【摘要】我國(guó)的國(guó)情決定了馬克思主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化也要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合。二者相互作用、互相影響，共同推進(jìn)了我國(guó)文化思想的現(xiàn)代化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化  馬克思主義中國(guó)化  影響    

【中圖分類(lèi)號(hào)】A8      【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義中國(guó)化指引著中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化

無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家，文化和精神都是不變的核心，我國(guó)悠久的歷史帶來(lái)的是光彩熠熠的中國(guó)精神和傳統(tǒng)文化。當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，國(guó)門(mén)在猝不及防之際被撞開(kāi)，外來(lái)文化紛紛涌入中國(guó)，我們只能被迫接受和適應(yīng)環(huán)境的改變。在這一過(guò)程中，我們的傳統(tǒng)文化也在不斷地進(jìn)行修正和改革。馬克思主義的偉大精神為我們進(jìn)行思想文化等方面的現(xiàn)代化建設(shè)指出了一條正確的道路。在馬克思主義之前，我們也嘗試過(guò)不同的道路，但并沒(méi)有取得成功。十月革命為我們提供了一個(gè)了解馬克思主義的機(jī)會(huì)，讓我們明白了什么是真正適合我們國(guó)家的道路。在中國(guó)的不斷探索實(shí)踐中，我們總結(jié)出了一套既建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上，又符合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的理論體系，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也隨著馬克思主義的不斷深入發(fā)展而適時(shí)地進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不僅有技術(shù)、制度體系等方面的進(jìn)步，還包括意識(shí)層面的提升。

一些國(guó)外學(xué)者在研究了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)后得出結(jié)論，認(rèn)為現(xiàn)代化的動(dòng)力有兩種，包括內(nèi)源和外界推動(dòng)。內(nèi)源是文化主體所自發(fā)進(jìn)行的而且是希望發(fā)生的改變，而在我國(guó)，進(jìn)行文化現(xiàn)代化建設(shè)最重要的推動(dòng)力并不是上述的內(nèi)源因素，而是外界推動(dòng)。這其中包括以下幾個(gè)方面：首先是古為今用，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行篩選以及融會(huì)貫通，其次是培養(yǎng)創(chuàng)新精神以及增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)觀念與意識(shí)方面的現(xiàn)代化。

在諸多的外來(lái)文化中，中國(guó)選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，其原因是多方面的。首先，馬克思主義具有先進(jìn)性和科學(xué)性，經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。其次，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，還與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。風(fēng)雨飄搖的中國(guó)亟待先進(jìn)思想的指引，找到一條正確的救國(guó)之路。近代以來(lái)，我國(guó)長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化逐漸失去了活力，難以與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)代接軌，不能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而馬克思主義的適時(shí)出現(xiàn)，為中國(guó)提供了強(qiáng)有力的指導(dǎo)，馬克思主義也開(kāi)始在中國(guó)這片特殊的土壤中生根、成長(zhǎng)，走上了一條中國(guó)化的道路。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，影響著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程

馬克思主義之所以能夠在中國(guó)發(fā)展并產(chǎn)生重要影響，其中必不可少的環(huán)節(jié)就是對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行有選擇地吸收和借鑒。中國(guó)文化是中國(guó)幾千年來(lái)的歷史積淀，其中雖然不乏一些落后思想的存在，但是更多的是優(yōu)秀的思想和理念。因此，馬克思主義對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的吸收和借鑒是勢(shì)在必行的。反之，中國(guó)傳統(tǒng)文化中落后的一面，也需要在馬克思主義的指導(dǎo)下去其糟粕、取其精華，在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代化。

文化改革并不是一蹴而就的，改革的路上總是充滿坎坷。中西方文化融合的歷程，其實(shí)就是中國(guó)文化現(xiàn)代化的過(guò)程，這段歷史可以分為以下幾個(gè)部分：

第一部分是十九世紀(jì)中葉之后，西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，將代表其意識(shí)形態(tài)的思想文化傳到中國(guó)。在這一歷史時(shí)段內(nèi)，中國(guó)人民經(jīng)歷了巨大的社會(huì)變遷和思想變革，在見(jiàn)識(shí)了西方的堅(jiān)船利炮之后，西方國(guó)家科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步同時(shí)也帶給中國(guó)人無(wú)盡的反思：為何我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家？是什么導(dǎo)致了巨大的差距？對(duì)此，一些已經(jīng)覺(jué)醒的中國(guó)人開(kāi)始了深入思考，并試圖找到一條適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。在這樣的大環(huán)境下，越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始主動(dòng)了解西方文化，并從中獲得啟迪。盡管有這些新變，但在這一階段，人們依然沒(méi)有完全從腐朽的社會(huì)制度中脫離出來(lái)。因此，即便中國(guó)人已經(jīng)學(xué)習(xí)了西方的先進(jìn)文化，但也沒(méi)有辦法從根本上解決社會(huì)落后的現(xiàn)狀。

