需要指出的是，政府在現(xiàn)代公共生活中占有特殊的地位，政府如果在某些方面從宏觀上加以牽制和管理，對于整個社會來說都具有難以比擬的引領作用。當然，政府要以正能量的形象引導社會的發(fā)展方向、樹立社會的優(yōu)良風范，那么首先應該具備自身的公信力。政府的公信力涉及的內容多、范圍廣，因為政府不僅僅要管理國家事務，同時對社會的公共事務提供保障，建立公信力的過程是漫長而艱辛的，需要謹慎對待所采取的措施，尤其是身處傳播速度極快、范圍極廣的網絡時代，更要以政府公信力的提升作為一項艱苦卓絕而意義非凡的事業(yè)來做。
因此，現(xiàn)代生活公共秩序的重構，應特別注重政府的作用。政府的守信十分重要，不能朝令夕改、急功近利，而是全面地考慮后果，考慮到整個社會的穩(wěn)定性，在一定程度上加強自身管理，以提高自己的公信力。
現(xiàn)代公共生活秩序的發(fā)展與展望
隨著中國特色社會主義經濟體系的確立，國家經濟迅速發(fā)展，人們之間的聯(lián)系愈加密切，社會生活秩序也在逐漸走向復雜化。隨著經濟運作方式的轉變、法制觀念的更新，人們已經密切融入到了社會公共生活之中。如前所述，維持合理的公共生活秩序，需要建立合理有效的社會信任系統(tǒng)，建立人與人之間的新型聯(lián)系。
不斷完善和發(fā)展法律制度是發(fā)展現(xiàn)代生活秩序的有力保證。十八屆四中全會全面聚焦“依法治國”，體現(xiàn)了時代發(fā)展的必然要求。法律在現(xiàn)代社會管理與控制之中發(fā)揮著重要的作用，其地位比以往任何時代都更高，法律已經成為開展經濟活動、保證正常生活秩序的最有力的支柱。法律在現(xiàn)代生活秩序之中總是發(fā)揮著最根本的作用。良好現(xiàn)代生活秩序的發(fā)展，前提條件是每個人都能在這個社會中保障自己最基本的個人權利與利益，得到社會給與的最基本的安全感，這個功能的實現(xiàn)，主要依靠的就是法律。產生于遠古時代的法律，其基本功能即為維持社會生活秩序。在封建社會，由于封建皇權的統(tǒng)治，個人權利總是高于法律制度，法律在封建社會很難得到公正實施，盡管商鞅變法留下了倡導“天子犯法與庶民同罪”這類難能可貴的“法”的精神，但是在實際運用之中，封建皇權的至高無上使得過多的主觀因素總是摻雜進執(zhí)法活動之中，從而導致了封建社會法制的不確定性和不徹底性，結果很難做到真正的取信于民。
隨著時代的發(fā)展，人的地位的提升和個人權利的提倡，目前我國社會的法制已經以消除各種特權為目標，一切以人民的利益為最根本的出發(fā)點和落腳點，盡可能地保障公民的基本權利。從某種角度來說，社會體制的發(fā)展既是經濟發(fā)展的要求，也是人的主體性不斷提高的要求。目前人們的交往范圍不斷擴大，交往主體也呈現(xiàn)多元化趨勢，交往的頻率不斷提高，科技不斷發(fā)展，各種交流手段不斷涌現(xiàn)，人們處在一個更自由、更虛擬、更廣闊的交往空間，帶動了現(xiàn)代公共生活愈加復雜的趨勢。
縱觀全局，法律作為維持現(xiàn)代公共生活秩序最基本的手段，只有緊跟時代潮流，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，才能使社會生活秩序不斷朝向有序的狀態(tài)。例如：隨著網絡的發(fā)展，網絡犯罪已經成為一種屢見不鮮的犯罪方式，二十年前我國還沒有關于網絡犯罪的法律，而目前針對于這種行為已經有了明確的規(guī)定和量刑?？梢?，隨著時代的發(fā)展，法律同樣要緊跟時代的步伐，這樣才能使公共生活秩序獲得穩(wěn)步發(fā)展，始終為人民的利益服務。反之，如果目前我國的網絡犯罪法律還沒有得到任何的完善，現(xiàn)在的網絡技術無法穩(wěn)定地發(fā)展，國家經濟、人民生活也不會得到快速提高?？梢?，法律的更新和完善對于公共生活秩序起到重要的保證作用。
