【摘要】在法律運作中，本土性資源十分重要。我國是一個重視人情的社會，在歷史演進中也形成了特有的民族精神，優(yōu)秀的基礎(chǔ)文化，因此，這就要求我們在法治建設(shè)、法律的運作中必須注重吸收本土資源，注重對我國傳統(tǒng)思想、制度中的價值進行挖掘和傳承，積極發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢，這對于法治社會的完善有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 法律運作   本土性資源   法治建設(shè) 

【中圖分類號】D920.0   【文獻標識碼】A       

依法治國是我國的基本國策，我國的法治建設(shè)在取得不小成就的同時，也存在不少問題。法治來自于西方社會文明的成果，在法律運作中，有本土化和西方化兩種對立的思想，一種是對本土性資源的借鑒，一種是對西方資源的借鑒。追求西方容易與我國現(xiàn)實情況脫軌，與現(xiàn)實相比，法律制度有滯后性，這無疑加重了司法的負擔(dān)。我國在法律運作中，宏觀強，細節(jié)弱，推進本土性資源的利用具有重要意義。

本土性資源為我國現(xiàn)代化建設(shè)以及法治建設(shè)提供了思路

在我國社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，西方文化思想不斷涌入，沖擊著我國傳統(tǒng)的價值觀念和價值體系。社會發(fā)展的多元化趨勢越來越明顯，東西方文化的碰撞使人們陷入深思，在迷茫和困惑中，本土資源論應(yīng)運而生，從法律學(xué)的角度，為我國現(xiàn)代化建設(shè)以及法治建設(shè)提供了思路。本土資源并不只是存在于歷史中，它是隨著時代的變化而不斷發(fā)展的。本土性資源不是封閉的、絕對的，隨著舊的被淘汰，會產(chǎn)生新的本土性資源。本土性資源具有社會實踐的價值，確定本土資源的標準不是社會主義或者資本主義，而是在社會發(fā)展中是不是形成了一種慣例、一種傳統(tǒng)，它有沒有法律的價值。

對于本土性資源的認識和研究，不僅要從社會主義的法律文化，還要從我國傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，以及法律的思維上進行具體分析。法律是一種社會規(guī)則，它的目的是建立社會秩序，解決糾紛，具有實踐的意義，實現(xiàn)這種目的的前提是法律的科學(xué)與完善，法律運作的科學(xué)合理。我國的法律運作要結(jié)合我國的實際國情，在研究國家長期的法律經(jīng)驗、人們的行為習(xí)慣和思想心態(tài)的基礎(chǔ)上，形成新的社會秩序。要糾正西化的傾向，建立本土化的法律運作系統(tǒng)。

本土資源論倡導(dǎo)法律的實用價值，法律的功能并不是變革，而是建立和保持確定的預(yù)期，這對于秩序的構(gòu)建有重要作用。本土性資源具有巨大的價值，是形成新秩序的重要因素。但本土資源論并不能簡單地稱為國情論。強調(diào)本土性資源，不僅僅是考察法律規(guī)則和制度的合理性以及正當(dāng)性，而是需要通過科學(xué)合理的制度確定現(xiàn)在以及未來的新秩序，在結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上，參考國外的法律運行，同時對歷史傳統(tǒng)進行考察，促進規(guī)則和制度的改革和創(chuàng)新。本土資源論不僅在宏觀上有重要價值，對于微觀法治的構(gòu)建也有重要意義。本土資源論強調(diào)法律的構(gòu)建和運行動力在民間，而不是上層建筑，對避免教條主義的法學(xué)有重要價值。

在法律運行中要重視吸收我國傳統(tǒng)的制度資源和思想資源

制度資源。在我國的傳統(tǒng)法律中，累積了許多經(jīng)驗，有許多制度上的資源，而且在人們的日常生活中，也形成了不少化解糾紛的經(jīng)驗。我國古代就十分重視法律文獻的編纂，歷史上有許多朝代都頒布了重要的法典。在法典文獻之外，我國有許多傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣，是大家約定俗成的慣例，在解決糾紛上發(fā)揮著積極的作用，是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要條件。按照我國的現(xiàn)實基礎(chǔ)來說，許多爭議不到萬不得已的地步，更愿意采用調(diào)解的方式，這樣不僅有利于關(guān)系的維護，而且節(jié)省了人力和物力。這種民間自治調(diào)解，對于維護社會安定有重要作用。

根據(jù)實際情況，成文的法律文獻和人們的慣例相結(jié)合，共同適用于解決民間糾紛問題。這是我國古代重要的法律運行經(jīng)驗，有法律明文規(guī)定的按照法律，沒有的按照判例，對于彌補法律的漏洞有重要作用。但是判例不能作為法律的淵源，法律的滯后性問題仍然存在。這需要在法律運行中總結(jié)借鑒，揚長避短，充分發(fā)揮判例操作性強、靈活性強以及緩解成文法與自發(fā)秩序沖突的優(yōu)勢，建立混合法樣式。

