【摘要】作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民俗文化是展現(xiàn)地域特色的代表。隨著新媒體時代的到來，中國民俗文化的傳承與發(fā)展遭遇到受眾范圍較窄、現(xiàn)有傳播渠道推廣力度較弱等現(xiàn)實(shí)困境。為更好地傳承與發(fā)展民俗文化，我們要積極利用新媒體平臺推廣民俗文化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳，規(guī)范民俗文化的傳播內(nèi)容，突破新媒體時代民俗文化發(fā)展的瓶頸，推動民俗文化長遠(yuǎn)、健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民俗文化  傳承發(fā)展  新媒體    【中圖分類號】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

民俗文化的傳承與發(fā)展，關(guān)系到中國能否加快社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。新媒體時代的到來雖然為民俗文化的傳承與發(fā)展提供了便利，但挑戰(zhàn)也隨之而來，使中國民俗文化的傳承與發(fā)展遭遇到一些現(xiàn)實(shí)困境。推動民俗文化的長遠(yuǎn)、健康發(fā)展，必須加快探尋突破瓶頸和困境的有效方法。

受眾范圍較窄、現(xiàn)有傳播渠道推廣力度較弱，是民俗文化發(fā)展與傳承的現(xiàn)實(shí)困境

2014年，在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”民俗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其重要性顯而易見。當(dāng)前，一些專家、學(xué)者之所以認(rèn)為中國民俗文化的傳承與發(fā)展處于瓶頸期，原因主要有兩方面。這兩方面不單影響我國民俗文化的傳承與發(fā)展，更重要的是影響中國特色社會主義文化的進(jìn)步，對中華民族邁向偉大復(fù)興造成了阻礙。

首先，民俗文化的受眾范圍較窄。人們所處的生活環(huán)境其實(shí)就是民俗環(huán)境，民俗文化與人們的日常生活息息相關(guān)，如果刻意向人們推廣民俗文化，反而難以引起人們的興趣。隨著新媒體時代的到來，人們越來越習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行情感交流，面對面溝通的機(jī)會減少，親身參與民俗文化活動的機(jī)會更是少之又少，甚至是不再關(guān)注民俗文化，這就造成了傳統(tǒng)民俗文化的日趨衰微。伴隨城市化、信息化和新媒體環(huán)境日益深刻地對人們的日常生活產(chǎn)生影響，在以往的民俗文化傳播、推廣方案中，各地的宣傳手段相對單一，主要以印發(fā)海報(bào)、簡章等方式來吸引人們的注意力，傳播效果并不理想，人們的關(guān)注度、參與度、積極性都不是很高。加之海報(bào)和簡章的覆蓋范圍十分有限，使得民俗文化只能在小范圍內(nèi)傳播，難以展現(xiàn)其應(yīng)有的魅力，達(dá)不到“大眾化”傳播的目標(biāo)和要求。

其次，現(xiàn)有傳播渠道推廣力度較弱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中華民族近代以來最偉大的夢想。習(xí)近平總書記曾說過：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。”中華文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的根本，而民俗文化又扮演著不可替代的角色。關(guān)于傳承與發(fā)展中國民俗文化，各級政府紛紛作出了安排與調(diào)整，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用尤其被重視。但現(xiàn)實(shí)狀況卻是：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用仍然局限于淺層的網(wǎng)頁制作等方面，而在對民俗文化的宣傳推廣方面，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的應(yīng)用相對較少，致使中國民俗文化的傳承與發(fā)展陷入瓶頸，未來依然有待拓展、突破。

新媒體時代民俗文化的傳承與發(fā)展，需做好三方面工作

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了當(dāng)代社會的文化形態(tài)，出現(xiàn)文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展趨勢，也帶來了思想觀念的深刻變化。在這樣的形勢下，民俗文化的發(fā)展也要適應(yīng)新形勢，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。

其一，積極利用新媒體平臺推廣民俗文化。新媒體時代的到來，使人們認(rèn)識事物的方式變得多元化，且從原先的被動接受變?yōu)橹鲃荧@取。隨著接觸事物的增多和眼界的拓寬，人們接受新鮮事物的能力也隨之提高。因此，各地對于民俗文化的宣傳推廣也應(yīng)與時俱進(jìn)，改變以往單純通過紙質(zhì)媒介推廣民俗文化的手段，打破傳統(tǒng)方式的局限，運(yùn)用新媒體技術(shù)、發(fā)揮新媒體平臺的作用，擴(kuò)大民俗文化的傳播范圍，增強(qiáng)民眾對民俗文化的了解和認(rèn)同。在日常生活中，微信、微博等社交平臺因便捷、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，已被人們廣泛運(yùn)用，各行各業(yè)也都積極通過微信、微博等方式進(jìn)行業(yè)務(wù)拓展和品牌宣傳，以適應(yīng)新媒體時代的發(fā)展需求。民俗文化要想在新環(huán)境下得到更好的傳承和更長遠(yuǎn)的發(fā)展，也需要積極運(yùn)用這些社交平臺開展各項(xiàng)宣傳活動，不斷提高人們對民俗文化的關(guān)注度，在社會上掀起全民參與民俗文化傳承發(fā)展的熱潮。

