【摘要】馬克思主義中國化自發(fā)軔以來就與中國文化緊緊相依。梳理馬克思主義中國化其文化向度的歷史脈絡(luò)能為有效推進(jìn)馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化之間的互動融合提供參考。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化 文化向度 傳統(tǒng)文化 互動融合

【中圖分類號】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）第一次以中央文件形式專門闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，直觀地將習(xí)近平總書記的文化建設(shè)思想轉(zhuǎn)化為實(shí)施工程，成為新形勢下中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義中國化互動融合的又一重要舉措。

中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了話語支撐

馬克思主義中國化自發(fā)軔以來就與中國傳統(tǒng)文化緊緊相依。梳理馬克思主義中國化其文化向度的歷史脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義中國化的推進(jìn)過程中，中國傳統(tǒng)文化始終占據(jù)重要位置。歷史地看，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化二者之間的關(guān)系是一個“老問題”，但觀照當(dāng)代實(shí)際，二者又不斷呈現(xiàn)出“新爭議”。總地來講，一方面，中國傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了形式以及話語的支撐，另一方面，它也作為基本國情的重要組成部分深刻影響著馬克思主義中國化的進(jìn)程，并不斷豐富著馬克思主義中國化實(shí)質(zhì)內(nèi)容的展開。

馬克思主義中國化需要一個改造馬克思主義、將之不斷融入中國文化的過程。馬克思主義中國化的一個特定對象是作為民族國家的中國。中國傳統(tǒng)文化一脈相承，是中華民族數(shù)千年發(fā)展歷史的產(chǎn)物，這就賦予了馬克思主義理論以鮮明的民族特色?？梢哉f，馬克思主義理論同中國民族文化的相結(jié)合構(gòu)成了馬克思主義普遍性中的特殊表現(xiàn)形式。馬克思主義中國化因而彰顯出特定的文化屬性。

馬克思主義理論最初起源于西歐資本主義社會，既是對西歐無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的理性總結(jié)，也是對西歐傳統(tǒng)文化思潮的批判性繼承和發(fā)展。因此，馬克思主義進(jìn)入中國須要面臨與之不同的文化環(huán)境。馬克思主義當(dāng)中原有的“國際主義”內(nèi)容必須深入到中華民族文化的肌理，并對中國傳統(tǒng)文化加以批判性吸收借鑒，馬克思主義理論才能真正得以在中國生根、發(fā)展并真正實(shí)現(xiàn)“中國化”。

當(dāng)然，任何一種民族文化都具有異質(zhì)性和多元性，中國傳統(tǒng)文化也不例外。中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上離不開封建思想的影響，馬克思主義中國化過程中要不斷與封建思想作斗爭。因此，必須對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行建設(shè)性地批判和傳承。我們必須警惕傳統(tǒng)文化中消極因素對馬克思主義中國化的消解。此外，兩者的結(jié)合也需要注意兩者在結(jié)合過程中地位、角色的區(qū)分。

總體來講，馬克思主義基本原理是繼承和改良中國傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想，中國的具體實(shí)際則是改革的基礎(chǔ)與依據(jù)，而反過來，中國傳統(tǒng)文化作為中國基本國情的重要組成部分更是直接影響著馬克思主義中國化的實(shí)踐進(jìn)程。

中國傳統(tǒng)文化不斷豐富著馬克思主義中國化理論

馬克思主義中國化既是一項(xiàng)理論工作任務(wù)，也是一項(xiàng)實(shí)踐工程。回顧近現(xiàn)代中國的革命、改革和建設(shè)歷史，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化存在著廣泛而深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也正是基于對傳統(tǒng)文化的精湛理解，一代又一代的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人解放思想、與時俱進(jìn)地將馬克思主義中國化不斷推向新的進(jìn)程。基于民族解放和政治革命的需要，馬克思主義早期在中國的傳播，更多地從批判中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的消極因素的角度出發(fā)。這一時期，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值考慮得相對少一些，階級斗爭學(xué)說成為這一時期馬克思主義的主要內(nèi)容。甚而出現(xiàn)了“打倒孔家店”等徹底反傳統(tǒng)文化的行為和主張。這一時期，文化向度的馬克思主義中國化尤為式微。

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東堅持的群眾路線、實(shí)事求是、獨(dú)立自主等賦予了中華民族精神階級性和時代性內(nèi)涵。此后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在布局馬克思主義中國化時，必然會論及文化建設(shè)。

