近年來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域是非紛爭復(fù)雜而激烈。歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義以及普世價值、西方憲政民主等錯誤思潮氣勢很盛，其鋒芒集中指向我們黨的指導(dǎo)思想。它們既力圖從某個領(lǐng)域、某個方面否定馬克思主義重要原理，也力圖從整體上毀壞馬克思主義科學(xué)理念，以達(dá)到釜底抽薪的目的。我們必須保持清醒的頭腦。

　一、錯誤思潮反馬克思主義的主要手法

錯誤思潮反馬克思主義的手段手法甚多，概括起來主要有：篡改命題、歪曲原意、肢解體系、泛化概念、屏蔽主詞、摧毀信仰、攻擊本質(zhì)、偽造名詞、攪亂界限、顛覆制度。這些手法都包含著特定的政治圖謀，但大多不單獨(dú)出擊，而是交互為用。下面辨析其中幾種手法。

1.篡改馬克思主義的命題。這類手法為數(shù)甚多。譬如，“社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量”。這是歷史唯物主義的一個根本觀點(diǎn)。反馬克思主義者改動兩個字，把“最終”改成“唯一”。說“社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展的唯一決定力量”，把馬克思主義的命題篡改成了反馬克思主義的唯生產(chǎn)力命題。

關(guān)于這個問題，恩格斯曾明確指出：“……根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第695—696頁）社會的發(fā)展是一種歷史合力。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，還有包括政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)等上層建筑的力量，所以生產(chǎn)力不是社會發(fā)展的唯一力量，而是最終的決定力量。篡改這一命題的現(xiàn)實(shí)危害在于抽掉我們黨的基本路線的理論基礎(chǔ)。我們黨的基本路線是一個中心，兩個基本點(diǎn)。根據(jù)黨的基本路線，中國特色社會主義建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建等全面建設(shè)。如果簡單說社會生產(chǎn)力是社會發(fā)展的唯一決定力量，那我們黨的基本路線就只需要一個中心，不需要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個基本點(diǎn)；只需要物質(zhì)文明建設(shè)，不需要精神文明建設(shè)。我國一些地方曾經(jīng)發(fā)生的忽視精神文明建設(shè)，甚至用犧牲精神文明建設(shè)來搞“物質(zhì)文明”建設(shè)的錯誤，在很大程度上就是受了這種錯誤觀點(diǎn)的影響。

2.歪曲馬克思主義的原意。如 “反對西化中國”，這句話原意非常清楚。但有人竭力對之加以歪曲。他們鼓噪說，馬克思主義是來自西方的異族文化，馬克思主義傳入中國之后，打斷了中華民族文化發(fā)展的血脈，破壞了中華民族傳承的根基。所以必須反對馬克思主義。

這種歪曲是莫名其妙的。眾所周知，“反對西化中國”這句話里的“西”，不是一個地域概念，而是一個政治概念。其意是反對用西方資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想文化制度來顛覆中國特色社會主義制度。它表明的是我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的鮮明立場，如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會被釜底抽薪。不是拒絕來自西方的一切東西，相反，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁）我們要堅(jiān)決抵制和批判的只是外國的一切腐敗制度和思想作風(fēng)。其次，馬克思主義雖然創(chuàng)立于西方，但它揭示的內(nèi)容并不限于西方，而是關(guān)于自然、人類社會歷史、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。

又如，有人詆毀《共產(chǎn)黨宣言》的思想， 把共產(chǎn)黨人要消滅 “私有制”，歪曲為：“第一，消滅（即沒收）一切私有財(cái)產(chǎn)，使所有的人都失去安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，消滅一切個人思想，使所有的人都成為沒有頭腦的‘順服工具’”。顯然，這是對共產(chǎn)主義的妖魔化。稍有一點(diǎn)馬克思主義常識的人都知道，第一，共產(chǎn)黨要消滅的私有制是指生產(chǎn)資料，即資本主義私人占有制，因?yàn)檫@是剝削人、壓迫人的經(jīng)濟(jì)根源，不是指個人的生活資料。共產(chǎn)黨人決不消滅雇用工人靠自己的勞動所占有、并且供直接生命再生產(chǎn)用的勞動產(chǎn)品的個人占有。第二，消滅私有制是一個歷史過程，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐步實(shí)現(xiàn)的。在我國社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力的發(fā)展未達(dá)到可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的高度以前，我國實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而且所采用的制度和政策還要有利于發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的作用。第三，共產(chǎn)黨人把私有制區(qū)分為生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和小生產(chǎn)者私人占有制，對資本主義生產(chǎn)資料私人占有制實(shí)行剝奪，因?yàn)檫@是資產(chǎn)階級剝削雇傭勞動者而來的財(cái)產(chǎn)，即資本，所以叫“剝奪剝奪者”，這種剝奪只是“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財(cái)產(chǎn)，這并不是把個人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會性質(zhì)”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第287頁）對小生產(chǎn)者，共產(chǎn)黨人執(zhí)政的國家，要引導(dǎo)它們走互助合作的道路，不僅不對其剝奪，還要由國家給予物質(zhì)的、精神的多方面的幫助。所以總起來說：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第288頁）第四，共產(chǎn)主義革命在同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行最徹底決裂的過程中，要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底地決裂。這里講的“傳統(tǒng)的觀念”，不是“一切個人思想”，而是同“傳統(tǒng)的所有制”相對應(yīng)的觀念，如私有制觀念、鄙視勞動、鄙視勞動人民等。

3.肢解馬克思主義的體系。從縱向上看，馬克思主義各個發(fā)展階段：馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，是一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系。反馬克思主義者，采用西方“馬克思學(xué)”一貫的手法，千方百計(jì)地割裂馬克思主義的科學(xué)體系。首先它把馬克思主義發(fā)展的各個階段對立起來，然后用前一個階段，反對、否定后一個階段，或者用后一個階段，反對、否定前一個階段。近些年來，在中國最常見最突出的表現(xiàn)，是通過制造改革開放前后兩個歷史時期的對立，來否定毛澤東思想，或否定中國特色社會主義理論體系。改革開放以來，我們黨一直堅(jiān)定不移堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，完整準(zhǔn)確地反映了我們黨的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法。而當(dāng)下有人卻相反，在談到我們黨的旗幟時有意撇開馬克思列寧主義、毛澤東思想，借以剔除中國特色社會主義理論體系的馬克思主義理論基礎(chǔ)。