黨的十九大提出的一系列重要思想、重要觀點、重大判斷、重大舉措，不僅將影響黨的建設(shè)新的偉大工程創(chuàng)新發(fā)展，也揭示了人民向往美好生活的需求變化，回應(yīng)了時代的呼喚。正因為如此，黨的十九大在全黨全國人民中引起廣泛的反響，顯示了巨大的效應(yīng)。

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化回應(yīng)了新時代人民對美好生活的向往需要

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，是黨的十九大作出的一個重大政治判斷。習(xí)近平總書記在報告中將中國特色社會主義新時代，與我國發(fā)展新的歷史方位緊密相聯(lián)系，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民向新征程、新目標(biāo)進(jìn)軍作出了新的部署。其中，揭示我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化具有極其重要的意義。

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是對于我國已經(jīng)延續(xù)了30多年關(guān)于社會主要矛盾表述的首次變化。“文革”結(jié)束后，中國實現(xiàn)了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變，1981年黨的十一屆六中全會通過的決議將“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”概括為國內(nèi)社會主要矛盾，從而結(jié)束了“左”傾思想指導(dǎo)下長期忽視人民生活需要的錯誤。改革開放促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的快速發(fā)展，國家綜合國力大幅度提升，人民生活水平得到極大的改善。時過境遷，中國特色社會主義在幾十年發(fā)展中面貌已經(jīng)大變樣了，今天的中國與改革開放剛起步時的中國不可同日而語。雖然我國依然處于社會主義初級階段，最大發(fā)展中國家的地位沒有改變，但20世紀(jì)80年代初揭示的社會主要矛盾事實上發(fā)生了變化。一方面，我國已經(jīng)走出物質(zhì)匱乏的時代，生產(chǎn)資料和生活資源豐富，商品供給充裕，文化日益繁榮，人民生活的需要不再是不能滿足的緊張而是如何提高質(zhì)量的問題；另一方面，隨著經(jīng)濟和科技的蓬勃發(fā)展，用“落后的社會生產(chǎn)”表示我國的現(xiàn)狀也完全不符合事實。黨的十九大適時地將我國社會主要矛盾修改為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，充分體現(xiàn)了我們黨實事求是的精神。

從歷史比較視野審視社會主要矛盾的變化，形成中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大政治判斷，在改革開放近40年進(jìn)程中具有里程碑的意義。從新時代的角度看我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的揭示，它既標(biāo)志著我國發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，又回應(yīng)了中國特色社會主義新時代人民對美好生活的向往需要。

獲得感、幸福感、安全感的提出體現(xiàn)了新時代黨執(zhí)政的使命自覺

不斷滿足人民向往美好生活的需要，是黨的十八大后習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)的思想，他把讓人民生活得更加美好視為我們黨始終不渝的追求，明確表示以此作為自己的執(zhí)政理念。履新施政伊始，習(xí)近平總書記提煉的中國夢思想就向人民揭示了安康幸福的生活目標(biāo)。2013年8月底，習(xí)近平總書記在遼寧考察時指出，“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”。2015年2月27日，習(xí)近平總書記在一個會議上指出要推出一批能叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實招，讓人民群眾有更多獲得感。黨的十九大報告提出，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”。這“三感”是人民向往美好生活的整體性展示，它深刻反映了黨中央在新的歷史起點上對怎樣更好地滿足人民期待作出的時代回應(yīng)。

從獲得感、幸福感、安全感來表述人民向往美好生活的需要，體現(xiàn)了新時代黨執(zhí)政的使命自覺。在十八大以來五年的砥礪奮進(jìn)中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央用治國理政的出色業(yè)績交出了一份讓人民滿意的答卷，其中包括人民獲得感、幸福感、安全感的提升。值得指出，中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是一個漸進(jìn)的過程，人民在這個過程中形成的獲得感、幸福感、安全感必然帶有歷史特點，而且都是相對而言的。生產(chǎn)力不發(fā)展、物質(zhì)匱乏的歷史條件下，能有米飯就是獲得，不餓肚子就是幸福，能夠生存下來就是安全。然而，人民的生活渴望決不會停留在這樣的低水準(zhǔn)上，生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步促進(jìn)人民對美好生活的向往呈不斷提升的歷史趨勢。我們黨代表廣大人民群眾的根本利益，勇于執(zhí)政使命的擔(dān)當(dāng)，就必須順應(yīng)這樣的歷史趨勢，以不斷提高水準(zhǔn)來滿足人民向往美好生活的動態(tài)發(fā)展。

