四是同志之情。就是志同道合，為著共同的理想信念和崇高追求，走到一起，互相關(guān)心，并肩戰(zhàn)斗，生死與共，其通常表現(xiàn)為先進(jìn)政黨組織內(nèi)成員之間的高尚情感行為。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，除了人民的利益，沒有自己的特殊利益，因此它的黨員之間、上下級(jí)之間，就是這種典型的同志關(guān)系，也是人世間十分高尚無私的情感。

五是愛民之情。就是不忘自身來處，心系蒼生百姓，視人民如父母，權(quán)為民所用，利為民所謀，成為百姓所真心擁戴的人民公仆。古之于成龍、劉墉，今之焦裕祿、谷文昌等，皆是這種擁有百姓情結(jié)和公仆情懷的人。習(xí)近平主席本人也是這樣的人。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”“新年之際，我最牽掛的還是困難群眾。”“小康路上一個(gè)都不能少”……。這些感人的話語(yǔ)中，透露出的就是殷殷的愛民之情。

六是愛國(guó)之情。就是無比熱愛自己的祖國(guó)，危難之際救亡祖國(guó)，舍生忘死保衛(wèi)祖國(guó)，無私奉獻(xiàn)建設(shè)祖國(guó)。那些為救亡圖存、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的革命先烈，那些為保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)先大家后小家、舍小家為大家的人們，都是胸懷一腔愛國(guó)之情的。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)就應(yīng)愛黨。因?yàn)闆]有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”和篤行的中國(guó)道路、理論、制度、文化“四個(gè)自信”，以及他治國(guó)理政、從嚴(yán)治黨所采取的一系列方針舉措，更是一種深厚濃重的愛國(guó)愛黨之情。

那么，怎樣才算是真情大義呢？習(xí)主席提出了“三不”的標(biāo)準(zhǔn)：一是真情不虛，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、誠(chéng)懇待人；二是真情不私，就是要砥礪品德、剛正無私；三是真情不妄，就是要光明磊落、坦坦蕩蕩。他認(rèn)為：“唯有如此，親情、友情、愛情、同志之情才能高尚恒久，才能有益于自己，有益于親人、友人、所愛之人、同志之人，也才能鑄就守望相助、天下同心的人間大愛。”在這之前，他還在不同場(chǎng)合多次引用古人的話說：“以利相交、利盡則散；以勢(shì)相交、勢(shì)敗則傾；唯以心相交，方能成其久遠(yuǎn)。”這些，都是對(duì)人間真情大義的深刻體悟，也是對(duì)孔子“益損三友”交友原則的弘揚(yáng)與傳承。  

其四，揭示了講真情大義的真諦所在

人們都喜歡性情中人，希望身邊環(huán)繞著有情有義的人，也希望自己能是成為一個(gè)講真情大義的人。但是，并不是所有的人都能領(lǐng)悟和掌握講真情大義的真諦。對(duì)此，習(xí)主席在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上進(jìn)行了闡述，他說：“真情，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)，需要用中華民族傳統(tǒng)美德來滋養(yǎng)。”這兩句話，言簡(jiǎn)意賅，畫龍點(diǎn)睛，極其深刻。如果真情不用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)，就可能走向“哥們義氣”，不講原則，漠視法律，其后果是可想而知的。如果真情不用中華民族傳統(tǒng)美德來滋養(yǎng)，就可能成為無源之水和無本之木，就不會(huì)深厚牢靠，就經(jīng)不住威逼利誘和權(quán)色迷惑。2014年，他在對(duì)中央辦公廳工作人員的講話中就曾指出，現(xiàn)實(shí)生活中，必要的人際交往是不可避免的，但交往要有原則、有界限、有規(guī)矩，低調(diào)為人、謹(jǐn)慎交友，自覺凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，不能什么飯都吃、什么酒都喝、什么人都交，什么話都說。孫悟空把唐僧放在那，用金箍棒劃一個(gè)圈，妖魔鬼怪就進(jìn)不來，自己要給自己劃一個(gè)圈。我覺得，這個(gè)“圈”，很重要的就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德。  

真情大義，是人類社會(huì)精神生活的必需品和營(yíng)養(yǎng)品，也是目前社會(huì)的稀缺品和奢侈品。正因?yàn)槿绱耍?xí)主席才在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上用很長(zhǎng)的篇幅講家庭，提出了自己的“家庭觀”，緊接著，又在今年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上用很長(zhǎng)的篇幅講情義，提出了自己的“情義觀”。  

習(xí)主席的“家庭觀”和“情義觀”，語(yǔ)重心長(zhǎng)，情深意長(zhǎng)，對(duì)引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)的家庭建設(shè)和精神文明建設(shè)，扭轉(zhuǎn)和糾正目前家庭與情感領(lǐng)域存在的種種錯(cuò)誤觀念，具有十分重要的指導(dǎo)意義。更為難能可貴的是，習(xí)主席不僅是這一“家庭觀”和“情義觀”的倡導(dǎo)者，同時(shí)也是這一“家庭觀”和“情義觀”的篤行者。他的所作所為，他的一言一行，都體現(xiàn)著重視家庭、重視親情、珍惜友情、忠于愛情和弘揚(yáng)同志之情、愛民之情、愛國(guó)之情的“家庭觀”和“情義觀”，情真意切，感人至深，為我們廣大家庭和人們作出了表率。全黨和全國(guó)人民應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來，響應(yīng)和踐行習(xí)主席的號(hào)召：“讓真情大義像春風(fēng)一樣吹遍神州大地，吹進(jìn)千家萬戶，給每一個(gè)中華兒女帶來溫暖。”

（作者為山東省家庭文化研究會(huì)專家委員會(huì)主席、《治家五篇》叢書主編）