二、中國夢也是文化復(fù)興之夢，實現(xiàn)中國夢必須努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

精神文化生活是人類生活的重要組成部分，精神文化因素的發(fā)展是人類發(fā)展的題中應(yīng)有之義。中華民族歷來重視精神文化生活，并且深諳“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”的內(nèi)在邏輯。正如習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。”可以說，人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族在物質(zhì)上不能貧困，在精神上也不能貧困；只有在物質(zhì)上和精神上都富有的民族，才是一個真正有強大生命力、凝聚力的民族。習(xí)近平在同全國勞動模范代表座談時的講話指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來。”可見，中華民族的偉大復(fù)興具有多方面的內(nèi)涵，精神上的強大、文化上的復(fù)興，無疑是中國夢的題中應(yīng)有之義。

實現(xiàn)文化復(fù)興，決非簡單地再現(xiàn)昔日的文化樣態(tài)，因為復(fù)興不等于復(fù)古，文化發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新；精神上的強大，絕不意味著孤芳自賞、妄自尊大，主要體現(xiàn)為民族凝聚力、精神創(chuàng)造力的強大。習(xí)近平指出：中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺、自信。實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，需要我們堅持歷史唯物主義的立場，去正確看待中華傳統(tǒng)文化，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”

歷史地看，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在農(nóng)耕文明時代和小農(nóng)經(jīng)濟、宗法制度環(huán)境下逐漸形成和發(fā)展起來的，不可避免地帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，存在著一定的歷史局限性，在一些方面不能適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)、民主法治進(jìn)程和民族復(fù)興大業(yè)的現(xiàn)實要求。因此，必須站在時代的和歷史的高度，對它加以細(xì)心清洗和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，才能使之在中國夢的偉大實踐中煥發(fā)出新的生機。實施這項宏大的工程，需要有科學(xué)的方法論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話中指出：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”這里主要論及的是傳統(tǒng)美德，其實包含著對待傳統(tǒng)文化的一般方法論原則。他在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”這就對如何實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”提出了具體的要求。

總體而論，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想雖然意蘊深刻，但是表現(xiàn)出某些不確定性、模糊性，系統(tǒng)性和邏輯性似顯不足，其中的許多經(jīng)典命題亟待做出“創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。要實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，時不待我，但非一日之功，亟待當(dāng)代中國人的文化自覺、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。