黨的十九大關(guān)于我國社會主要矛盾的新結(jié)論表明，人民向往美好生活的需要發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，就是說人民期盼的好日子已經(jīng)超越了單純生理滿足的境界，生活需要不再停留在物質(zhì)層面的滿足。社會生產(chǎn)力水平總是與社會生活水平同步發(fā)展的，在我國穩(wěn)定解決了溫飽問題，總體上實現(xiàn)并將全面建成小康社會的情況下，人民對美好生活的向往必然發(fā)生需要的結(jié)構(gòu)變化。從日益廣泛的生活需要看結(jié)構(gòu)性變化，人民希望過上的好日子是高質(zhì)量的美好生活。老百姓不僅要求更高水準(zhǔn)的物質(zhì)文化生活，而且要求美好生活包含民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的內(nèi)容。人民群眾獲得再多，但社會不穩(wěn)定就會充滿焦慮；商品琳瑯滿目，但管理問題不解決就沒有安全感；住上了別墅，但霧霾籠罩就肯定不會感到生活幸福。人民向往美好生活需要的結(jié)構(gòu)性變化，決定了黨治國理政必須著眼滿足人民愿望的整體性。

獲得感、幸福感、安全感并列提出體現(xiàn)了滿足人民向往美好生活需要的整體性揭示

這“三感”涵義不同但又存在緊密關(guān)系。從人民對美好生活的訴求來說，獲得有量的多少差別，幸福有質(zhì)的高低差別，在感知上兩者既有交合又有不同。一方面，人民需要有更多的獲得，沒有物質(zhì)文化等方面的獲得，幸福生活就失去了基礎(chǔ)；另一方面，獲得與幸福又不是直接對應(yīng)的，獲得多不等于幸福指數(shù)高，生活是否幸福不是由獲得多少的數(shù)量來決定的。安全感對獲得感、幸福感具有保證意義。沒有安全作保證，獲得多了也有失去的危險；失去安全保證，生活幸福無從談起。有了獲得，追求幸福，必然對安全形成訴求。獲得感、幸福感、安全感的整體性揭示，正是基于人民向往美好生活需要的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

黨的十九大將獲得感、幸福感、安全感并列提出，是中國特色社會主義進(jìn)入新時代和中華民族向強起來飛躍的必然要求。我國日益富裕，繁榮昌盛的狀況甚至可以用日新月異來形容，這就為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國奠定了厚實基礎(chǔ)。然而，辯證地看，中華民族站起來、富起來、強起來既是循序漸進(jìn)的社會嬗變，又是互為條件的歷史貫通，不能機械地將三者割裂開來。民族站起來了，才可能走向富起來、強起來；不謀求富強，就不可能真正站起來、強起來；民族不強大，國家就不能說真正富起來。人民獲得感、幸福感、安全感的提升，在中華民族站起來、富起來、強起來的偉大飛躍歷史進(jìn)程中實現(xiàn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，強起來新征程的開啟凸顯了“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”的時代意義。

黨的十九大將獲得感、幸福感、安全感并列提出，意味著新時代我們黨勇于執(zhí)政使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)更加繁重和艱巨。首先，滿足人民向往美好生活需要已經(jīng)不能單純依賴發(fā)展生產(chǎn)力，必須著眼發(fā)展理念創(chuàng)新、注重增長方式轉(zhuǎn)變、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、加強生態(tài)文明建設(shè)。其次，人民向往美好生活需要的結(jié)構(gòu)性變化，對黨中央治國理政提出時代新要求。改革開放一路走來，人們愈來愈認(rèn)識到，解決生產(chǎn)力不發(fā)展的問題相對來說比較容易，解決發(fā)展不平衡不充分的問題更加復(fù)雜。如果不注重加強生產(chǎn)關(guān)系的改革、不推進(jìn)上層建筑的完善，不平衡不充分發(fā)展就會制約人民獲得感、幸福感、安全感的提升。再者，人民獲得感、幸福感、安全感能不能更加充實、更有保障、更可持續(xù)，成為檢驗全面深化改革是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。從黨的執(zhí)政使命擔(dān)當(dāng)看，中國特色社會主義制度的優(yōu)越性不只局限于促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義主要任務(wù)也不只是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展和解放生產(chǎn)力的落腳點，是讓人民有更多、更強、更實的獲得感，幸福感、安全感。只有使人民獲得感、幸福感、安全更加充實、更有保障、更可持續(xù)，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自信才會更加堅定、更有基礎(chǔ)、更可傳遞。

【本文作者為華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，本文系國家社會科學(xué)基金十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專項工程項目“十八大以來黨中央治國治理的黨建思想研究”的階段性成果，項目批準(zhǔn)號：16ZZD036】

責(zé)編：趙鑫洋 / 趙博藝