【摘要】社會主義核心價值觀源自于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德價值觀，同中華民族的歷史文化有著命脈承傳的聯(lián)系。以馬克思主義為指導，基于經(jīng)典文本，構(gòu)建社會主義核心價值觀體系，是我們處理好不同層次之間內(nèi)在關系的重要環(huán)節(jié)。
【關鍵詞】經(jīng)典文本 社會主義核心價值觀 道德精華 【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A
在人類文化系統(tǒng)中，經(jīng)典文本具有獨特的論證邏輯和理論魅力。社會主義核心價值觀通過對經(jīng)典文本的借鑒和總結(jié)，借助于特定的形式和手段，被人們接受并傳承下去。社會主義核心價值觀最重要的表現(xiàn)形式，就是特定的社會風尚及人民的行為習慣。由于這種外在的表現(xiàn)形式不具備穩(wěn)定性，所以需要我們從理論上進行總結(jié)和提升。而經(jīng)典文本能夠從理論上進一步提升社會主義核心價值觀，對社會風尚和行為習慣進行總結(jié)。
經(jīng)典文本承載著核心價值觀
社會主義核心價值觀展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)道德價值觀念中的優(yōu)秀因子，同中華民族的歷史文化存在著命脈承傳關系。隨著改革開放的不斷深化，當代社會中各種各樣的價值觀念相互交織，形成了多元化的利益格局。在這種背景下，鞏固馬克思主義的指導地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，將是一項任重而道遠的歷史任務?；诮?jīng)典文本視角，以馬克思主義為指導，構(gòu)建社會主義核心價值觀體系，將成為處理好不同層次之間內(nèi)在關系的重要環(huán)節(jié)，如此一來，便能夠使人民群眾成為核心價值體系的受益者。這不僅滿足了中國特色社會主義建設實踐的需求，也成為了處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界以及不同群體需求的重要通道。
經(jīng)典文本經(jīng)受住了時間考驗，是大浪淘沙后留下的歷史精華。其中的智慧結(jié)晶能夠提升生活品位、傳承人類文明，因而得到了歷代人民的廣泛認同。春秋戰(zhàn)國時期，我國文明的結(jié)晶就已經(jīng)凝聚在典籍之中，其中“六經(jīng)”是公認的經(jīng)典。先秦諸子之中，儒家以高度的文化自覺承接并修訂了“六經(jīng)”等文化典籍，使之最終成為影響深遠的經(jīng)典文本，而儒家思想也成為了封建社會的主流思想?？鬃右环矫嬷铝τ诮沂?ldquo;六經(jīng)”的思想內(nèi)涵，以禮樂為載體，創(chuàng)立了彰顯人性尊嚴、人道自覺與人格獨立的“仁”學系統(tǒng)，以“天人性命”為核心，將宗教、哲學、政治和道德緊密聯(lián)系在一起。另一方面，孔子通過教育，將傳統(tǒng)史官、貴族壟斷的文明精華進一步社會化。他通過對文化經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，建構(gòu)了封建社會所需要的核心價值觀，自覺接續(xù)并拓展了中華文明的主流。
經(jīng)典文本扎根于深厚的歷史土壤中，能夠?qū)⒊橄蟮纳鐣诵膬r值觀具象化，通過對歷史精華的總結(jié)與闡釋，從而達到傳播當時社會核心價值觀的目的，這無疑是一條便捷而有益的渠道。如傳統(tǒng)經(jīng)典的蒙學教材《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等文本，都承載著當時社會主流的價值取向。經(jīng)典文本凝聚了人類文明的精華，能夠正確把握人類社會的發(fā)展規(guī)律。對于當下而言，社會主義核心價值觀是一種較為先進的核心價值觀，它建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律有正確認識的基礎之上，而經(jīng)典文本就是建立認識的重要文本依據(jù)和理論來源。
經(jīng)典文本體系的構(gòu)建主體
黨內(nèi)外知識分子具有較高的文化修養(yǎng)，是經(jīng)典文本體系的創(chuàng)造者和推動者。在科學理論的指導下，他們能夠創(chuàng)造出有價值的文化產(chǎn)品，能夠正確認識和領會社會主義核心價值觀建設的方向，能夠經(jīng)受得起人民的檢驗。意大利共產(chǎn)黨領袖葛蘭西曾在《獄中札記》中寫道：“培養(yǎng)有機知識分子，能夠成為陣地戰(zhàn)的主力，讓他們將人民大眾組織起來，與人民大眾相結(jié)合，確立無產(chǎn)階級的文化領導權(quán)。”在構(gòu)建經(jīng)典文本體系的過程中，這樣的“有機知識分子”能夠通過承擔對經(jīng)典文本的研究和詮釋，深化對經(jīng)典本文的認識，并將其進一步向大眾宣傳推廣。
