【摘要】陪讀現(xiàn)象原本只是家庭的自主決策，但當(dāng)陪讀造成學(xué)區(qū)房房?jī)r(jià)暴漲、家庭教育支出不堪重負(fù)時(shí)，陪讀現(xiàn)象就已經(jīng)成為了不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。陪讀問(wèn)題的解決需要從根源入手，合理配置優(yōu)質(zhì)教育資源，制定并完善以提升人才素質(zhì)為目標(biāo)而又切實(shí)可行的城鄉(xiāng)教育政策。

【關(guān)鍵詞】教育資源  陪讀  家庭教育觀    【中圖分類(lèi)號(hào)】C913    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

陪讀現(xiàn)象的產(chǎn)生根源在于我國(guó)優(yōu)質(zhì)教育資源的配置失衡，失衡突出表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間、東中西部地區(qū)之間、不同級(jí)別城市之間以及重點(diǎn)學(xué)校與普通學(xué)校之間在師資隊(duì)伍水平、軟硬件設(shè)施、教學(xué)理念與實(shí)踐等方面的巨大差異。陪讀既是社會(huì)現(xiàn)象，更是家庭行為，透過(guò)陪讀現(xiàn)象可以觀察到當(dāng)代中國(guó)家庭的幾個(gè)特點(diǎn)。

陪讀凸顯了當(dāng)代中國(guó)家庭代際關(guān)系向下傾斜、資源集中于子女的特點(diǎn)

中國(guó)社會(huì)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)家庭縱向代際關(guān)系。傳統(tǒng)中國(guó)家庭呈現(xiàn)代際關(guān)系向上傾斜、資源集中于老一輩的特點(diǎn)。但現(xiàn)代社會(huì)隨著人口平均預(yù)期壽命的延長(zhǎng)，以及教育制度和職業(yè)制度的變革，老年人的社會(huì)地位和家庭地位都逐漸衰落，子女日益成為家庭更為重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和家庭投資的重心。

陪讀現(xiàn)象大規(guī)模興起于20世紀(jì)90年代末期，與我國(guó)的住房市場(chǎng)商品化改革、高校擴(kuò)招，以及國(guó)有企業(yè)改制和職工下崗等多項(xiàng)社會(huì)變遷交結(jié)并行。一方面，作為父輩的“50后”“60后”們?cè)谏鐣?huì)改革大潮中被動(dòng)沉浮、無(wú)力改變自身命運(yùn)，進(jìn)而將全部希望寄托在自己的子女身上，“望子成龍、望女成鳳”，為了孩子的教育不惜血本，甚至孤注一擲。一些家庭花費(fèi)巨資購(gòu)買(mǎi)重點(diǎn)學(xué)校附近的學(xué)區(qū)房，以致于學(xué)區(qū)房?jī)r(jià)格暴漲但仍一房難求。另一方面，作為子輩的“80后”“90后”獨(dú)生子女們因從小嬌生慣養(yǎng)而生活自理能力和學(xué)習(xí)自主性較差，一些家長(zhǎng)不放心其離家住校學(xué)習(xí)，寧肯在學(xué)校附近租房而居，以便繼續(xù)給孩子更周到的照顧。無(wú)論是寄希望于子女成才，還是擔(dān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活，陪讀所導(dǎo)致的額外支出壓縮了家庭其他領(lǐng)域的投資與消費(fèi)，剝奪了其他家庭成員的發(fā)展機(jī)會(huì)。這種舉全家之力成就一子之學(xué)業(yè)的現(xiàn)象，將當(dāng)代中國(guó)家庭的重心和資源集中于子輩的特點(diǎn)暴露無(wú)遺。

陪讀是當(dāng)代中國(guó)家庭教育觀分化的一種表現(xiàn)，會(huì)加劇社會(huì)階層的固化和分化

雖然現(xiàn)代社會(huì)家庭中的教育功能早已外化為社會(huì)體系中的正規(guī)教育，但對(duì)于子女的教養(yǎng)義務(wù)仍被大多數(shù)家庭中的父母所遵從。什么樣的父母會(huì)選擇陪讀？盡管缺乏全國(guó)性的實(shí)證資料，但研究表明，父母的受教育程度、職業(yè)社會(huì)地位與家庭的教育支出呈正相關(guān)關(guān)系。

