習(xí)近平總書記在十九大報告中向全黨全國人民發(fā)出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的偉大號召。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。如何讓代表中國文化形象的文藝作品真正走出國門，面向世界？關(guān)于這一問題，筆者認為可以分兩個方面來解讀。

代表中國文化形象的文藝作品

首先，那些片面反映中國人落后、愚昧和局部不公的作品，以及那些趣味低俗、立意不高、嘩眾取寵的作品都不是代表中國文化形象的文藝作品。

那么，什么樣的文藝作品代表中國文化形象呢？

十九大報告指出，“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。”就其內(nèi)在品質(zhì)而言，筆者認為主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，體現(xiàn)為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，就是跨時代、跨地域、跨文化，對當(dāng)今時代，對全人類的發(fā)展仍然具有積極意義的中華傳統(tǒng)文化。

第二，體現(xiàn)為蓬勃的時代精神。社會主義核心價值觀就是我們這個時代最突出、最核心、最典型的時代精神的表征。

第三，體現(xiàn)為普遍典型的人民生活。藝術(shù)來源于生活，高于生活，這種高于就在于體現(xiàn)人們生活現(xiàn)實的典型性、普遍性方面。不朽的藝術(shù)作品正是因為反映人民群眾典型的生活狀態(tài)、普遍的情感訴求與內(nèi)在精神追求而成為經(jīng)典。

其次，如何才能創(chuàng)作出這種文藝作品呢？

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上，在作協(xié)、文聯(lián)兩會的開幕式上已經(jīng)給我們做出精辟的理論概括和思想指導(dǎo)，簡單來說，可表述為三句話。

一是扎根人民，反映人民心聲，來源于人民生活，體現(xiàn)有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想，有內(nèi)心的沖突和憂傷的現(xiàn)實人物真實心理，體現(xiàn)時代人物的典型。

二是在古為今用、洋為中用、開拓創(chuàng)新，中西合璧、融會貫通的基礎(chǔ)上，在繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。

三是內(nèi)容健康向上，形式不拘一格。

對此，我國文藝界、學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成共識，筆者不再展開闡述。

但是，我們還要在此基礎(chǔ)上提出一個問題，就是如何讓習(xí)近平文藝思想進一步扎根落地到具體的實踐，從而真正創(chuàng)作出代表中國文化形象的時代文藝作品？

我們認為應(yīng)推出相關(guān)制度。如藝術(shù)家深入生活、扎根人民體驗生活制度。我國近代音樂史上，生年僅有23歲、并未受過系統(tǒng)專業(yè)音樂教育的聶耳，能夠?qū)懗觥读x勇軍進行曲》《碼頭工人歌》等幾十首膾炙人口的歌曲作品，是與他扎根人民，走進勞動一線、戰(zhàn)斗一線，融入人民群眾的創(chuàng)作方法是有關(guān)系的，因為在與人民大眾共勞動、同作息、朝夕相處的日子里，他把生機勃勃的社會生活凝練成藝術(shù)的語言，表達出人民群眾心里最深沉的情感與內(nèi)心的愿望，因此，他的作品一經(jīng)推出，便傳唱開來。冼星海也是一樣，在延安時，創(chuàng)作了《黃河大合唱》《太行山上》等中國音樂的不朽經(jīng)典，但他后來到了蘇聯(lián)后，雖然作曲技術(shù)更加嫻熟、高超，卻沒有創(chuàng)作出像之前那樣的具有深遠影響力的作品。目前，我們的藝術(shù)家多在體制內(nèi)，如沒有相關(guān)制度，讓他們從日常工作的繁縟瑣事中擺脫出來，僅靠走馬觀花的采風(fēng)，想要創(chuàng)作出那種直入人心的經(jīng)典力作是不容易的。

另外，可推出中國文化形象文藝家代言人制度。藝術(shù)是人的內(nèi)在精神的外部顯現(xiàn)。人品決定藝品，人格決定藝格。只有高尚的人格的藝術(shù)家才可能創(chuàng)作出高尚的藝術(shù)作品。杜甫、貝多芬、席勒、米開朗基羅、伏爾泰、列夫.托爾斯泰、泰戈爾等世界文藝巨匠，莫不有著博大的胸襟、崇高的理想、高尚的人格與濟世的情懷，否則，是不可能寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“人們團結(jié)成兄弟”這么感人的詩句，不可能創(chuàng)作出《命運交響曲》《戰(zhàn)爭與和平》《最后的晚餐》這樣震撼人心的作品。所以，要講好中國故事，不能忘記講好中國藝術(shù)家的故事，他們是人民的一份子，對他們?nèi)烁窠ㄔO(shè)，就是我們社會良心的建設(shè)，就是對中國當(dāng)代文藝靈魂的建設(shè)。只有，這種人格高尚的藝術(shù)家成為我們時代的精神榜樣，才可能逐漸走出現(xiàn)在“小鮮肉”當(dāng)?shù)?、低俗文藝盛行、銅臭氣彌漫的一時局部的不良社會文藝之風(fēng)。

