【摘要】隨著“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)的不斷推進(jìn)，中華傳統(tǒng)美德得到了良好的挖掘和推廣，彰顯了提升社會(huì)道德水平、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的首創(chuàng)價(jià)值，對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了巨大的推動(dòng)作用。“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)，注重實(shí)踐活動(dòng)的效果，注重制度的保障性和機(jī)制要素的協(xié)調(diào)性，運(yùn)行狀態(tài)逐步改進(jìn)，活動(dòng)成效日趨顯著。

【關(guān)鍵詞】 “善行河北”  中華傳統(tǒng)美德  模式優(yōu)化   

【中圖分類號(hào)】C916    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)號(hào)召每名燕趙兒女，做一個(gè)樂于助人的河北人、做一個(gè)誠實(shí)守信的河北人、做一個(gè)孝老敬老的河北人，在社會(huì)上樹立助人為樂光榮、見難不助可恥，知恩圖報(bào)光榮、以怨報(bào)德可恥，惠民利民光榮、坑民害民可恥，信守承諾光榮、坑蒙拐騙可恥，孝敬長輩光榮、虐待遺棄老人可恥的導(dǎo)向。依托“善行河北”主題道德實(shí)踐平臺(tái)及其各種載體，燕趙大地上呈現(xiàn)出弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的濃濃風(fēng)潮。

“善行河北”活動(dòng)取得了良好的社會(huì)效益

“善行河北”以豐富的載體和科學(xué)的舉措弘揚(yáng)了中華美德，廣大黨員帶頭倡導(dǎo)、積極參與，并有效帶動(dòng)了全民參與。“善行河北”活動(dòng)成為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力載體。“善行河北”活動(dòng)契合了中國特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的時(shí)代要求，是具有獨(dú)特社會(huì)標(biāo)識(shí)意義的、具有文化價(jià)值和精神價(jià)值的無形財(cái)富，是強(qiáng)化主流價(jià)值、提高公民思想道德素質(zhì)的有效載體。“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)成為推進(jìn)建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、和諧河北這一奮斗目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)道德支撐和強(qiáng)大精神動(dòng)力，不斷影響著公眾的精神世界。“善行河北”活動(dòng)在社會(huì)道德建設(shè)的決策和管理領(lǐng)域進(jìn)行了成功實(shí)踐，構(gòu)筑了系統(tǒng)的宣傳教育引導(dǎo)、榜樣典型示范引領(lǐng)、道德實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一的活動(dòng)體系，使中華美德弘揚(yáng)與精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，體現(xiàn)了管理創(chuàng)新。

“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)自發(fā)起至今，積極追求社會(huì)效益，緊密服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)，實(shí)踐活動(dòng)開展深入，成為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀知行合一的生動(dòng)實(shí)踐，大力弘揚(yáng)了中華美德。“善行河北”活動(dòng)從綱領(lǐng)性布局逐漸展開，制度建設(shè)得到了跟進(jìn)，“善行河北”活動(dòng)月報(bào)和定期督導(dǎo)、干部直接聯(lián)系群眾、黨員參與志愿服務(wù)等制度相繼出臺(tái)，相關(guān)考核、獎(jiǎng)勵(lì)、幫扶制度陸續(xù)建立，保障了善行河北活動(dòng)的良性有效推進(jìn)，補(bǔ)充了社會(huì)公益制度的缺失。

“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)自發(fā)起以來，得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)和廣泛參與，各地普遍開展了特色主題活動(dòng)，傳遞了社會(huì)正能量。文明辦、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、群眾個(gè)體等運(yùn)行要素有機(jī)地統(tǒng)一在活動(dòng)平臺(tái)和各項(xiàng)載體之中。在各級(jí)文明辦的有力倡導(dǎo)下，各級(jí)政府、各企事業(yè)單位、各社會(huì)團(tuán)體紛紛響應(yīng)，各類善行服務(wù)隊(duì)（小組）如雨后春筍遍布燕趙，產(chǎn)生了積極的社會(huì)反響和良好的示范帶動(dòng)效應(yīng)。