第二部分是辛亥革命之前的十年。在此期間，中國(guó)人雖然已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)西方知識(shí)和文化的接受，但依然沒(méi)有觸及到社會(huì)的根本問(wèn)題。因此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗是必然結(jié)果。但這場(chǎng)失敗的改革也喚醒了一部分中國(guó)人，終于有人開(kāi)始明白，技術(shù)和知識(shí)理論的先進(jìn)并不完全是西方列強(qiáng)得以勝出的核心原因，資產(chǎn)階級(jí)革命派在政治上的軟弱性和妥協(xié)性才是失敗的根本原因。改革政治制度是最先被維新派提出來(lái)的，其后進(jìn)行的辛亥革命，實(shí)質(zhì)上也是政治制度的改革。然而制度也不過(guò)是浮于外部的一個(gè)表象，到這個(gè)階段為止，我們對(duì)西方的學(xué)習(xí)還是沒(méi)有深入到實(shí)質(zhì)。因此，這一階段的變法或是革命，其結(jié)局都是不成功的。

自辛亥革命至一九四九年之前，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中最艱難但收獲最多的一個(gè)歷史階段。在這一階段，人們意識(shí)到，中國(guó)存在的本質(zhì)問(wèn)題并不在于制度或技術(shù)方面，而在于思想意識(shí)層面，也就是文化上的落后。文化的現(xiàn)代化是我國(guó)擺脫落后挨打局面的必要途徑，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)該向更深層次的文化層面拓展。

馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的相互融合

馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互融合并不局限于文化領(lǐng)域，而是遍布于社會(huì)的各個(gè)層面。文化是一個(gè)民族的精髓之所在，涉及到人們衣食住行的方方面面。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是民族文化的改革和進(jìn)化。與此相對(duì)應(yīng)，馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)是外來(lái)文化的本土化。兩者的來(lái)源不同，故而既有差異，又有聯(lián)系。這種聯(lián)系并不僅僅是相互促進(jìn)，還包括二者之間通過(guò)互動(dòng)交融，孕育出更符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的優(yōu)秀成果。

在我國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)展的初期，大量外來(lái)思想涌入中國(guó)，其中之一便是馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程十分坎坷，經(jīng)歷了血淚教訓(xùn)。而這些問(wèn)題出現(xiàn)的根源，正是在于當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有對(duì)馬克思主義的本質(zhì)精神領(lǐng)會(huì)到位、沒(méi)有結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情。歷史決定了資本主義不可能在中國(guó)的土壤中生根發(fā)芽，意識(shí)到這一問(wèn)題后，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子便開(kāi)始對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。馬克思主義思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求十分接近，因此相對(duì)于資本主義，馬克思主義更加適用于中國(guó)。但馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展不能缺少中國(guó)化的加工，將馬克思主義的深刻內(nèi)涵和我國(guó)傳統(tǒng)的先進(jìn)理念進(jìn)行融合，是馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著較強(qiáng)的包容性，能夠?qū)ν鈦?lái)文化進(jìn)行合理吸收和靈活變通。當(dāng)馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，其內(nèi)在的創(chuàng)新力也被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，在原有基礎(chǔ)上得到了質(zhì)的飛躍和發(fā)展。2016年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”馬克思主義中國(guó)化指引著中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也影響著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。在新的發(fā)展時(shí)期，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，不斷筑牢理想信念之基。

（作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①王偉光：《馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代理論成果——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2015年第10期。

②許全興：《〈實(shí)踐論〉和〈矛盾論〉對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的啟示》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2013年第12期。

③胡志遠(yuǎn)、張辰?。骸冬F(xiàn)代性語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化》，《理論導(dǎo)刊》，2013年第7期。

④曹泳鑫、吳軍：《“馬克思主義中國(guó)化”內(nèi)涵與構(gòu)建范式——從毛澤東“38命題”、后續(xù)闡述到當(dāng)代化“鏈結(jié)”》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2007年第3期。

責(zé)編/王妍卓  美編/王夢(mèng)雅（見(jiàn)習(xí)）