【摘要】馬克思生態(tài)思想是建立在實踐基礎上的，人類認識自然和改造自然的實踐都應以自然規(guī)律為前提，對于當前我國生態(tài)文明建設的實踐來說，既要有科學的理論作指導，也要在實踐中不斷探索保護自然的方式和方法。

【關鍵詞】馬克思  生態(tài)思想  生態(tài)文明建設

【中圖分類號】D641    【文獻標識碼】A

目前世界上污染最為嚴重的大多為發(fā)展中國家，其在經(jīng)濟發(fā)展過程中容易出現(xiàn)忽視生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)象?；谶@樣的現(xiàn)實，我們應反思，如何進一步加強生態(tài)文明建設？如何處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關系？馬克思生態(tài)思想在經(jīng)濟領域的實踐是以保障生態(tài)系統(tǒng)為前提來實現(xiàn)經(jīng)濟的長久發(fā)展，強調在經(jīng)濟發(fā)展的同時注重對已有環(huán)境污染的治理，將環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展緊密結合，如此既能滿足現(xiàn)在的發(fā)展需要，同時也為后世的發(fā)展提供可能。

社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的惡化基本上是同時發(fā)生的，縱觀歐美國家的整個發(fā)展歷史，經(jīng)濟增長的最高階段也是生態(tài)環(huán)境破壞最嚴重的時期。改革開放以來，我國的經(jīng)濟得到快速發(fā)展，我們在享受經(jīng)濟發(fā)展所帶來的良好成果的同時，也要注意到這些發(fā)展給自然環(huán)境帶來的破壞。當前，加強生態(tài)文明建設是一項十分重要而艱巨的任務。

馬克思生態(tài)思想從實踐維度闡釋了人與自然的辯證統(tǒng)一關系

馬克思生態(tài)思想是建立在實踐基礎上的，深入理解馬克思生態(tài)思想的實踐維度對于當代我國生態(tài)文明建設具有重要啟示。人與自然的關系是馬克思關注的重點，馬克思在對前人已有理論進行批判和繼承的基礎上，揭示了資本主義私有制是導致生態(tài)危機的制度源頭，從實踐維度闡釋了人與自然的辯證統(tǒng)一關系。

首先，人的實踐存在于自然發(fā)展之中決定了人與自然的辯證統(tǒng)一關系。人是自然發(fā)展的產物，所以人是自然的一部分，自然界是人類社會生產和發(fā)展的物質基礎。馬克思在其早期的經(jīng)濟學論述中強調，人與自然有著密切的關系，人類和其所處的環(huán)境是一起發(fā)展起來的。人類得以生存需要依賴自然界。勞動雖然可以讓我們獲得財富，但是同時，如果沒有自然界提供相應的物質，我們依然“無能為力”，所以，要對自然界賜予的這些物質保障懷有“感恩之心”。人和自然之間的物質轉換要和諧運轉，人的實踐存在于自然發(fā)展中，所以我們在和自然界進行物質轉換時，要控制好這一實踐活動的度，實現(xiàn)雙向互惠。惟其如此，我們才能達到人與自然的和諧。

其次，人類改造自然的實踐形成了人與自然的對立統(tǒng)一關系。馬克思通過對人類整個發(fā)展史的追溯發(fā)現(xiàn)，在自然經(jīng)濟盛行時期，人和自然之間相處還算和諧，但是工業(yè)革命之后，資本主義制度因為對利益的不斷追逐，使得資源被不斷掠奪，生態(tài)系統(tǒng)也遭到了破壞，此時，人和自然的關系開始變得對立，自然界逐漸成為了資本家在追求利益過程中的犧牲品。馬克思認為，資本主義的生產是技術和勞動的結合，但是同時也破壞了賦予這一切的自然源泉。在資本主義制度下，其發(fā)展的目的是為了改造和征服自然。

最后，人類的持續(xù)發(fā)展要以尊重自然規(guī)律為前提。馬克思生態(tài)思想的實踐維度不僅詮釋了人與自然處于何種關系之中，同時也提出了解決辦法，只有建立在尊重自然規(guī)律基礎上的實踐活動才能夠實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思指出，人類通過一個逐漸的過程開始領會到客觀規(guī)律的存在，只有正確把握規(guī)律，遵循自然規(guī)律才能實現(xiàn)我們的長久發(fā)展。人類要想支配自然就需要按照自然規(guī)律運行，用科學的視角去認識自然規(guī)律。