在具體的推廣宣傳方面，各地可以充分發(fā)揮微信、微博等社交平臺的互動功能，不定期舉辦民俗文化知識興趣問答競賽，通過與網(wǎng)友互動，向民眾傳遞豐富的民俗文化知識。同時，還可以通過開辦興趣課堂的方式，義務(wù)開展民俗文化宣傳活動，將保護(hù)和傳承民俗文化的意識傳達(dá)給民眾，加快民俗文化的現(xiàn)代化發(fā)展。這是新媒體時代將新的傳播媒介應(yīng)用到民俗文化推廣的生動展示，既與時代發(fā)展相適應(yīng)，又能滿足廣大民眾提升文化素質(zhì)的需求，能夠有效解決民俗文化傳播過程中受眾范圍狹窄的問題。

其二，將民俗文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳放在重要位置。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，各種新的傳播媒介逐步產(chǎn)生，與傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等傳播媒介相比，它們有著覆蓋范圍廣、傳播速度快等突出優(yōu)勢，深受廣大群眾的喜愛，并且成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚男畔鬟f介質(zhì)。民俗文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)搭乘網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“順風(fēng)車”，做好中國民俗文化的普及與推廣工作。為此，我們有必要將民俗文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳放在重要位置。民俗文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在民俗文化中，人們能夠深切感受到中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。針對民俗文化的發(fā)展困境，我們要從傳承與創(chuàng)新的角度尋求發(fā)展路徑。如何通過對新型傳播媒介的運(yùn)用，使民俗文化擁有更加廣泛的受眾，已經(jīng)成為當(dāng)下的重要課題，拓展網(wǎng)絡(luò)傳播途徑是其中的關(guān)鍵步驟。其中，網(wǎng)絡(luò)電視、門戶網(wǎng)站等宣傳途徑應(yīng)首先被重視。各地應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺受眾范圍廣、信息傳播快等優(yōu)勢，以多種方式、從多個角度展示民族風(fēng)情及民俗文化的魅力，加深民眾的印象，促進(jìn)各地域民俗文化交流活動的開展。

其三，規(guī)范民俗文化的傳播內(nèi)容。民俗文化是中國傳統(tǒng)文化中燦爛的藝術(shù)瑰寶，民俗文化的傳承與發(fā)展是推進(jìn)我國現(xiàn)代文化發(fā)展不可或缺的力量。與此同時，我們也不可忽視，民俗文化中依然存在著低俗、庸俗、媚俗的落后成分。如何在新媒體傳播中將這些負(fù)面元素過濾掉，是各地應(yīng)該重點(diǎn)監(jiān)管、嚴(yán)格把控的內(nèi)容。在嚴(yán)把傳播關(guān)口的過程中，各地文化主管部門要做好監(jiān)管、審查工作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)民俗文化的網(wǎng)絡(luò)傳播中存在低俗、色情等信息內(nèi)容，就要嚴(yán)格懲處。此外，各地還應(yīng)建立民俗文化不良信息舉報(bào)網(wǎng)站，加大對低俗、媚俗、庸俗內(nèi)容的打擊力度，為中國民俗文化的推廣與發(fā)展?fàn)I造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，將民俗文化的底蘊(yùn)更好地呈現(xiàn)在世人面前。例如，作為我國東北地區(qū)頗具代表性的民間藝術(shù)形式，東北“二人轉(zhuǎn)”在中國廣大地區(qū)擁有較高知名度。但同時，東北“二人轉(zhuǎn)”中也存在一定的低俗現(xiàn)象，需要加以管理、改善。為了更好地推廣這一民俗文化，當(dāng)?shù)刂鞴懿块T積極開展了抵制粗口、打造綠色“二人轉(zhuǎn)”的活動，也加大了網(wǎng)絡(luò)排查、監(jiān)督和管理的力度，使“二人轉(zhuǎn)”在保留傳統(tǒng)民俗文化色彩的同時，也增加了符合時代需求的全新審美元素，具有良好的示范作用。

（作者分別為華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院博士研究生；華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2015年10月14日。

②龔蓓：《傳承與創(chuàng)新語境下中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑》，《社會科學(xué)家》，2016年第11期。

③徐贛麗：《當(dāng)代民俗傳承途徑的變遷及相關(guān)問題》，《民俗研究》，2015年第3期。

責(zé)編/王妍卓  劉芋藝    美編/宋揚(yáng)

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