在工作模式上，“善行河北”活動(dòng)體現(xiàn)了從以權(quán)威為本的模式設(shè)計(jì)向以事實(shí)為本的模式和以設(shè)計(jì)為本的模式的過渡和改進(jìn)。這種改進(jìn)來自于組織者的實(shí)踐積累和自下而上的經(jīng)驗(yàn)啟示，體現(xiàn)在組織力量的調(diào)整、機(jī)構(gòu)的完善充實(shí)、活動(dòng)主題的推陳出新、活動(dòng)內(nèi)容的擴(kuò)展和以內(nèi)容決定的活動(dòng)方式的選擇、活動(dòng)載體的創(chuàng)新等。機(jī)制的改進(jìn)總體體現(xiàn)在考核機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、幫扶機(jī)制、聯(lián)動(dòng)機(jī)制等方面。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德與“善行河北”活動(dòng)的優(yōu)化和深化

強(qiáng)化主導(dǎo)。在“善行河北”活動(dòng)中，河北省文明委作為權(quán)力部門，其權(quán)力范圍的活躍性關(guān)系到“善行河北”活動(dòng)在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中的過程和結(jié)果。除了運(yùn)用好考核、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制外，尚需在多措并舉的同時(shí)，增強(qiáng)各項(xiàng)舉措的專注性。既要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)工作舉措，又要在每一項(xiàng)舉措上，嚴(yán)抓、深抓、抓實(shí)。建立彈性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的主導(dǎo)作用機(jī)制，是加強(qiáng)主導(dǎo)力量的著力點(diǎn)和方向。只有大力加強(qiáng)黨委的推進(jìn)力度，“善行河北”活動(dòng)才能更有效地針對當(dāng)前社會(huì)文化生態(tài)，才能在傳播中華傳統(tǒng)美德、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中發(fā)揮“龍頭”引領(lǐng)作用。從強(qiáng)化主導(dǎo)作用的方向看，主要應(yīng)突出以下三點(diǎn)：一是提升“善行河北”活動(dòng)的社會(huì)影響力，加強(qiáng)宣傳思想傳播力度，讓“善行河北”與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德深入人心，讓“善行河北”與中華美德弘揚(yáng)有機(jī)地統(tǒng)一在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)程中，帶動(dòng)更廣泛的參與主體。二是加強(qiáng)政策支持，重點(diǎn)支持“善行河北”活動(dòng)發(fā)揮規(guī)模效益和時(shí)間效益，讓“善行河北”無人不參與，無時(shí)不揚(yáng)善。三是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)規(guī)劃。以善動(dòng)河北、善滿河北為目標(biāo)，帶動(dòng)每一個(gè)人的思想和行為，隨處大興中華美德之風(fēng)。

完善機(jī)制。“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)要不斷向縱深推進(jìn)，一是在時(shí)間上不設(shè)期限，要不斷打造公民道德建設(shè)新常態(tài)。二是在內(nèi)容上，要不斷總結(jié)和提煉中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)道德水平狀況，直擊道德建設(shè)中存在的根源問題和流弊，擴(kuò)展“善行河北”活動(dòng)內(nèi)容。三是在載體上，要不斷促進(jìn)“善行河北”各類載體的優(yōu)化，同時(shí)要不斷推陳出新，創(chuàng)設(shè)新的載體和活動(dòng)形式。四是要在健全考核機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、幫扶機(jī)制、聯(lián)動(dòng)機(jī)制的基礎(chǔ)上，積極打造“善行河北”活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，激發(fā)各類主題活動(dòng)的磁力效應(yīng)。

