【摘要】 形式和形式主義是分屬不同層面的兩種東西。事物的形式是不依賴(lài)于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人們對(duì)于形式有不同的認(rèn)識(shí)和判斷，這就是關(guān)于形式的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論問(wèn)題。對(duì)形式問(wèn)題的認(rèn)知和判斷不論正確與否，都不必然形成形式主義的工作方法和工作作風(fēng)；產(chǎn)生形式主義的原因在于行為主體的認(rèn)知判斷、價(jià)值選擇和立場(chǎng)站位。當(dāng)代形式主義產(chǎn)生的根源主要不是認(rèn)識(shí)論、方法論的問(wèn)題，而是價(jià)值論、利益論的問(wèn)題，主要不是歷史傳統(tǒng)的原因，而是現(xiàn)實(shí)利益的原因，不是盲目自發(fā)的，而是自覺(jué)故意的，在本質(zhì)上是一種自覺(jué)的形式主義，其危害更大更嚴(yán)重。

【關(guān)鍵詞】形式主義  工作作風(fēng)  唯心主義 

【中圖分類(lèi)號(hào)】 D054                          【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.05.002

形式主義作為一種工作方法和工作作風(fēng)，在歷史和現(xiàn)實(shí)中都產(chǎn)生了惡劣影響，極大地影響了黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。在歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨曾從理論水平、思想認(rèn)識(shí)、傳統(tǒng)文化和制度規(guī)范等方面，下大力氣糾正和清理形式主義及其影響。當(dāng)今依然存在的形式主義，同歷史上的直接的、盲目的、自發(fā)的形式主義相比，在原因、性質(zhì)、形式等方面都有不同的特點(diǎn)，是一種包裝更加嚴(yán)密的精致的形式主義，是一種源于主觀故意的自覺(jué)的形式主義，影響更加惡劣，危害更加嚴(yán)重，清理起來(lái)更加有難度。

形式和形式主義分屬不同范疇，從形式到形式主義沒(méi)有邏輯必然性

形式主義是一個(gè)多義詞。例如，在文藝領(lǐng)域上存在著一種影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)作理論和方法，它僅僅或者過(guò)于注重文藝創(chuàng)作的形式而忽視其內(nèi)容要求，這樣的文藝方法形成了形式主義流派。但是，這種形式主義文藝?yán)碚摵土髋刹皇俏覀冴P(guān)注的問(wèn)題。

我們?cè)谶@里所討論的，是帶來(lái)嚴(yán)重危害的政治實(shí)踐、工作作風(fēng)、工作方法上的形式主義。這種形式主義的工作方法和工作作風(fēng)的突出特征是“追求表面文章，不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本”[1]；是“知行不一、不求實(shí)效，文山會(huì)海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假”[2]。這種不問(wèn)效果只重形式的工作方法和工作作風(fēng)“危險(xiǎn)將不可勝言”[3]。正因?yàn)槿绱?，中?guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，都特別強(qiáng)調(diào)要反對(duì)形式主義。

對(duì)于形式主義進(jìn)行深入探究，首先要涉及三個(gè)邏輯上內(nèi)在相關(guān)的問(wèn)題：一是形式的客觀性問(wèn)題，二是對(duì)形式的認(rèn)知和判斷的問(wèn)題，三是關(guān)于形式的認(rèn)識(shí)和判斷在實(shí)踐上的運(yùn)用及其結(jié)果問(wèn)題。只有全面把握這三個(gè)問(wèn)題以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)，才能對(duì)形式主義工作方法和工作作風(fēng)有更加準(zhǔn)確的理解，也才能夠更有針對(duì)性地反對(duì)和清理之。

首先，形式的客觀性問(wèn)題。形式是同內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的一個(gè)哲學(xué)范疇，談到形式當(dāng)然就要從形式與內(nèi)容的含義及其關(guān)系談起。內(nèi)容是構(gòu)成事物的要素、由這些要素所形成的事物的內(nèi)在矛盾以及事物的特性等，形式則是把構(gòu)成內(nèi)容的各個(gè)要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和方式。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是內(nèi)容的存在方式，既不可能存在無(wú)形式的內(nèi)容，也不可能存在無(wú)內(nèi)容的形式，二者作為事物存在不可或缺的兩個(gè)方面，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。內(nèi)容和形式之間內(nèi)在一體、辯證統(tǒng)一、不可割裂，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)和服從于內(nèi)容，同時(shí)又對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生推動(dòng)或阻礙的反作用。