十一屆三中全會，鄧小平提出了解放思想、實(shí)事求堅持改革開放的價值目標(biāo)，“和而不同”“ 海納百川”，鄧小平理論強(qiáng)化了中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)樂觀的一面，彰顯了革故鼎新、理性務(wù)實(shí)的文化精神。此后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合新的時代特征和歷史任務(wù)，不斷創(chuàng)立并豐富發(fā)展著馬克思主義中國化，“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論成果，對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、提升國家文化軟實(shí)力產(chǎn)生了積極影響。

馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的新融合

中國社會經(jīng)歷了三十多年的改革開放，發(fā)展成為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，市場經(jīng)濟(jì)不斷深入的同時給中國社會帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間也隨之出現(xiàn)了“新爭議”。

從世界范圍來看，馬克思主義的傳播和發(fā)展面臨著諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著中國對外開放的日益深入，西方各種非馬克思主義思潮大行其道并時有滲透。改革開放造就了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，一方面帶來了中國社會經(jīng)濟(jì)的歷史性飛躍，同時，也在不同程度上帶來了中國傳統(tǒng)文化的斷層。此外，中國傳統(tǒng)文化中根深蒂固的封建思想也可能讓馬克思主義中國化再次陷入某種困境。因此，改革轉(zhuǎn)型期，解決認(rèn)識、自信問題是馬克思主義中國化一項(xiàng)非常復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)，這就要求有效清理中國文化遺產(chǎn)，區(qū)分精華和糟粕，從而不斷激發(fā)出中國傳統(tǒng)文化的活力。這就需要我們堅持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行分析，并在社會主義建設(shè)要求和需求下，對中國傳統(tǒng)文化做好取舍和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

不斷增強(qiáng)中國文化自信，將中國建設(shè)成為文化強(qiáng)國則是當(dāng)代馬克思主義中國化進(jìn)程中的文化期許。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在治國理政的系列重要講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化建設(shè)思想貫穿至中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的全過程中，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國化的時代內(nèi)容，揭示和堅守中華民族的文化基因，體現(xiàn)出中國特色社會主義的文化自覺和文化自信，以完成我們肩負(fù)的時代使命。然而，如何有效實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化二者的有機(jī)融合，是擺在我們面前的重要課題。

近幾年，中國傳統(tǒng)文化復(fù)古思潮的迭興，傳統(tǒng)文化回暖，出現(xiàn)國學(xué)熱等現(xiàn)象，孔子學(xué)院相繼成立、遍布全球，大眾傳播領(lǐng)域也涌現(xiàn)出諸如《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等優(yōu)秀的文化類節(jié)目。再到公共政策，今年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《意見》，其中指向的傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工程可以說是與中華民族偉大復(fù)興的中國夢一脈相承，是習(xí)近平總書記新發(fā)展理念指導(dǎo)下的又一項(xiàng)歷史性工程?！兑庖姟诽岢隽说?025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的總目標(biāo)，并指明要不斷豐富具有中國風(fēng)格、中國特色以及中國氣派的文化產(chǎn)品，從而不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信顯著，提升國家文化軟實(shí)力。

人民群眾是馬克思主義中國化最為重要的實(shí)踐主體，要想更加廣泛地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的文化認(rèn)同就必須緊扣人民需要，扎根在中國人民生活和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，不斷轉(zhuǎn)換自己的形態(tài)，讓中國化的馬克思主義成為人民的一種主動選擇。

為此，《意見》表明文化傳承與發(fā)展要堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把跨越時空的思想理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成向上向善的社會風(fēng)尚。如今，中國已經(jīng)步入全面建成小康社會的新階段，需要我們更多地從積極的方面關(guān)注民族文化的精神價值系統(tǒng)，創(chuàng)造出更多社會價值和市場價值相統(tǒng)一的人民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。這是馬克思主義中國化直觀而又深刻的展現(xiàn)，有利于不斷深入推進(jìn)馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動融合。

（作者為大連外國語大學(xué)副教授）

【注：本文系遼寧省社科基金 “馬克思博士論文與唯物史觀的創(chuàng)建”（項(xiàng)目編號：L13DZX021）和遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“唯物史觀在中國的早期傳播——以早期留日先進(jìn)分子為視角”（項(xiàng)目編號：W2014200）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

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