習(xí)近平擔(dān)任黨、國(guó)家和軍隊(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)人以來(lái)，多次談及中國(guó)的家庭與家庭建設(shè)問(wèn)題。尤其是在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話和2016年12月12日在會(huì)見(jiàn)首屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話，對(duì)這一問(wèn)題做了系統(tǒng)全面的論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，思想深刻，語(yǔ)言親切，清晰地回答了當(dāng)下中國(guó)“如何看待和建設(shè)家庭”這一重大課題，從而建構(gòu)起具有鮮明特色的“家庭觀”，為我們?cè)谛聲r(shí)期進(jìn)行家庭建設(shè)治理提供了理論指引與行動(dòng)指南。

本人學(xué)習(xí)認(rèn)為，習(xí)近平的“家庭觀”至少包括以下四個(gè)方面的重要內(nèi)容，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)。

首先，習(xí)近平的“家庭觀”，揭示了“重視家庭、重視親情”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中，引用唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》一詩(shī)，表達(dá)“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情”的文化傳統(tǒng)和深厚的“家庭情結(jié)”。的確，中華傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的文化，與西方以個(gè)人為本位的文化有著顯著不同，人們普遍把家庭看作是人生的起點(diǎn)和歸宿，將養(yǎng)兒育女、修身齊家、光宗耀祖、治國(guó)平天下作為人生的進(jìn)取目標(biāo)。即使是在改革開(kāi)放和全球一體化的今天，這一文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念也沒(méi)有過(guò)時(shí)。從人類社會(huì)的發(fā)展看，不論家庭發(fā)生多么大變化，面臨多少挑戰(zhàn)，它依然是人類社會(huì)的基層組織，其作為人類生產(chǎn)者、教育者的重要地位無(wú)以替代，一夫一妻制兩性家庭生活模式仍然是首選模式。因此，人類當(dāng)今面臨的任務(wù)不是拆散和取消家庭，而是完善和鞏固家庭。即使是西方社會(huì)和國(guó)際社會(huì)，現(xiàn)在也很重視家庭作用，第４４屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)在１９８９年就確定每年5月1５日為“國(guó)際家庭日”，我們中華民族要具有文化自信，不能邯鄲學(xué)步，把自己的優(yōu)良傳統(tǒng)丟棄了。

第二，習(xí)近平的“家庭觀”，概括了中華家庭文化的精華價(jià)值觀。他在兩次重要講話中，共提到了十五個(gè)方面的傳統(tǒng)家庭觀念，包括家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、賢妻良母、相夫教子、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，鄰里團(tuán)結(jié)等，對(duì)這些家庭領(lǐng)域重要傳統(tǒng)價(jià)值觀念給予了肯定。同時(shí)，還倡導(dǎo)了五種新的理念，即“忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念”。這些家庭領(lǐng)域的核心價(jià)值觀念和傳統(tǒng)家庭美德，既是中國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的精華要義，也是時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，也是現(xiàn)代婚姻家庭法律與道德規(guī)范，已“銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富”，應(yīng)當(dāng)在新的時(shí)期繼續(xù)加以傳承和發(fā)揚(yáng)，并賦予新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，而不能將它們視為落后的甚至糟粕的東西加以丟棄。實(shí)踐證明，一個(gè)家庭如果丟失了核心價(jià)值觀，就沒(méi)有了精神支柱和主心骨，就不可能建成文明幸福的家庭。

第三，習(xí)近平的“家庭觀”，闡明了家國(guó)關(guān)系與家庭的重要功能。習(xí)近平在關(guān)于家庭的重要講話中，深刻論述了家庭與國(guó)家的辯證統(tǒng)一關(guān)系，其中包括家庭與社會(huì)、家庭與民族的關(guān)系。習(xí)近平指出，“千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好”，“國(guó)家好，民族好，家庭才能好”，這種辯證統(tǒng)一的家國(guó)關(guān)系論述，揭示了“家國(guó)一體”、“家國(guó)同運(yùn)”的深刻道理，通俗地告訴人們愛(ài)國(guó)就要愛(ài)家，愛(ài)家就要愛(ài)國(guó)，不能顧此失彼或失之偏頗。中國(guó)的近代史和當(dāng)代史，為這一觀點(diǎn)提供了雄辯的佐證。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出了家庭的三個(gè)重要功能與定位：

其一，“家庭是社會(huì)的細(xì)胞”。這是從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)定位家庭功能。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是最小、最可持續(xù)的組織。“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。”

其二，“家庭是人生的第一個(gè)課堂”。這是從教育學(xué)的角度來(lái)定位家庭功能。“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。”“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。”德育是家庭教育的本質(zhì)和源頭，人無(wú)德不立，家無(wú)德不興，父母、家長(zhǎng)一定要當(dāng)好德育老師和人生導(dǎo)師。否則，就不是稱職的父母。

其三，家庭是“國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步和社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。這是從政治學(xué)的角度來(lái)定位家庭功能。這一定位，是根據(jù)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)家庭功能做出的新概括、新定位。換言之，“家庭建設(shè)”是“治國(guó)理政”的“重要基點(diǎn)”，“家庭夢(mèng)”是“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 

正因?yàn)榧彝ト绱酥匾?xí)近平從“三個(gè)定位”出發(fā)，接著提出了“三個(gè)無(wú)論”“三個(gè)不可替代”和“三個(gè)注重”，這就是：無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，“家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代”，都要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。這些肯定無(wú)疑、無(wú)容爭(zhēng)辯的話語(yǔ)，是對(duì)我們廣大家庭和家庭成員的深切告誡，也是他本人的深切體悟。