政治規(guī)矩主要規(guī)范的是領(lǐng)導(dǎo)干部行為，這一點(diǎn)充分反映在十八屆六中全會(huì)決定中，包括10個(gè)堅(jiān)決，8個(gè)不允許，6個(gè)不準(zhǔn)，基本上開列了政治規(guī)矩的主要方面。

可以肯定，十八屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)守理念和相應(yīng)的措施，必將讓那些對(duì)“從嚴(yán)治黨”持懷疑態(tài)度或觀望態(tài)度者，由此更新認(rèn)知。全面從嚴(yán)治黨不是口號(hào)，更非權(quán)益之計(jì)，而是關(guān)系黨和國家命運(yùn)的戰(zhàn)略決策，只能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不能有絲毫松懈。當(dāng)人們的認(rèn)知發(fā)生改變，會(huì)逐步化作習(xí)慣，形成自覺，黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部普遍擁有這樣的認(rèn)識(shí)及其行為，黨便進(jìn)入自我革新、自我提升的新通道。

關(guān)于政治修養(yǎng)

政治修養(yǎng)是指政治集團(tuán)中的人或參與到政治活動(dòng)中的人對(duì)政治與政治活動(dòng)的理解把握，在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。政治修養(yǎng)與人文修養(yǎng)、人生修養(yǎng)有相通之處，同時(shí)有很大區(qū)別。相通于修養(yǎng)提升路徑和方式，區(qū)別在于修養(yǎng)內(nèi)容，人文修養(yǎng)是通過優(yōu)秀人文傳統(tǒng)或優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和完善自己。人生修養(yǎng)是以社會(huì)主流價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，通過人生實(shí)踐或人生體驗(yàn)感知人生的意義和價(jià)值。政治修養(yǎng)則是遵循政治集團(tuán)的規(guī)則和要求，或者說要按照集團(tuán)的政治品質(zhì)、政治信仰和政治倫理去修為。

政治修養(yǎng)不是純粹的“形而上”，而是與政治行為緊密聯(lián)系，并且修養(yǎng)水平與高度反映在政治行為中。作為中國共產(chǎn)黨這樣的先進(jìn)政黨，要求其成員特別是高層次成員具有中央一再強(qiáng)調(diào)的政治定力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。怎樣才能擁有政治定力？這需要政治自信，而政治自信決不是自然而然的事情，必須依靠堅(jiān)定的政治信仰信念作基礎(chǔ)，如果沒有對(duì)主義的崇尚，心中就不會(huì)有根基，面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊，必然會(huì)出現(xiàn)搖擺。至于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)與此相一致。當(dāng)然，如果擁有了政治倫理的輔助，承載力一定會(huì)更強(qiáng)，因?yàn)橛辛苏蝹惱硪庾R(shí)，就會(huì)為自己的選擇負(fù)責(zé)，也就是選擇了一個(gè)為人民利益而奮斗的政黨，就必須有所犧牲，也就是敢于擔(dān)當(dāng)。

特別需要注意的是，黨的建設(shè)理論不斷豐富發(fā)展，比如，中央越來越強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的人文修養(yǎng)，一定意義上已經(jīng)將其納入到政治建設(shè)的輔助要素。這是合乎邏輯甚至合乎政治邏輯的。人存在人性、社會(huì)性、政治性，要有強(qiáng)烈的政治性或黨性修養(yǎng)，必須以人性作基礎(chǔ)。同時(shí)，真正有政治修養(yǎng)或有真正的政治修養(yǎng)的人，也應(yīng)當(dāng)有社會(huì)性和人性。

關(guān)于政治行為

政治行為是指政治集團(tuán)或參與政治活動(dòng)的人，在特定利益基礎(chǔ)上，圍繞著政治權(quán)力的獲得和運(yùn)用、政治權(quán)利的獲得和實(shí)現(xiàn)而展開的活動(dòng)。換個(gè)角度講，所有政治集團(tuán)的成員都存在三大屬性和屬性基礎(chǔ)上的行為，人性是自然屬性，其行為必然有“食，色，性也”。

人性的東西經(jīng)過社會(huì)塑造或社會(huì)規(guī)范，行為便發(fā)生變化。正如瑞士心理學(xué)家榮格的理論所闡釋的，底層的潛意識(shí)部分，人類世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡，逐漸成為集體潛意識(shí)。這種集體潛意識(shí)不同于后天習(xí)得的個(gè)體潛意識(shí)，它是通過先天遺傳的，是個(gè)體始終意識(shí)不到的東西。“由于人類遺傳下來的原型不需要借助經(jīng)驗(yàn)的幫助即可使個(gè)人的行動(dòng)在類似的情境下與他的祖先的行動(dòng)相似”，所以具有一定的強(qiáng)制性。這就是說，人的社會(huì)性基礎(chǔ)上的社會(huì)行為，已經(jīng)包含了理性的成分。

政治行為更是如此，有什么樣的政治集團(tuán)，就有什么樣的政治品質(zhì)、政治信仰，同時(shí)有什么樣的政治邏輯和政治倫理，所有這些都對(duì)集團(tuán)內(nèi)的成員的行為產(chǎn)生影響。又因?yàn)檎渭瘓F(tuán)較其他社會(huì)組織有更強(qiáng)的組織力或強(qiáng)制力，因而每個(gè)成員都必須依據(jù)集團(tuán)意志決定行止。

要實(shí)現(xiàn)政治自覺，以至于達(dá)到榮格所講的無意識(shí)，很重要的是不斷提升和強(qiáng)化集團(tuán)內(nèi)成員的信仰信念，一旦政治目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的努力上升為信仰信念，就能產(chǎn)生無窮的力量，這一點(diǎn)由革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代先烈的自我犧牲精神可以看出。比如，鄧小平的女兒毛毛有一次向父親提問：“長(zhǎng)征的時(shí)候你都做了什么工作？”鄧小平回答：“跟著走！”跟誰走？表現(xiàn)出來的是跟著紅軍隊(duì)伍走，但內(nèi)含的本質(zhì)卻是跟著信仰信念走。所以，只有堅(jiān)定的信仰信念才能啟發(fā)政治自覺，才有黨和人民所要求或期盼的政治行為。

關(guān)于政治生態(tài)

政治生態(tài)本身就是講政治的一個(gè)重要元素，更是上述政治元素共同作用的結(jié)果。加強(qiáng)政治生態(tài)建設(shè)，是把從嚴(yán)治黨引向深入的重要標(biāo)志，因?yàn)檎紊鷳B(tài)建設(shè)帶有系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性和根本性。