【摘要】多維度的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì),不斷滲透于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其“隱匿性”“超時(shí)空性”“多樣性”等特征給學(xué)生的思維方式、社會(huì)交往帶來(lái)巨大影響，因此，必須通過(guò)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)立法，重塑網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)道德建設(shè)，提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)等舉措，為網(wǎng)絡(luò)道德教育營(yíng)造良好的氛圍。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì) 網(wǎng)絡(luò)道德 教育引領(lǐng) 【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)道德教育依然是當(dāng)代學(xué)生思想政治教育中不容小覷的重要一環(huán)。多維度的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，不斷滲透于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給學(xué)生的思維方式、社會(huì)交往帶來(lái)巨大影響，極大地拓展了學(xué)生主體信息延展能力。同時(shí)，社會(huì)生態(tài)環(huán)境延伸至虛擬社會(huì)環(huán)境，原有的社會(huì)道德閾限得以擴(kuò)充，隨之道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范更新升級(jí)，也對(duì)學(xué)生的道德實(shí)踐提出了挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)學(xué)生道德教育的現(xiàn)實(shí)訴求

虛擬社會(huì)的“隱匿性”沖擊著學(xué)生道德誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信是中華民族的基本道德規(guī)范和傳統(tǒng)美德。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)具有“隱匿性”，網(wǎng)民無(wú)法及時(shí)確認(rèn)對(duì)方的真實(shí)身份，僅用一個(gè)頭像、昵稱(chēng)和符號(hào)代表著一個(gè)人的身份時(shí)，包括學(xué)生在內(nèi)的主體均有一種表達(dá)思想的自由感。匿名效應(yīng)使得他們敢說(shuō)敢做，將生活中各種被壓抑的言行在虛擬空間盡情釋放，放縱個(gè)人言行，不顧忌自由話語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響。

虛擬社會(huì)的“超時(shí)空性”挑戰(zhàn)著學(xué)生的道德觀念。虛擬社會(huì)中人與人的交往擺脫時(shí)空的限制，跨越地域和時(shí)間的界限，主體行為和社會(huì)行為變得及時(shí)化，社會(huì)各階層和不同種族間的思想觀念交織與碰撞，西方道德倫理、資產(chǎn)階級(jí)的道德觀念和價(jià)值取向的融合與浸潤(rùn)，使得在單一學(xué)校環(huán)境中成長(zhǎng)的新一代學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)知，主流價(jià)值觀缺失。

虛擬社會(huì)的“多樣性”降低了學(xué)生的心理認(rèn)知。一些學(xué)生面對(duì)當(dāng)前學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)困難等方面的巨大壓力，心理挫折感嚴(yán)重，情緒低落，虛擬空間給他們提供了一個(gè)發(fā)泄的環(huán)境。從網(wǎng)絡(luò)心理維度審視道德問(wèn)題，虛擬空間容易導(dǎo)致學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮心理。個(gè)別大學(xué)新生，迷失現(xiàn)象嚴(yán)重，現(xiàn)實(shí)交往能力不強(qiáng)，終日“一網(wǎng)情深”于虛擬空間，以獲得現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到的精神滿(mǎn)足，嚴(yán)重影響了自身的學(xué)習(xí)和社交活動(dòng)，形成孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格，嚴(yán)重者會(huì)對(duì)社會(huì)交往產(chǎn)生懷疑和抗拒心理，導(dǎo)致為人處世態(tài)度的消極化。

虛擬社會(huì)中學(xué)生道德教育缺失的成因

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)法律制度和法治環(huán)境尚不健全。法律與道德本身具有密切相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系，法律是道德的底線，而道德是法律的升華，法律來(lái)源于道德又反作用于道德。學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題的重要原因之一，是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)管理的相關(guān)法律法規(guī)不夠健全，主要細(xì)節(jié)方面仍然存在空白。目前，各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的形式和內(nèi)容不斷更新變化，而我國(guó)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)道德問(wèn)題的相關(guān)的法律制度與法治環(huán)境，尚缺少相應(yīng)及時(shí)快速的跟進(jìn)，導(dǎo)致學(xué)生的道德意識(shí)、道德規(guī)范以及道德行為出現(xiàn)一定的偏差與混亂。

