【思想者小傳】趙林　武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院二級教授，國家教學(xué)名師，澳門科技大學(xué)特聘教授，香港漢語基督教文化研究所學(xué)術(shù)委員。

同樣是理性，德國人是嚴(yán)格的內(nèi)心自律，甚至帶有一些辯證色彩，而英國人更多是經(jīng)驗理性，給人的感覺是有板有眼、循規(guī)蹈矩。南部歐洲的差異更大，意大利人熱情浪漫，有時甚至浪漫得有點過了。西班牙人也很浪漫，但他們骨子里有種沒落貴族的感覺。雖然紛繁復(fù)雜，但西方文明的演進依然有跡可循。其中有三個支柱，分別是古希臘、古羅馬、基督教，其影響一直持續(xù)到今天

這次演講的主題是“文學(xué)哲學(xué)視野下西方文明精神的形成”，主要介紹一下整個西方文明及其精神特征是怎么形成的。西方文明大概有哪些源頭？這些源頭又是如何在歷史發(fā)展過程中經(jīng)過不斷融合，最終形成我們今天所看到的西方文明？看清由來，我們才能確定那些影響世界的西方思想和理論，對于構(gòu)建今天的文明具有什么意義。需要界定一點，這里所說的西方主要是指歐洲，而且基本上是指西歐。

“西方”是一個復(fù)雜的概念

從去年下半年以來，國際舞臺上發(fā)生了一些比較重要的事情。其中，有兩件事尤為值得引起關(guān)注：一個是英國脫歐，另一個是特朗普當(dāng)選為美國總統(tǒng)。這是西方文化走向保守主義的體現(xiàn)，也是一個風(fēng)向標(biāo)。

回顧一下歐洲歷史會發(fā)現(xiàn)，近百年來，主導(dǎo)歐洲的基本上是“合”的力量，尤其表現(xiàn)在歐盟身上所體現(xiàn)的歐洲一體化過程上。如果保守主義占優(yōu)勢，可能就會出現(xiàn)一種“分”的趨勢。

我們一般喜歡拿中國和西方作比較，但這種比較實際上是不對稱的。自秦漢以后，中國的整個思想脈絡(luò)、典章制度、政治體制基本上是一脈相承的，基本形成了以儒家為主的思想體系。這也就是為什么我們可以非常自豪地說，中華文明雖然不是世界上最古老的文明，卻是從未中斷的一個文明。我們可以沿著文明的脈絡(luò)上溯至夏商周，甚至可以一直回到炎黃兩帝時期。

在中國歷史上，“合”是一個主題，“分”的時間相對較少，最長的分裂時期是南北朝，不過300來年。但西方就不一樣，即使限定在西歐這個概念，今天也包含幾十個國家。東歐與西歐、西歐與北歐，差異更是不小。

西方這個概念其實是非常復(fù)雜的。政治學(xué)中有個名詞叫“民族國家”，這是近代才有的一個概念。中國因為自古以來只有一個國家，所以我們很早就有了“國”的概念，尤其是知識分子、學(xué)生都有愛國愛家的一種情懷，即國事家事天下事事事關(guān)心。但在西方，中世紀(jì)以后，差不多有1000多年的時間，一個歐洲就分出300多個國家，最多的時候分出1000多個國家，老百姓根本不知道自己屬于哪個國家，只知道在哪里耕地就可以了。

說起來都是西歐人，但一個英國人和一個法國人、一個法國人和一個德國人之間的差別非常大。同樣是理性，德國人是嚴(yán)格的內(nèi)心自律，甚至帶有一些辯證色彩，而英國人更多是經(jīng)驗理性，給人的感覺是有板有眼、循規(guī)蹈矩。南部歐洲的差異更大，像意大利人熱情浪漫，有時甚至浪漫得有點過了。在當(dāng)時的西北歐人看來，意大利人道德、信仰比較弱。再來看西班牙人，他們也很浪漫，但與意大利人又有所不同，他們骨子里有種沒落貴族的感覺。西班牙曾經(jīng)在15、16、17世紀(jì)的時候，領(lǐng)導(dǎo)世界風(fēng)潮，最早建立大帝國的就是西班牙。雖然屬于西班牙的那個時代已經(jīng)過去了，但它的文化中始終有一種蒼涼的勇敢，所以西班牙又盛行斗牛士風(fēng)格。

可見，不同民族有不同的文化精神和特征。雖然紛繁復(fù)雜，但西方文明的演進依然有跡可循?？偟膩砜矗鞣轿拿饔腥齻€支柱，分別是古希臘、古羅馬、基督教，其影響一直持續(xù)至今。