制度設(shè)計(jì)。除了需要不斷完善推進(jìn)“善行河北”活動(dòng)向縱深發(fā)展的各項(xiàng)促進(jìn)措施之外，還應(yīng)十分重視制度體系的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在機(jī)制內(nèi)部，制度設(shè)計(jì)處于軸心地位，制度建設(shè)重在強(qiáng)化黨委對善行河北的主導(dǎo)作用。應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)“善行河北”弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德活動(dòng)綱要、“善行河北”活動(dòng)理論研究制度、“善行河北”工作組織制度、“善行河北”活動(dòng)動(dòng)員制度等。這些制度重在解決好“善行河北”活動(dòng)運(yùn)行中的影響因素和目標(biāo)侵蝕問題，重在為“善行河北”活動(dòng)的深入提供理論支持問題，重在通過制度解決具體活動(dòng)中的組織形式和組織機(jī)構(gòu)問題等。在機(jī)制外部，應(yīng)該在黨委主導(dǎo)下，加快構(gòu)建完善的輔助制度。這種輔助制度是作為社會(huì)機(jī)構(gòu)在履行自身職責(zé)的同時(shí)，履行自身社會(huì)責(zé)任的制度。如企業(yè)在善行河北活動(dòng)中如何擔(dān)當(dāng)社會(huì)職責(zé)、個(gè)體每周參與志愿服務(wù)一小時(shí)等。此外，黨委、政府各部門還要切實(shí)結(jié)合職能優(yōu)勢和部門優(yōu)勢，將“善行河北”活動(dòng)有機(jī)地融合于良好發(fā)揮部門職能之中。社會(huì)管理部門還應(yīng)及時(shí)推出社會(huì)救助制度，支持社會(huì)保障體系、公益組織建設(shè)。

要素整合。促進(jìn)運(yùn)行機(jī)制中各要素的協(xié)同性和能動(dòng)性是“善行河北”活動(dòng)優(yōu)化和深化的基本路徑。各級(jí)黨委政府、制度、社會(huì)組織、群體和個(gè)體等主體要素以及活動(dòng)載體、內(nèi)容等客體要素，通過可行模式進(jìn)行整合，有利于實(shí)現(xiàn)“善行河北”活動(dòng)上層次、開新局、增實(shí)效。從整合模式看，一是對已成功開展的活動(dòng)加以整合，實(shí)現(xiàn)層次和效果的提升。提升的路徑是通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)實(shí)現(xiàn)改進(jìn)，改進(jìn)后的活動(dòng)避免了原來活動(dòng)的不足；或者在活動(dòng)改進(jìn)中充實(shí)一定的專業(yè)隊(duì)伍和專業(yè)技術(shù)，提升活動(dòng)質(zhì)量。二是在多樣化的社會(huì)活動(dòng)中植入“善行河北”的客體要素，使“善行河北”活動(dòng)有機(jī)地融入工作、生產(chǎn)、生活和各類社會(huì)活動(dòng)中。三是通過各級(jí)各類培訓(xùn)提升“善行河北”專兼職管理和服務(wù)隊(duì)伍素質(zhì)，促進(jìn)要素整合并作用于活動(dòng)之中。四是要素組合，選擇“善行河北”主客體要素進(jìn)行組合，實(shí)行一主體多客體、多主體單客體、多主體多客體組合方式，實(shí)現(xiàn)“善行河北”弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的社會(huì)效益的最大化。

載體優(yōu)化。承繼載體、創(chuàng)新載體、泛化載體是載體優(yōu)化的幾種現(xiàn)實(shí)選擇。幾千年來中華傳統(tǒng)美德傳承中形成了諸多有效載體，迄今為止也依然是富有價(jià)值的傳播形式，有待進(jìn)一步挖掘和整理。而與現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合，已經(jīng)成為載體創(chuàng)新的首要選擇。借助民間和群眾智慧，捕捉群眾之喜聞樂見，也是拓展載體的方式之一。

（作者為石家莊學(xué)院副教授）

【注：本文系2014年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《“善行河北”與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德關(guān)系研究》（項(xiàng)目編號(hào)：HB14SH008）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①任靖宇、解佐欣：《中國歷史上弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑與載體研究》，《河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第1期。

責(zé)編/潘麗莉  宋睿宸（見習(xí)）    美編/于珊

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