復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授   蘇長和：

20世紀(jì)80年代以后，隨著民族解放運動使命的完成，新興獨立國家如何搞經(jīng)濟建設(shè)成為國際關(guān)系發(fā)展的一個潮流。美國在意識形態(tài)布局上是對這些新興獨立國家推廣對抗式民主制度，一定程度上導(dǎo)致這些國家出現(xiàn)分裂或者內(nèi)部出現(xiàn)對抗的政治局面，進而影響到這些國家的可持續(xù)發(fā)展。冷戰(zhàn)時期，以各種社會主義形式立國的發(fā)展中國家不少，但是從冷戰(zhàn)結(jié)束到今天，這類國家或者這類國家內(nèi)部具有社會主義傾向的政黨力量被相對削弱。

美國意識形態(tài)布局面臨挑戰(zhàn)，根子在于世界政治出現(xiàn)了新一輪政治自覺運動，不少國家對美國模式產(chǎn)生懷疑，美國模式的吸引力在下降。同時，美國強推意識形態(tài)的方式方法引起越來越多國家和媒體的反思，“顏色革命”的招數(shù)越來越被有警惕意識的國家所看透?？梢哉f，今天美國在國際意識形態(tài)和價值觀外交中的優(yōu)勢受到影響。

美國全球戰(zhàn)略布局為我國意識形態(tài)工作提供了重要借鑒。下一步，我國全球戰(zhàn)略布局與意識形態(tài)工作可從以下幾方面著手：一是學(xué)理上要有力回擊西方的人權(quán)民主意識形態(tài)攻勢。西方媒體和教科書對我國投資進行系統(tǒng)的詆毀，從國有企業(yè)、社會責(zé)任、工會、環(huán)境保護等各個方面進行歪曲性報道，不利于我國海外權(quán)益保護的輿論支持工作。對此，我們必須要有針對性的做法。目前，不少學(xué)術(shù)研究議程簡單跟著西方媒體走，缺乏對中國海外權(quán)益和海外投資的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論闡述和解釋，有影響力的闡釋難以在當(dāng)?shù)芈涞厣榇?，要有一批能從原理上將西方宣傳的自由民主人?quán)話語體系的虛弱性講清楚說透徹的學(xué)者和媒體，理直氣壯地在國際學(xué)術(shù)對話中扭轉(zhuǎn)我們在此方面被動的局面。同時，又要有一批熟悉中國道路、中國制度的學(xué)者，在國內(nèi)外客觀地介紹中國模式、中國道路。當(dāng)前，以哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)為抓手，首要的是寫出一系列能夠被國內(nèi)外接受和使用的教材專著，影響年輕人、外國人，尤其是要影響參加MBA和EMBA學(xué)習(xí)教育的企業(yè)界人士。

二是以文明共生代替文明沖突。要汲取美國全球戰(zhàn)略中意識形態(tài)布局的教訓(xùn)，也就是從輸出、對抗的意識形態(tài)布局，轉(zhuǎn)為更具有話語制高點的不輸出、不對抗模式。為此，需要在國際上強調(diào)文明共生、文明對話，而不是文明相互否定、相互貶低、相互沖突。當(dāng)今世界誰能將不同文明聚合在一起進行對話，誰就能抓住未來并引領(lǐng)文明的發(fā)展。美國政治學(xué)家亨廷頓提出的“文明沖突”在一定意義上幫了美國倒忙，使得美國陷入意識形態(tài)僵化和文明沖突自我實現(xiàn)的預(yù)言中。我們需要超越這種模式，通過在海內(nèi)外舉辦文明對話、文明共生的研討會、論壇等各種方式，明確反對文明之間相互貶低、相互敵意的輿論和行為，這是抓住世界民心的一個機遇。

責(zé)編/潘麗莉   張夏夢   劉瑞一    美編/于珊

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