思想資源。我國不缺乏法律資源，尤其是在禮治的秩序中。在我國社會文化的基礎(chǔ)上形成的公平與正義，在思想和精神上有著重要體現(xiàn)。我國法律運行中有自己的本土性思想資源，其中和諧的思想深入人心。我國傳統(tǒng)的儒家文化重視“和”的概念，司法的主要目的是通過法律的方式達到社會糾紛的解決。這其實是和諧思想的表現(xiàn)，我國傳統(tǒng)思想中的無訟，是對于理想社會的美好愿景，它的基礎(chǔ)是道德的約束，是一種凌駕于法律之上的價值追求。雖然與西方社會對法律的思考不同，我國的和諧、少訟或無訟的思想同樣是對正義以及秩序的需求，是法律的最終目的。

我國傳統(tǒng)思想中十分重視誠信，它是幾千年來不斷提倡的道德準則，我國把誠信作為一切行為的基礎(chǔ)，也是做人的基本要求。到了現(xiàn)代化的今天，誠信的范圍突破了傳統(tǒng)儒家思想的限制，已經(jīng)深入到社會生活的各個方面，它不僅是道德的要求，同時也是經(jīng)濟以及法律的要求。誠信在法律中是十分重要的，它是基本的法律原則，對于規(guī)范人們的法律行為有重要意義。民本思想也是我國重要的思想資源，儒家傳統(tǒng)文化中多有表現(xiàn)，民本與民主有相通的地方，法律中的民主是公民，傳統(tǒng)文化中的民主是臣民，但兩者之間仍有借鑒作用。在現(xiàn)代法律運行中，要重視民本思想，建立為人民服務(wù)的觀念。通過民本的道德思想與法律相結(jié)合，促進國家的法治建設(shè)。   

充分吸收本土性資源，促進法治建設(shè)

促進法律運行的科學(xué)合理。人類社會現(xiàn)實具有多樣化的特征，因此不可能全部使用一種法律運行的模式。法律研究、實踐和運作的基礎(chǔ)是社會現(xiàn)實，不同的國家有不同的政治制度、經(jīng)濟制度和文化背景，另外在其他的環(huán)境、地理因素上也多有不同，人類社會的法律制度具有差異性。東方與西方在法律精神、價值、運作和形式上都有不同，它們有不同的禮教和意識形態(tài)，就算在內(nèi)部地區(qū)，也沒有普適性的法律。法律的運行要與現(xiàn)實相結(jié)合，充分吸收本土性資源，才能促進國家的法治建設(shè)，維護社會秩序的穩(wěn)定。

促進法律的完善。在我國傳統(tǒng)社會，人們主要以親緣或者地域為聚居的標準，形成了一種通過人情建立社會關(guān)系的熟人社會。在熟人社會里，主要通過風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念來解決一些問題，這在我國古代儒家思想倡導(dǎo)下極為常見。隨著我國現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，在城市里，漸漸和西方的陌生人社會一樣，傾向于法治。但是農(nóng)村地區(qū)仍然受傳統(tǒng)思想的影響，更重視歷史傳承的社會規(guī)則。通過吸收本土性資源，有利于結(jié)合現(xiàn)實情況，促進法律的完善。另一方面，文化具有不可塑造性，如果直接效仿西方的法律制度，與我國的現(xiàn)實基礎(chǔ)不融合，容易出現(xiàn)社會秩序混亂的問題。若是通過改變文化來適合法律是不可行的，我國獨特的文化是本民族的文明成果，也有自己的法律傳統(tǒng)，法律運行的基礎(chǔ)來源只能是現(xiàn)實生活和現(xiàn)實文化。

總之，本土性資源在法律運作中有重要的作用，對于完善法治建設(shè)有積極的意義。在法律運行中，要重視吸收我國傳統(tǒng)的制度資源和思想資源，不能大批量地效法西方，要重視社會生活中各地區(qū)各民族的文化特征、傳統(tǒng)禮俗以及價值取向，從我國傳統(tǒng)的法律文化出發(fā)，尋找最適合我國民情國情的法律運作制度。

(作者單位：安陽師范學(xué)院法學(xué)院）

【參考文獻】

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③朱海夢：《法治政府建設(shè)制度創(chuàng)新路徑分析》，《人民論壇》，2016年第2期。

④彭剛、黃敏俠：《契合與依托：群眾路線在法治中國進程中的價值考量》，《理論導(dǎo)刊》，2015年第9期。

責(zé)編/周曉燕   劉芋藝（見習(xí)）

美編/ 王夢雅（見習(xí)）

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