中國文藝作品如何真正走出去

黨的十九大報告指出，“推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”“走出去”語義過于寬泛，如那些到國外院線一日游的電影，在國外幾百人的小劇場演出一二場的作品，以及那種片面表現(xiàn)中國落后、愚昧的文藝作品，都不是真正地走出去。真正走出去可通過兩個量化指標(biāo)來界定。

其一，體現(xiàn)健康的中國文化形象，具體表現(xiàn)為體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、時代精神與典型的人民精神三種內(nèi)涵的作品。

其二，借用經(jīng)濟學(xué)的詞匯來表達，就是要實現(xiàn)中外文化的貿(mào)易平衡或順差。當(dāng)前美國好萊塢的大片已占據(jù)我國電影票房的半壁江山，甚至英國的“哈利波特”“007”、印度的“摔跤吧，爸爸”這樣的作品都高居中國內(nèi)地票房的前列，可以說他們已經(jīng)成功地走進來了。而反觀我國，有哪些作品走出去，叫好有叫座。當(dāng)然，我們不是沒有，如早期的李小龍就是一個很好的成功樣板，但距離今天已很久遠。

如何改變這種被動局面？筆者認為應(yīng)做到以下兩點。

細化文藝作品類型，盡快實現(xiàn)文藝市場機制的國際對接。因為文藝作品類型不同，其情況也千差萬別，所以要細化文藝作品的類型。電影文化市場的國際對接機制較好，而音樂等藝術(shù)門類的對接工作相對滯后。而這種滯后，明顯地妨礙了中國文藝作品的國際化傳播。舉個例子，2009年筆者參與國家新聞總署中國標(biāo)準樂譜出版物號標(biāo)準起草，該標(biāo)準已于2012年頒布。但至今沒有實施。這個樂譜出版物號有什么意義呢？就是可以通過申請，給每一個原創(chuàng)音樂作品注冊一個國際樂譜出版物號，就像給每個作品安上一個身份證一樣的唯一標(biāo)識。這個標(biāo)識可以用于出版和發(fā)型，同時也會將樂譜相關(guān)信息納入到國際標(biāo)準樂譜出版物編碼系統(tǒng)中。通過這個系統(tǒng)，尤其是國際中心每年編制出版的作品索引，任何一個國家的音樂出版商、音樂表演團體都可以聯(lián)系到相關(guān)的版權(quán)所有人。這樣，這些作品，就可以通過合法的途徑獲得并用于演出和出版。而我們國家現(xiàn)在采取的是書號作為標(biāo)識進行音樂作品出版，所以，導(dǎo)致國際上根本不會知道我們國家每年都出版了多少樂譜類音樂作品。有時即使知道，也難以通過順暢的途徑獲得商業(yè)使用權(quán)。再說一個例子，這些年葉小綱的“中國故事——葉小綱交響音樂作品”在國外大約每年有20場左右的音樂會在各地上演，其中一個原因就是從國外留學(xué)到拿到各種國際比賽獎項，使個人品牌的作品得到了國際同行的認可，成為國際著名的音樂出版商的簽約作曲家，所以，他的作品只要完成就會在國際上出版并在全球范圍內(nèi)傳播。通過這個渠道，許多像俄羅斯等地音樂團體就能夠很方便地獲得樂譜，并聯(lián)系到出版商用于商演。雖然這些只是個例，但可以給予我們啟示：如果我國文藝市場機制上能夠?qū)崿F(xiàn)與國際對接，相信，會有更多的中國原創(chuàng)音樂作品走出去。

建立穩(wěn)固的國際文化交流與作品推介平臺

汽車沒有了發(fā)動機，別說走出去，即使抬出去也很困難。所以，要讓中國文藝作品真正走出去就要建立這種持續(xù)驅(qū)動與推進工作的機構(gòu)或平臺。這方面，圖書有中國圖書國際貿(mào)易總公司，電影界有個北京電影節(jié)，通過這兩個平臺，我國每年都有大量的圖書版權(quán)輸出，也有大量的國際商業(yè)電影合作的項目簽訂。但可惜的是在其他許多部門藝術(shù)領(lǐng)域，目前還沒有這樣的平臺。反之，說明在這些方面可開拓工作的空間很大。相信，如果各部門藝術(shù)界利用現(xiàn)已形成機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)資源，建立原創(chuàng)文藝作品的國際文化交流與貿(mào)易業(yè)務(wù)洽商平臺，一定會助力中國文藝作品走出去。因為在當(dāng)前全球范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟環(huán)境下，大多的文藝作品不僅具有文化的屬性，同時具有商品的屬性。只有那些代表中國文化形象的中國文藝作品能夠在國際市場上得到更多的推介，才可能得到更多的關(guān)注與市場接受，如果國際市場對這些作品有了較為普遍的接受，那我們就可以說代表中國文化形象的中國文藝作品和中國文化真正走了出去，并且以一種高昂且自信的姿態(tài)。

（作者簡介：丁旭東，山西師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人、副教授、碩士研究生導(dǎo)師、中國音樂學(xué)院國家美育研究與發(fā)展中心秘書長/特聘研究員、北京民族音樂研究與傳播基地兼職研究員、中國文藝評論家協(xié)會會員。）