共產(chǎn)主義理想信念是《共產(chǎn)黨宣言》的理論精髓，是全世界共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。黨的十九大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。”在治國(guó)理政過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員和黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的”。如果放棄共產(chǎn)主義理想，勢(shì)必會(huì)陷入信仰渺茫、方向迷失的境地，就會(huì)走上改旗易幟的邪路。

堅(jiān)守共產(chǎn)主義的神圣性

在人類(lèi)為追尋理想社會(huì)而做出的無(wú)數(shù)思考與探索之中，共產(chǎn)主義無(wú)疑是最美好、最令人向往的社會(huì)形態(tài)。因?yàn)椋?ldquo;代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。共產(chǎn)主義社會(huì)在人與自身、人與自然、人與社會(huì)三大關(guān)系的和諧美好中，促成每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思創(chuàng)立唯物史觀，使“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上”，找到了人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自身的理論武器，不僅在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，而且為新世界的創(chuàng)建提供了科學(xué)的理論指引?？茖W(xué)共產(chǎn)主義區(qū)別于空想社會(huì)主義的關(guān)鍵正在于，前者在歷史與現(xiàn)實(shí)之中有其客觀、科學(xué)的根據(jù)。“我們對(duì)于共產(chǎn)主義的信仰，不僅在于其美好，更在于其科學(xué)。一是對(duì)于資本主義的科學(xué)批判；二是對(duì)于現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)分析；三是對(duì)于共產(chǎn)黨的科學(xué)定位。”

共產(chǎn)主義的神圣性源自于它把握人類(lèi)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)真理性和追求一切人的自由全面發(fā)展的價(jià)值美好性。這既無(wú)關(guān)宗教信奉，也無(wú)關(guān)虛空縹緲，而是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律的揭示，對(duì)人的自由全面發(fā)展的深情關(guān)懷和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的深切觀照。共產(chǎn)主義理想能以其神圣的光輝照亮每一個(gè)人的內(nèi)心深處，堅(jiān)守共產(chǎn)主義的神圣性是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》首要的也是最重要的意義建構(gòu)。

推進(jìn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性

共產(chǎn)主義不僅是一種崇高理想和社會(huì)制度，更是消滅一切現(xiàn)存不合理狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。在堅(jiān)守共產(chǎn)主義神圣性的基礎(chǔ)上，深入推進(jìn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性才能彰顯其生命活力，才是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》最有力的紀(jì)念。今天，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要把邁向遠(yuǎn)大目標(biāo)的腳步放在決勝全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共產(chǎn)主義要建立“自由人的聯(lián)合體”，邁向共產(chǎn)主義的發(fā)展必須是以人民為中心的發(fā)展。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這不僅是唯物史觀人民主體性的本質(zhì)要求，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人作為執(zhí)政黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。當(dāng)前，少數(shù)人共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖，最主要原因在于社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本邏輯的追隨。“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺(jué)實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸。”只有在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義公有制主導(dǎo)地位，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，深化分配制度改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能奠定全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，達(dá)到人與自然和人與社會(huì)的兩大和解，最終創(chuàng)建自由人的聯(lián)合體。這是我國(guó)消除“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲論”產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，推進(jìn)共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)性的首要內(nèi)容。

第二，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)功能，推進(jìn)馬克思主義的理論自信與自覺(jué)。面對(duì)當(dāng)今多元文化和多元價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)文化建設(shè)，確保我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的正確方向，鞏固全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為共產(chǎn)主義理想信念的大眾認(rèn)同提供良好的文化環(huán)境。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，決定了我國(guó)各種文化思潮的發(fā)展方向，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神旗幟。”理論只有掌握了群眾，才能成為改造世界的物質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，廣大黨員干部必須站在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最前列，在深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)將其外化為符合社會(huì)主義發(fā)展要求的積極作為。政治上和思想上的堅(jiān)定性來(lái)自理論上的徹底性。今天，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用科學(xué)理論引領(lǐng)社會(huì)思潮，以共產(chǎn)主義理想信念的確立為著力點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義的理論自信與自覺(jué)，才能不為各種消極因素所干擾，樹(shù)立起發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大理論定力與文化自信。

第三，腳踏實(shí)地全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起，就一直帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行著共產(chǎn)主義的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是過(guò)去的革命斗爭(zhēng)，還是現(xiàn)在和將來(lái)的事業(yè)，都是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史和人民的選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義崇高理想的有機(jī)聯(lián)系，堅(jiān)持近期理想與遠(yuǎn)大理想的結(jié)合，充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)越性與吸引力，就是對(duì)“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲論”最有力的回應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義事業(yè)的重要發(fā)展階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是建設(shè)共產(chǎn)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)每前進(jìn)一步，也就向共產(chǎn)主義邁進(jìn)一步。應(yīng)充分認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，在此基礎(chǔ)上，還要為實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行前瞻性的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備，“引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸”。

預(yù)測(cè)未來(lái)最好的辦法是創(chuàng)造未來(lái)。一百七十年來(lái)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者在《共產(chǎn)黨宣言》的啟示和鼓舞下聯(lián)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和共產(chǎn)主義的崇高理想，克服種種艱難困苦，前仆后繼、流血犧牲、英勇奮斗。《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想始終引領(lǐng)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一長(zhǎng)期甚至是曲折艱辛的實(shí)踐過(guò)程，成為引領(lǐng)全世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的光輝旗幟，成為全人類(lèi)追求理想，獲得解放的指路明燈。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》最好的紀(jì)念，就在于形成共產(chǎn)主義神圣性堅(jiān)守與現(xiàn)實(shí)性推進(jìn)的強(qiáng)大合力。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要組成部分。當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大力量，承擔(dān)著將國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由低谷推向新的更高發(fā)展階段的重大使命。每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信念，以《共產(chǎn)黨宣言》為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義理想信念為精氣神，真正致力于構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的世界形象、中國(guó)化馬克思主義的世界形象、21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界形象。