反映社會(huì)變革  引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展 

把握社會(huì)思潮的構(gòu)成要素

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)思潮交鋒從未間斷。與之相伴隨，社會(huì)思潮研究日漸興起，成為馬克思主義理論學(xué)科的一個(gè)重要研究方向。這一研究必然涉及什么是社會(huì)思潮這一基本問(wèn)題。

社會(huì)思潮是一個(gè)較新的概念，目前還沒(méi)有權(quán)威定義。國(guó)外研究者一般認(rèn)為，社會(huì)思潮是帶有某種趨向性的思想體系。我國(guó)研究者大多認(rèn)為，社會(huì)思潮是一種思想傾向。但對(duì)于社會(huì)思潮的本質(zhì)特征則眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。正確理解社會(huì)思潮，應(yīng)把握其定義中應(yīng)包含的幾個(gè)要素。

突出社會(huì)變革的背景。我國(guó)最早對(duì)社會(huì)思潮概念進(jìn)行界定的是梁?jiǎn)⒊Ｋ凇墩摃r(shí)代思潮》一文中把社會(huì)思潮描繪為“思而成潮”，指出產(chǎn)生社會(huì)思潮的必要條件是“環(huán)境之變遷”和“心理之感召”。他還指出，凡時(shí)代非皆有思潮，有思潮之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也。意在表明并非所有時(shí)代的所有意識(shí)都能形成社會(huì)思潮，社會(huì)思潮只能是特定時(shí)代的產(chǎn)物，即文化昂進(jìn)之時(shí)代。有學(xué)者進(jìn)而提出，思潮產(chǎn)生的年代必定是風(fēng)云變幻、大動(dòng)蕩或大變革的歷史時(shí)期。思潮的產(chǎn)生必定是為了回答和解決時(shí)代的重大問(wèn)題，如社會(huì)的出路、國(guó)家民族的前途、興邦救國(guó)的方略等。這些看法是很有見(jiàn)地的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，正是在諸侯割據(jù)向統(tǒng)一格局變遷的背景下出現(xiàn)的。近代中國(guó)，面對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，各種社會(huì)思潮的激烈斗爭(zhēng)始終是圍繞中華民族的救亡、獨(dú)立與現(xiàn)代化道路等重大問(wèn)題展開(kāi)的。所以，應(yīng)在社會(huì)思潮的定義中突出社會(huì)變革時(shí)代、探索社會(huì)變革道路這一本質(zhì)特征。但在當(dāng)下的社會(huì)思潮研究中，有人忽略了這一點(diǎn)，勢(shì)必模糊和降低社會(huì)思潮研究的意義，甚至可能使這一研究出現(xiàn)偏頗。

明確思想理論的引導(dǎo)。關(guān)于社會(huì)思潮的表現(xiàn)形式及其在社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系中的定位，存在“綜合說(shuō)”和“中介說(shuō)”等看法。“綜合說(shuō)”認(rèn)為，社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式，有時(shí)以一定理論形態(tài)的思想為主導(dǎo)，有時(shí)又表現(xiàn)為特定環(huán)境中人們的社會(huì)心理，是社會(huì)意識(shí)的綜合形式。“中介說(shuō)”則認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)從低到高可以分為社會(huì)心理、社會(huì)思潮和思想體系三個(gè)層次，社會(huì)思潮在其中處于中介地位，是社會(huì)意識(shí)發(fā)展鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)。把社會(huì)思潮與社會(huì)心理、思想體系截然分開(kāi)是不恰當(dāng)?shù)?，社?huì)思潮既可以通過(guò)社會(huì)心理反映出來(lái)，也可以形成一定的思想理論。在這一點(diǎn)上，“綜合說(shuō)”是正確的。但“綜合說(shuō)”將社會(huì)思潮的心理層次與思想理論層次并列，沒(méi)有明確思想理論在社會(huì)思潮中的核心地位和指導(dǎo)作用，存在一定缺陷。所以，在肯定社會(huì)思潮可以表現(xiàn)為社會(huì)心理、但它不代表社會(huì)思潮本質(zhì)的基礎(chǔ)上，明確一定思想理論才是決定社會(huì)思潮走向的核心和指導(dǎo)性因素，是定義社會(huì)思潮應(yīng)當(dāng)把握的重要一點(diǎn)。

重視思潮之間的斗爭(zhēng)。社會(huì)思潮既包括科學(xué)、進(jìn)步、積極的社會(huì)思潮，也包括錯(cuò)誤、落后、消極的社會(huì)思潮。有研究者認(rèn)為社會(huì)思潮只能作為非主流社會(huì)意識(shí)而存在，還有人認(rèn)為非主流社會(huì)思潮都是錯(cuò)誤的。這是片面的。從思想史上看，一些積極、進(jìn)步的社會(huì)思潮開(kāi)始往往是作為非主流意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的。馬克思主義在世界和中國(guó)的傳播就是從非主流意識(shí)形態(tài)開(kāi)始的。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮從非主流意識(shí)形態(tài)向主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，經(jīng)歷了近兩個(gè)世紀(jì)的歷史過(guò)程。在社會(huì)變革時(shí)代，利益關(guān)系的分化、變化使不同利益群體對(duì)社會(huì)變革的走向產(chǎn)生不同的思想傾向和價(jià)值訴求，最終表現(xiàn)為不同社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)變革道路的不同訴求和斗爭(zhēng)。研究社會(huì)思潮需要在各種思潮的斗爭(zhēng)中進(jìn)行比較研究。實(shí)際上，正確思潮與錯(cuò)誤思潮之間的斗爭(zhēng)是社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿ΑＶ袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度正是在同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷發(fā)展和完善的。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，就是與各種消極、落后乃至反動(dòng)的社會(huì)思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)思潮主流的過(guò)程。

（作者為清華大學(xué)教授）  

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2016年02月17日 07 版）