同時，人民群眾是衡量經(jīng)典價值的重要標準，是經(jīng)典文本體系的傳播者。人民群眾從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，是構(gòu)建社會主義核心價值觀經(jīng)典文本體系的重要參與者。經(jīng)典文本的傳承離不開人民群眾，它的價值在于對人民群眾社會主義核心價值觀的培育和踐行構(gòu)成指導。人民群眾賦予了社會主義核心價值觀獨特的經(jīng)典價值，他們根據(jù)自己的實踐、需要和創(chuàng)造能力，將經(jīng)典所承載的社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，在接受經(jīng)典文本的過程中，成為了經(jīng)典體系內(nèi)涵及價值的檢驗者。
社會主義核心價值觀體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
在價值觀多元發(fā)展的時代，我們需要依據(jù)經(jīng)典文本來定義、詮釋和宣傳社會主義核心價值觀，避免對社會主義核心價值觀解讀的任意性。
首先，社會主義核心價值觀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分豐富，其首要特征就是民族性與世界性，民族文化的經(jīng)典能夠體現(xiàn)出社會主義核心價值觀的中國氣派和民族風格。反觀先秦時代，先秦諸子為了構(gòu)建出一種具有普遍性的思想體系和價值規(guī)范，以天下作為自己的思考對象和想象空間，少有思想束縛。一種文化要想認識到自身的優(yōu)、缺點，就要對異文化進行深入探討，借鑒其他文明的精華。馬克思在《哥達綱領批判》中指出：“截至目前，社會主義通過廣泛吸收人類文明精華，成了最為先進的社會形態(tài)。”由此可見，社會主義核心價值觀的建構(gòu)允許并需要其他經(jīng)典文化的存在。
其次是先進性與大眾性。在構(gòu)建社會主義核心價值觀體系時，要兼顧先進性和大眾的要求，遵循“分眾”原則，提高針對性。普通大眾往往較難接受和理解抽象的理論和遠離現(xiàn)實生活的著作，而是很容易接受和理解那些接近現(xiàn)實生活、具有感性表現(xiàn)形式的作品?；诮?jīng)典文本視角構(gòu)建社會主義核心價值體系，不能拘泥于某一單純領域，而是需要在文學、政治、哲學等領域博采眾長。要打破地域、民族、時代的局限，開拓出廣闊的思想空間，從而在全社會形成和而不同的共識局面。只有滿足不同主體的需要和不同層次的需要，才能真正為全社會所認同和踐行。
再次是歷史性和時代性。習近平總書記曾指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量。”為了處理好歷史性與時代性的關系，我們要以中國傳統(tǒng)文化為根基。在建構(gòu)社會主義核心價值觀體系的同時，應該創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換這些經(jīng)典文化，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)實的關系。為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，我們要通過培育與踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族文化軟實力的提升。中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀建設的重要來源，經(jīng)典文本是衡量民族復興和社會主義建設的重要依據(jù)。
最后，社會主義核心價值觀以馬克思主義經(jīng)典著作為核心。張岱年先生曾指出，要“在馬克思列寧主義原則的指導下，以社會主義的價值觀來綜合中西文化之所長而創(chuàng)新中國文化”。構(gòu)建經(jīng)典文本體系時，我們要以馬克思主義的基本立場、觀點和方法為指導，建構(gòu)一個具有層次性的經(jīng)典文本系統(tǒng)，結(jié)合中西文化的優(yōu)點，突出馬克思主義經(jīng)典著作的主體地位，正確認識自由、平等、公正、法治的含義，根據(jù)中國特色社會主義建設實踐的需求，以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典為根基，體現(xiàn)出核心價值觀的社會主義屬性，以世界其他民族的文化經(jīng)典作為補充。
（作者為鹽城師范學院副教授）
【注：本文系中國高等教育學會學生工作研究分會課題“高校社會主義核心價值觀培育和踐行路徑研究”（項目編號：LX2016Y059）的研究成果】
【參考文獻】
①無錫市社科聯(lián)課題組：《弘揚無錫優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓 推進社會主義核心價值觀建設》，《江南論壇》，2016年第8期。
②謝永寬、陳有勇：《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三個維度》，《中國黨政干部論壇》，2015年第4期。
③李安林：《文化熔鑄：培育、弘揚和踐行社會主義核心價值觀的重要路徑——學習習近平總書記關于社會主義核心價值觀的重要論述》，《南京政治學院學報》，2016年第4期。
責編/王妍卓 美編/宋揚
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