部分學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德專(zhuān)職師資隊(duì)伍建設(shè)薄弱。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的特征是每個(gè)人均為信息的制造者和傳播者。低門(mén)檻低成本的信息制作可以在幾秒鐘內(nèi)跨國(guó)傳播，信息的真實(shí)性暫時(shí)無(wú)法求證。當(dāng)前，部分學(xué)校仍存在網(wǎng)絡(luò)道德專(zhuān)職師資隊(duì)伍建設(shè)薄弱問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：一是專(zhuān)任的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的道德教育教師缺乏，沒(méi)有正式開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的道德教育課程；二是現(xiàn)有的道德教育師資隊(duì)伍中存在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和知識(shí)缺乏、個(gè)別教師道德素養(yǎng)不高、缺乏網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的道德教育的方法和技術(shù)等問(wèn)題。這些問(wèn)題不解決，就會(huì)影響到激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升其道德價(jià)值判斷力和道德選擇力，樹(shù)立堅(jiān)定的道德信念和道德意志，最終也無(wú)法實(shí)現(xiàn)知行合一的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的道德教學(xué)終極目標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中學(xué)生稚嫩心理與從眾行為。學(xué)生日漸成熟生理與相對(duì)滯后心理的矛盾，生理和心理雙重需求與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，容易引發(fā)心理健康問(wèn)題。大學(xué)新生受其獨(dú)立人格的影響，自主性和獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，認(rèn)為自己具備了道德的審視力，但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，其心理年齡尚不成熟，缺乏社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)，難以判斷是否符合道德規(guī)范的行為，僅憑個(gè)人主觀意識(shí)跟從或模仿網(wǎng)絡(luò)行為，這就容易誘發(fā)種種道德問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中學(xué)生道德教育引領(lǐng)的應(yīng)然進(jìn)路

推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)立法，完善網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)體系。政策法規(guī)體系是維系網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)道德的基本規(guī)約，因此要加快和完善網(wǎng)絡(luò)立法規(guī)范工作。健全的法律法規(guī)，為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)交往提供法律保護(hù)與支持，為網(wǎng)絡(luò)空間的有序運(yùn)行創(chuàng)造和提供良好的法治環(huán)境。政府是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范治理的主體，政策制定人員應(yīng)考慮將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本理念、道德規(guī)范和道德實(shí)踐訴求，以具體的行為準(zhǔn)則、道德和法律規(guī)范的內(nèi)容形式，有效融入各項(xiàng)政策和規(guī)章制度中。

重塑網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)道德建設(shè)，依托新技術(shù)加強(qiáng)輿情監(jiān)控。虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)是緊密相連、雙向互動(dòng)和相互影響的的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范的堅(jiān)守與網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的執(zhí)行呈正相關(guān)關(guān)系。全社會(huì)踐行和弘揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不忘初心，凝心聚力、強(qiáng)基固本，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生講道德、守道德，追求高尚的道德情操，夯實(shí)新時(shí)代的道德基礎(chǔ)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和育人生態(tài)環(huán)境，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德建設(shè)促進(jìn)虛擬社會(huì)道德規(guī)范，讓學(xué)生自覺(jué)地將新時(shí)代主流道德行為規(guī)范潛移默化地融入網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)。

提升學(xué)生虛擬空間信息素養(yǎng)教育，占領(lǐng)學(xué)校新媒體平臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)。學(xué)校應(yīng)有步驟推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間思想政治教育，一是重視虛擬空間知識(shí)和功能的普及。提升學(xué)生對(duì)虛擬空間信息與社會(huì)現(xiàn)實(shí)差異的識(shí)別能力，培養(yǎng)其對(duì)虛擬空間信息的判斷甄別能力，引導(dǎo)其對(duì)虛擬空間文本正確解讀；二是提升學(xué)生虛擬空間技術(shù)批判的能力。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的道德教育蘊(yùn)含于科學(xué)技術(shù)觀之中，提升學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的掌握與評(píng)價(jià)能力，抵制各種消極思想的侵襲和負(fù)面影響；三是提升虛擬空間道德教育的有效性。充分利用虛擬空間道德教育新平臺(tái)，通過(guò)微課、微信等微媒體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)，利用QQ空間、人人網(wǎng)社交平臺(tái)轉(zhuǎn)帖轉(zhuǎn)載，傳播各種資訊，開(kāi)設(shè)學(xué)校和院系官方微博、專(zhuān)家教授和知名校友微博等，在虛擬空間的思想陣地敢于亮劍，牢牢把握信息發(fā)布、文化傳播的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)，做好人生的判斷、選擇、簡(jiǎn)答“三道題”。新時(shí)代的學(xué)生，應(yīng)以審慎的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。努力培養(yǎng)和提高自己的“責(zé)任意識(shí)”，積極參與和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)誠(chéng)信生態(tài)建設(shè)，依規(guī)遵法、提升網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，做守法自律的理性網(wǎng)民，做好人生的判斷、選擇和簡(jiǎn)答這“三道題”。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)信息有真假與正誤，需要不斷地去鑒別判斷；網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)充滿(mǎn)誘惑，學(xué)生要學(xué)會(huì)選擇，切莫盲目效仿；努力提高自己對(duì)虛擬空間各種信息的甄別力，主動(dòng)建立自己內(nèi)心“防火墻”，控制自己的網(wǎng)絡(luò)行為，把凈化網(wǎng)絡(luò)虛擬生態(tài)環(huán)境作為自己的道德責(zé)任，嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)道德秩序，絕不制造垃圾信息。

(作者分別為東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

【注：本文系黑龍江教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中學(xué)生道德問(wèn)題與教育對(duì)策研究”（課題編號(hào)：GJB1215006）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①蘇杰初：《自媒體時(shí)代學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的道德教育探析》，《教育觀察》，2016年第5期。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲 史航（見(jiàn)習(xí)）