其次，人們對(duì)于形式的認(rèn)識(shí)和判斷問(wèn)題。這也就是關(guān)于形式的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論問(wèn)題。內(nèi)容和形式的客觀辯證法，要求認(rèn)識(shí)主體和價(jià)值主體在觀察問(wèn)題時(shí)，既要注重事物的內(nèi)容也不忽視形式的作用，單純地看到一個(gè)方面而忽視了另一方面，都不能正確地把握事物的全體，這就是客觀辯證法向主觀辯證法的轉(zhuǎn)變。一要認(rèn)識(shí)到形式的重要性，決不能把形式看作是無(wú)關(guān)緊要、可有可無(wú)的東西，做任何事情必須要根據(jù)內(nèi)容要求來(lái)確定必要的、合理的形式，充分發(fā)揮形式在事物發(fā)展中的積極作用。正如鄧小平所說(shuō)：“我不反對(duì)必要的形式。有了形式才能鼓起氣，才能有氣氛，但是不要只注意形式方面，而工作不夠踏實(shí)。”[4]二要對(duì)形式進(jìn)行合理的定位，明確形式對(duì)于內(nèi)容的從屬地位，如果離開(kāi)了或偏離了內(nèi)容而過(guò)度夸大形式的作用，就背離了內(nèi)容與形式的客觀辯證法，使形式凌駕于內(nèi)容之上而成為內(nèi)容發(fā)展的障礙和桎梏。三要對(duì)形式的性質(zhì)做科學(xué)的準(zhǔn)確的判斷，即要分析現(xiàn)存的形式是適應(yīng)還是阻礙內(nèi)容的發(fā)展，如果形式背離了內(nèi)容，就必須要推動(dòng)形式更新和調(diào)整，使之能夠適應(yīng)內(nèi)容發(fā)展的需要。

其三，人們?nèi)绾卧趯?shí)踐中運(yùn)用自己關(guān)于形式的認(rèn)識(shí)及其結(jié)果問(wèn)題。人之不同于動(dòng)物的根本特性，就是他的行動(dòng)都是有目的的能動(dòng)性實(shí)踐，而這種能動(dòng)性突出地體現(xiàn)在他能夠把自己的認(rèn)識(shí)結(jié)果提升到思想理論和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的高度，成為行動(dòng)的指導(dǎo)和引領(lǐng)。人們對(duì)于形式的不同認(rèn)識(shí)和判斷的結(jié)果，同樣也要被提升到行動(dòng)指南的層面，形成不同的思維方式、工作方法和工作作風(fēng)。對(duì)于形式的全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，能夠引領(lǐng)人們?cè)趯?shí)踐中正確處理好內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，充分發(fā)揮形式對(duì)內(nèi)容發(fā)展的作用，推動(dòng)事物的發(fā)展；相反，對(duì)于形式的片面的、不正確的認(rèn)識(shí)，或者對(duì)形式性質(zhì)的不正確判斷，都有可能引領(lǐng)人們?cè)趯?shí)踐中顛倒或誤用內(nèi)容與形式的關(guān)系，進(jìn)而阻礙事物的發(fā)展。形式主義產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，就是行為主體割裂了內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)或拔高形式的作用，形成一種主觀主義的思維方法和工作作風(fēng)。

以上三點(diǎn)告訴我們，形式和形式主義是兩個(gè)分屬不同層次、不同領(lǐng)域的東西。形式是事物本身所必不可少的組成部分，是客觀存在的東西；形式主義則是作為行為主體的人基于自己對(duì)形式的認(rèn)知和判斷，所形成的一種工作方法和工作作風(fēng)，屬于主體創(chuàng)造的東西。從形式到形式主義，沒(méi)有必然的邏輯關(guān)系，形式主義是否出現(xiàn)取決于行為主體對(duì)形式的認(rèn)知和判斷正確與否，尤其是取決于行為主體如何在實(shí)踐中運(yùn)用自己對(duì)形式的認(rèn)知和判斷：

一方面，即使行為主體對(duì)于形式缺乏正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，但只要這種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)僅僅停留在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域而不轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的工作方法和工作作風(fēng)，也不會(huì)在工作中出現(xiàn)形式主義，也就是說(shuō)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)只是提供了形式主義產(chǎn)生的可能性，并不必然會(huì)產(chǎn)生形式主義。另一方面，即使行為主體在理論上能夠正確看待形式的作用和地位，但是為了特定的目的和訴求，有意回避這種正確認(rèn)識(shí)而擴(kuò)大和抬高形式的作用，把注意力放在形式而不是內(nèi)容上，也就會(huì)在實(shí)踐中陷入形式主義，也就是說(shuō)關(guān)于形式的正確認(rèn)識(shí)和判斷只是提供了避免形式主義的可能性，并不必然限制和清除形式主義。