非政府組織是維持現(xiàn)代生活秩序中的重要補充。政府、法律以及道德對公共生活秩序都起著重大作用，隨著社會的不斷發(fā)展，非政府組織的發(fā)展機遇良好，發(fā)展空間廣闊，發(fā)揮的作用隨之逐漸增大。目前中國的非政府組織隊伍十分壯觀，他們在維持現(xiàn)代公共生活秩序上起著舉足輕重的作用。
基于現(xiàn)代公共生活，各種社會組織組織了多項有利于人民生活和社會發(fā)展的活動，他們是維持現(xiàn)代公共生活秩序的重要補充。這些社會組織的信譽度一般都比較高，組織目的都相對單純，比如某個地區(qū)的紅十字協(xié)會，其就是以扶危濟貧為目的的社會性組織，他們一般都能贏得社會民眾的支持與扶助，同時他們的組織與發(fā)展對于維持當?shù)厣鐣姆€(wěn)定發(fā)揮著獨特的作用。這些社會性組織的發(fā)展離不開人民群眾的支持以及政府的相關政策，他們作為連接人民群眾與政府之間的橋梁和紐帶，能夠促進政府與人民群眾之間的溝通交流，促進社會發(fā)展。總體來說，目前我國的非政府性社會組織發(fā)揮的作用越來越大，在處理國際事務、國內事務以及公民事務時發(fā)揮著重要的補充作用。
加強個人修養(yǎng)是發(fā)展社會公共生活秩序的微觀實現(xiàn)。人是社會公共生活的主體，在社會公共生活秩序的維持與發(fā)展之中發(fā)揮著主導作用。古人曾用“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”來匡正人之為人、高不可攀的精神世界，但是目前這個標準正在淡出人們的視線。不可否認的事實是社會秩序遭到破壞多與金錢至上的觀念有關，這種“金錢拜物教”的形成與人們傳統(tǒng)的價值觀發(fā)生了巨大的碰撞。
幾千年來中國社會的傳統(tǒng)美德與社會公德逐漸被人們拋之腦后，要想公共生活秩序得到發(fā)展，最根本、最關鍵的方式就是加強公民個人修養(yǎng)，培育良好的社會公德氛圍。社會公德是在公共生活以及社會交往之中應該遵守的美德。社會公德通過社會輿論來評價人們的行為，通過個人良心的醒悟來提高人的思想，以使得人們遵守公共生活秩序，長期實踐以來，社會公德的在維持公共生活秩序上起到越來越重要的作用。作為一名公民我們要養(yǎng)成良好的社會公德心，做到文明禮貌、助人為樂、愛護公物、愛護環(huán)境、遵紀守法，為現(xiàn)代公共生活秩序的發(fā)展貢獻自己的力量。
結語
對當今處于轉型期的中國社會而言，重建現(xiàn)代公共生活秩序理論意義和現(xiàn)實意義突出地表現(xiàn)為發(fā)展國家經濟和提高人民生活質量、構建和諧社會等方面。現(xiàn)代公共生活秩序的構建形成了以公民為主體、以政府管理為核心、以自主性社會的實現(xiàn)為目標的整體性框架。展望未來，現(xiàn)代公共生活秩序將以完善法律制度為有力保證、以非政府組織為合理補充以及以個人修養(yǎng)的增強為微觀實現(xiàn)。綜上所述，重建現(xiàn)代公共生活秩序是構筑和諧社會的重要維度，是社會發(fā)展的必經之路。
（作者為黑龍江大學博士研究生、黑龍江中醫(yī)藥大學馬克思主義學院講師；本文系黑龍江中醫(yī)藥大學?？蒲谢痦椖?ldquo;唯物史觀視域下的生活方式及演化機制研究”階段性研究成果，項目編號：035132）
責編 /豐家衛(wèi)（實習）