基于馬克思生態(tài)思想的實踐維度推進我國生態(tài)文明建設

我們黨結合馬克思的生態(tài)思想提出了新型城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村、美麗中國的概念，將生態(tài)建設納入“五位一體”的總體布局之中。只有保護好我們共同生活的環(huán)境，才能更好地推進經(jīng)濟建設。以馬克思生態(tài)思想為理論指導，要正確處理人和自然的關系，不僅要發(fā)揮人的主觀能動性，也要遵重自然發(fā)展規(guī)律，既滿足我們當代人的需要，也不能侵害后世人發(fā)展的利益；強調促進資源節(jié)約以及循環(huán)利用，推進可持續(xù)發(fā)展的綠色生活觀。

認識自然的實踐應以馬克思生態(tài)思想為指導。馬克思的生態(tài)思想認為人是整個自然界的一部分，人和自然是緊密聯(lián)系的。通過人的實踐，我們和自然界不斷地發(fā)生物質交換。所謂的生態(tài)文明建設就是人類在了解自然的過程中達到和自然“互惠”的生態(tài)系統(tǒng)，構建符合自然規(guī)律的社會生產方式。在黨的十八屆六中全會上，我們黨再次強調了資源節(jié)約的重要性，提出要提高資源使用的效率，并且降低各項能源的浪費，對不利于生態(tài)發(fā)展的生產結果進行消除，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

傳統(tǒng)的發(fā)展道路上，人們違背了自然界的客觀規(guī)律，出現(xiàn)了各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為，而科學的生態(tài)觀則是強調人類在改造自然的時候必須重視對自然界固有規(guī)律的遵循，要保護好人類生活的環(huán)境，節(jié)約資源。同時，號召更多的人在日常生活中樹立環(huán)保意識，樹立綠色生產和消費觀念，加快污染治理，改善自然環(huán)境。

改造自然的實踐應以尊重自然規(guī)律為前提。馬克思認為，人和自然之間的關系是存在規(guī)律的。資本主義制度下，人們對自然的開發(fā)處于掠奪狀態(tài)。良好健康的生態(tài)環(huán)境是我們發(fā)展的基礎，荒漠化、水土流失，森林植被的破壞等生態(tài)系統(tǒng)的修復是一項長期的工程。給自然界一個恢復平衡的空間，為我們的后代留下一個美好的家園。那么，如何才能保障我們改造自然的實踐活動是以自然規(guī)律為前提的呢？除了國家政策等的指導外，還需要從外部監(jiān)督、技術支撐等方面入手。

首先，建立健全環(huán)保的相關法制，并加大監(jiān)督力度。我國的生態(tài)文明建設需要依靠法制的保障。當前的環(huán)保法律還有待完善，對此，應根據(jù)現(xiàn)在不斷變化的形勢，在經(jīng)濟效益和生態(tài)效益相結合的基礎上，健全環(huán)境保護法律法規(guī)。另外，現(xiàn)有的環(huán)保法規(guī)執(zhí)法不力，監(jiān)督力度也不夠。因此，必須完善我們的環(huán)保法律體制和落實監(jiān)督工作。同時，還要依靠社會監(jiān)督，加強在污染治理和環(huán)境保護的過程中的公眾監(jiān)督力度，調動民眾對生態(tài)文明建設的積極性，實現(xiàn)全民環(huán)保。

其次，借助于科學技術實現(xiàn)生態(tài)文明建設。長期以來，由于科學技術水平的限制，資源浪費現(xiàn)象不能得到及時解決，高耗能雖然能短時間推動經(jīng)濟的發(fā)展，但是卻使得環(huán)境問題日漸突出。所以，必須不斷提高我們的科研水平，促進科學技術的開發(fā)與應用，借助于先進的技術實現(xiàn)對污染的治理和資源的節(jié)約，實現(xiàn)綠色的科技發(fā)展觀。

總之，生態(tài)文明建設關系著我們當代人以及后代人的生活，隨著人類社會的不斷發(fā)展，生產規(guī)模的不斷擴大，人與自然之間的矛盾關系日益突出，同時也威脅到了人們正常的生產生活。為此，從馬克思生態(tài)思想的實踐維度出發(fā)，不僅要加強生態(tài)文明的理論建設，同時更要注重在實踐活動中尊重自然、保護自然。

（作者單位：黃淮學院）

【參考文獻】

①楊莉、劉繼漢：《馬克思生態(tài)觀對我國綠色發(fā)展理念的啟迪》，《山東理工大學學報(社會科學版)》，2017年第1期。

②李盼盼：《有機馬克思主義對我國生態(tài)文明的啟示》，《佳木斯大學社會科學學報》，2016年第6期。

責編/張蕾    美編/楊玲玲

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