受教育程度作為最重要的后致稟賦之一，一般被看作是階層分化的重要指標(biāo)。然而，教育獲得的不平等，一方面來(lái)源于個(gè)體的自致性因素，另一方面卻是由先賦性因素所導(dǎo)致，即子女的教育獲得受到父輩社會(huì)地位的影響。一項(xiàng)基于上海市的研究表明，具有優(yōu)勢(shì)地位的父母對(duì)子女接受高等教育的期望較高，并能激發(fā)子女接受高等教育的期望；同時(shí)這些父母能更多參與到子女的教育過(guò)程中，為子女創(chuàng)造更多的支持條件，這些均有助于子女維持和實(shí)現(xiàn)自己的教育期望①。因此，如果將家庭分為三類(lèi)的話，父母受教育程度較高、具有較高職業(yè)社會(huì)地位的家庭更有可能參與到陪讀的隊(duì)伍中。這些家庭秉持“孟母三遷”只為子代教育的觀點(diǎn)，不僅現(xiàn)身說(shuō)法以自己的親身經(jīng)歷告訴子女“書(shū)中自有黃金屋”，而且會(huì)通過(guò)擇校、遷居甚至移民海外的方式，為孩子尋找父母心目中最理想的教育場(chǎng)所。

部分父母受教育程度一般、職業(yè)社會(huì)地位較低的家庭，無(wú)論是城市平民階層，還是農(nóng)村相對(duì)富裕的階層，如果父母對(duì)教育具有較高的評(píng)價(jià)和期望，也會(huì)千方百計(jì)督促子女讀書(shū)，并希望子女通過(guò)接受更多更好的教育改變其自身的命運(yùn)，并借機(jī)改變家庭的命運(yùn)。有研究顯示，農(nóng)村有過(guò)外出務(wù)工經(jīng)歷的父母更重視子女教育，他們?cè)谕獬鰟?wù)工的過(guò)程中深刻體會(huì)到教育不足所帶來(lái)的不利后果，不希望子女重蹈自己的覆轍②。這類(lèi)家庭的陪讀之路往往更為艱辛，更可能租房而住，父母忍辱負(fù)重，子女所承受的壓力也更大，甚至容易產(chǎn)生社會(huì)心理問(wèn)題。也有一些處于社會(huì)階層底部，既看不到教育的收益又看不到改變階層希望的家庭，或父母缺乏責(zé)任心和遠(yuǎn)見(jiàn)的家庭，可能持“讀書(shū)無(wú)用論”的看法，子女可能較早離開(kāi)學(xué)校，進(jìn)入社會(huì)謀生，從而開(kāi)始其上一輩人的生活循環(huán)。

教育被認(rèn)為是人力資本投資最重要的途徑，子女教育不僅是家庭消費(fèi)，也是家庭投資。是否投資、如何投資，則取決于父母的眼光與決策。從這個(gè)意義上說(shuō)，陪讀現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是當(dāng)代中國(guó)家庭的分層，家庭中父母的教育觀直接決定了對(duì)子女的教育態(tài)度和投入，而父母分化的教育觀則來(lái)自于其自身稟賦和經(jīng)歷，更由此通過(guò)代際傳遞加深了中國(guó)社會(huì)階層的固化與分化。

陪讀反映了當(dāng)代中國(guó)家庭在經(jīng)濟(jì)能力和對(duì)子女教育投入上的提升與分化

如果說(shuō)家庭中父母對(duì)子女教育的態(tài)度是陪讀現(xiàn)象能否發(fā)生的主觀因素，那么家庭的經(jīng)濟(jì)能力和對(duì)子女的教育投入則是陪讀現(xiàn)象是否發(fā)生的客觀基礎(chǔ)。家庭收入水平對(duì)家庭的教育支出具有正向的影響作用。在一定程度上，陪讀現(xiàn)象在近十幾年的迅速蔓延也是當(dāng)代中國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)能力和對(duì)子女教育投入大幅提升的反映。早期的陪讀現(xiàn)象只是零星發(fā)生的出國(guó)陪讀，多是妻子陪同丈夫出國(guó)深造，為的是夫妻團(tuán)聚，犧牲的往往是妻子的事業(yè)和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，但也有可能“失之東隅，收之桑榆”，夫妻比翼齊飛、雙雙進(jìn)步，這在20世紀(jì)八九十年代之前國(guó)門(mén)初開(kāi)、留學(xué)漸興時(shí)更為明顯。20世紀(jì)90年代末期開(kāi)始大規(guī)模涌現(xiàn)的陪讀現(xiàn)象，則主要發(fā)生于父母子女之間，陪讀所產(chǎn)生的費(fèi)用則是家庭經(jīng)濟(jì)支出的一部分，這無(wú)疑對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)能力和對(duì)子女教育投入提出了要求。

