在世界文化地理的版圖上，漢學(xué)（Sinology，或稱中國學(xué)）是一個頗為古老、且仍然發(fā)揮著重大文化功能和深遠影響力的學(xué)科。

當(dāng)海外漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營構(gòu)中國圖像、并以此影響到世界各國對中國文化觀念的認識乃至國家政策的制訂時，中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長。自民國時期的王國維、陳寅恪、胡適、陳垣，直到1980年代以后的新一代學(xué)者，海外漢學(xué)已經(jīng)逐漸成為中國學(xué)界面對的一個重大問題。

“回顧四百年來的東西碰撞和思想對話，漢學(xué)之道，綿綿若存，不僅在于‘心理攸同，道術(shù)未裂’，更堪東西會痛、融古爍今、鑒往知來。”近日，本網(wǎng)記者就文化交流與互鑒中的“漢學(xué)”世界這個話題，采訪了北京外國語大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院東西方關(guān)系中心主任田辰山教授。

當(dāng)今漢學(xué)研究已呈現(xiàn)新局面

中國社會科學(xué)網(wǎng)：全球化時代，漢學(xué)已經(jīng)成為世界性學(xué)問，發(fā)展為“新漢學(xué)”、“大漢學(xué)”。當(dāng)今漢學(xué)研究具有怎樣的特點？

田辰山：一個民族或國家成為世界了解與研究對象，表明了這個國家在世界的意義、影響或潛在意義和影響。漢學(xué)是四百多年來西方了解中國的大潮之中，一些人研究和解讀中國的工作，影響不可謂不廣泛和深刻。

人們都知道，傳統(tǒng)漢學(xué)主要是指世界（尤其歐洲及西方）學(xué)者對中國語言、文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域研究，其中有些領(lǐng)域?qū)I(yè)度較高，如敦煌學(xué)、考古等等。然而，漢學(xué)如今逐步演變到作為專業(yè)，已從大學(xué)課程中消失或并入“亞洲研究”課；對中國了解和研究，很多人目光轉(zhuǎn)到當(dāng)代政治、經(jīng)濟等諸多方面，并入到一個廣義的“漢學(xué)”、在大學(xué)成為“中國學(xué)”（Chinese Studies）的學(xué)科。漢學(xué)的這樣一種狀態(tài)，并不能適應(yīng)當(dāng)今中國與世界深刻變化中日益凸顯的政治、經(jīng)濟和文化格局。

至于所說的新漢學(xué)，在這種情況下，需要面對這樣三大問題：一、如何認識與解讀中國和中國政治、經(jīng)濟和文化對世界的意義與影響；二、如何應(yīng)運時變，讓漢學(xué)與國學(xué)、世界文明對話和文化交流更具有對話的能力；三、如何梳理傳統(tǒng)漢學(xué)與當(dāng)代研究的承續(xù)，推進中國主流學(xué)術(shù)與海外漢學(xué)的溝通。為面對這三大問題所代表的三種形勢，就是我們當(dāng)今呼之欲出的“新漢學(xué)”或“大漢學(xué)”應(yīng)有的特點。

而更重要的，是“新漢學(xué)”這些研究方向新特點，最后有必要歸結(jié)到一個根本特點，即如何認識和闡釋一個更接近于原汁原味意義的中國，它有一個需要克服“不識廬山真面目”膚淺認識傾向的問題，更根本地，有一個對待話語權(quán)問題：我們是追求單方、單向、單線、為某一方政治服務(wù)的話語，還是一個雙方、雙向、多層次地鼓勵恰當(dāng)相互關(guān)系，為眾方利益，達到眾方共贏的友好話語？

漢學(xué)研究的獨特價值與當(dāng)代意義

中國社會科學(xué)網(wǎng)：在全球化背景下，漢學(xué)研究具有怎樣的價值和當(dāng)代意義？

田辰山：我認為，其實新漢學(xué)的特點，就構(gòu)成它獨特的價值與當(dāng)代意義。它傾向于讓人們用恰當(dāng)?shù)囊暯桥c話語了解中國近現(xiàn)代乃至當(dāng)代政治、經(jīng)濟等諸多方面意義，它追求漢學(xué)與國學(xué)、中華文明與世界文明、中華文化與世界文化交流的對話能力，致力于恰當(dāng)梳理傳統(tǒng)漢學(xué)與當(dāng)代研究的承續(xù)，推進中國主流學(xué)術(shù)與海外漢學(xué)實現(xiàn)積極的溝通。而當(dāng)今漢學(xué)這樣的價值與當(dāng)代意義，獲得的保障與堅實落點，在于它有助于人們認識與闡釋一個更接近于原汁原味意義的中國，而這一價值乃至當(dāng)代的世界意義，有賴于矯正世界性的普遍“不識廬山真面目”膚淺認識，讓在漢學(xué)領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位的單方、單向、單線、服務(wù)某一方利益與政治的話語，朝著一個雙方、雙向、多層次鼓勵恰當(dāng)相互關(guān)系、為眾方利益，達到眾方共贏的充滿友好氣氛話語轉(zhuǎn)變。

我們應(yīng)當(dāng)認識到，漢學(xué)研究的價值與當(dāng)代意義，其扎實性，源自以下具體內(nèi)容：它增強中華文化與世界（特別是西方）文化的對話能力；這個能力最終在于中華自己是否做到確鑿認識與闡釋中華文化是什么的問題，而且找到適當(dāng)話語，能夠做到跨文化（特別是跨到西方）闡釋中華文化是什么；它具有彌補傳統(tǒng)漢學(xué)陷于對中華文化誤讀、誤判的缺憾能力，其跨文化力量，可深刻指出造成誤解中華文化的原因，是把中國事務(wù)塞入西方概念和理論框架；它可有效展示一個更接近于原汁原味的中國，發(fā)現(xiàn)其確鑿價值，讓中國講述自己，做到充分表述：中華文化價值對于世界未來文化達到更符合人類福祉，是不可或缺的重要資源；當(dāng)今漢學(xué)的恰當(dāng)與健康方向，在于它是有利于加強中華文化與世界文化，加強中國與世界適宜與積極關(guān)系的，而不是削弱與分離它們關(guān)系的；漢學(xué)價值與當(dāng)代意義的一個重要標志，是它的能搞打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代中華文化之間的斷裂表象，揭示其相續(xù)不斷的內(nèi)在一致結(jié)構(gòu)，闡釋中華文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代承續(xù)性與承續(xù)形態(tài)。

漢學(xué)研究如果不具備上述價值與當(dāng)代意義，就不是直視、就不能適應(yīng)當(dāng)今正在發(fā)生深刻變化的世界政治、經(jīng)濟和文化格局，就不能不說是它的失當(dāng)，就須引起我們注意，思考它是否走向了不得當(dāng)?shù)姆较颉h學(xué)在今天的發(fā)展價值與當(dāng)代意義，必然反映在出于什么目的認識和解讀中國，對中國最后做出的解讀是為什么利益服務(wù)的，是達到了加深還是損害了中國與世界的恰當(dāng)關(guān)系。