振現(xiàn)象對于我國文化結(jié)構(gòu)和社會主義文化發(fā)展具有重要意義。

社會主義文化共振的表現(xiàn)

社會主義意識形態(tài)導向和個人文化需求相互碰撞和統(tǒng)一。一直以來，在社會主義文化建設中，意識形態(tài)導向功能是文化建設的重要內(nèi)容，進入新時期之后，我國以人為本的思想逐步強化，并被大眾接受和認同，在文化建設中，人們更加注重人自身的發(fā)展和價值追求。在社會主義和諧社會建設中，以人為本成為我國法治建設的基本精神，也是科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容。以人為本并非個人中心主義，而是指要以人中心，處理好人與自然、人與社會以及人與人之間關(guān)系，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

在以人為本的思想指導之下，我國文化建設需要注重主流思想的導向作用，這樣才能夠抓住社會輿論的走向，并利用文化的導向性來完善文化主體，推進社會主義核心價值體系建設。在新時期，社會主義文化共振將塑造文化新人作為重要目標，文化新人將是社會主義文化建設的主體，他們具有示范效應，重視文化新人的培養(yǎng)反過來又可以為社會主義文化共振提供人才支持，使之充滿發(fā)展活力。

文化消費是文化共振的引擎。經(jīng)濟的發(fā)展必然促進消費社會的到來，在追逐物質(zhì)利益的過程中，文化建設需要面對精神取向與物質(zhì)取向的矛盾問題。在消費文化主導下，主流文化逐步被邊緣化，它的主導地位被消解，而邊緣文化逐步成為主流，文化主體迷失于主流文化與邊緣文化的多變交替中。最終這一問題需要在文化共振中解決。雖然主流文化所推崇的核心價值理念與邊緣文化少有交集，但主流文化需要對消費環(huán)節(jié)進行文化滲透，逐步改變消費主體的文化觀念，這樣才能解決文化主體的迷失問題。但在這一過程中，主流文化要避免采取說教的方式，以居高臨下的姿態(tài)進行文化宣傳，那樣只會引起消費主體的反感，反而不利于消解文化主體的價值迷失問題。

在文化雙向化過程中文化整體性加強。文化共振的一個重要表現(xiàn)便是邊緣文化日漸主流化，十分活躍，而主流文化卻走向邊緣化，社會文化由一元走向多元。原本社會主義文化“指導—接受”型的模式也逐步被不同文化主體的平等交流和碰撞模式所取代，多元文化的溝通與交流形成了多維共振的文化模型。在這一文化共振過程中，要突出社會主義主流文化的主導作用，便需要保證主流文化在文化共振的主頻率地位，并過濾各種文化中的消極因素，讓邊緣文化成為主流文化的有益補充，二者相互合作，共同促進社會主義文化的健康發(fā)展。

文化生態(tài)布局合理。在和諧共振的文化模型中，各種文化形態(tài)逐步實現(xiàn)合理布局，形成健康的文化生態(tài)。這主要有以下三個方面的體現(xiàn)：一是我國的傳統(tǒng)文化因素逐步被加強，主要是指傳統(tǒng)文化中的精華部分在現(xiàn)代社會中被轉(zhuǎn)化和吸收，并通過各種文化產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整而煥發(fā)新的活力。其次，健康的文化生態(tài)能夠辯證對待外來文化，并吸收其中的先進部分。最后，邊緣文化獲得重視而非抵制，邊緣文化對主流文化的影響力逐步加強，且更快地轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕囊徊糠?，最終，在社會主義文化中邊緣文化將不復存在。