我們不應(yīng)忽視當(dāng)代中國(guó)家庭在經(jīng)濟(jì)能力和子女教育投入上仍然存在巨大差異的問(wèn)題。子女教育是家庭中的剛性支出，如果再加上陪讀的額外支出，則會(huì)使經(jīng)濟(jì)相對(duì)拮據(jù)的家庭雪上加霜。由于陪讀現(xiàn)象的普遍性，不少家庭為了不讓孩子輸在起跑線上或?yàn)榱耸购⒆佑邢鄬?duì)平等的教育機(jī)會(huì)，不得不隨波逐流，超越自身的經(jīng)濟(jì)能力加入陪讀的隊(duì)伍中。家庭的經(jīng)濟(jì)能力和教育投入與父母對(duì)待子女教育的態(tài)度、觀念相交織，使陪讀背后的當(dāng)代中國(guó)家庭呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)：為了孩子教育，父母或一擲千金，或緊衣縮食；父母殷殷期望、含辛茹苦，孩子或持無(wú)所謂態(tài)度被動(dòng)學(xué)習(xí)甚至厭倦學(xué)習(xí)，或發(fā)憤圖強(qiáng)、砥礪前行；也有相當(dāng)部分的家庭父母有心無(wú)力，子女的入學(xué)通知書(shū)帶來(lái)的不是喜悅而是焦慮?？梢哉f(shuō)，陪讀現(xiàn)象猶如多棱鏡，折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)條件普遍改善背景下家庭經(jīng)濟(jì)的多元化特征。

陪讀還映射出當(dāng)代中國(guó)家庭的性別分工仍遵循“男主外、女主內(nèi)”的模式

陪讀涉及子女的照顧和教育兩個(gè)方面，無(wú)論是遠(yuǎn)赴海外陪讀還是在學(xué)校附近租房陪讀，無(wú)論是城鎮(zhèn)家庭還是農(nóng)村家庭，陪讀者更可能是家庭中的母親。母親或者本就無(wú)業(yè)，或者辭去工作，或者提前退休，一心一意擔(dān)負(fù)起子女的“全職保姆”責(zé)任；而父親則更可能肩負(fù)起一家經(jīng)濟(jì)來(lái)源的重?fù)?dān)，反映出中國(guó)當(dāng)代家庭仍遵循“男主外、女主內(nèi)”，丈夫主管掙錢(qián)養(yǎng)家、妻子主管育兒家務(wù)的角色分工。

家庭照料責(zé)任的女性化在東西方均有體現(xiàn)，即無(wú)論是兒童、老人、病患還是殘障人士的照料，大多是由家庭中的女性所承擔(dān)，從而照料責(zé)任的家庭化不知不覺(jué)間就轉(zhuǎn)化為照料責(zé)任的女性化。隨著女性權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒、受教育程度的提高，以及普遍參與社會(huì)勞動(dòng)、照料責(zé)任社會(huì)化呼聲日益高漲，也催生了相應(yīng)的社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，將部分女性從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)。但我國(guó)無(wú)論是在思想層面，還是在實(shí)踐層面，女性普遍接受教育和就業(yè)與女性在家庭中承擔(dān)的義務(wù)和角色并行不悖，由此引發(fā)的關(guān)于“干得好還是嫁得好”“生（育）還是升（職）”以及所謂女性的工作—家庭平衡問(wèn)題不斷成為輿論關(guān)注和討論的熱點(diǎn)。當(dāng)家庭和事業(yè)產(chǎn)生沖突時(shí)，通常是女性而不是男性作出放棄事業(yè)、顧全家庭的選擇。這固然與女性的利他主義態(tài)度和情感性社會(huì)性別角色有關(guān)，但也往往是家庭理性決策的結(jié)果。

妻子陪讀、丈夫就業(yè)正是家庭利益最大化考量下的決策，因?yàn)榫头蚱薅?，男性的社?huì)平均工資水平高于女性的現(xiàn)實(shí)，使男性就業(yè)能夠獲得相對(duì)于妻子就業(yè)更高的經(jīng)濟(jì)收入；犧牲女性的眼前利益，通過(guò)提升子女教育質(zhì)量換取未來(lái)的更大收益，對(duì)于家庭也似乎更為合算。然而，這樣的決策并不一定有利于家庭穩(wěn)定和孩子成長(zhǎng)。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院黨委副書(shū)記兼副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①王甫勤、時(shí)怡雯：《家庭背景、教育期望與大學(xué)教育獲得——基于上海市調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證研究》，《社會(huì)》，2014年第1期，第175—195頁(yè)。

②龐曉鵬、龍文進(jìn)、董曉媛、曾俊霞：《農(nóng)村校學(xué)生家長(zhǎng)租房陪讀與家庭經(jīng)濟(jì)條件——學(xué)校布局調(diào)整后農(nóng)村小學(xué)教育不公平的新特征》，《中國(guó)農(nóng)村觀察》，2017年第1期，第97—112頁(yè)。

責(zé)編/賈娜    美編/于珊

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