【摘要】馬克思主義利益觀深刻揭示了物質(zhì)利益在人類社會發(fā)展中的重要作用，深入分析了各個利益主體和各種利益之間的內(nèi)在關(guān)系。面對新時代我國社會主要矛盾變化帶來的新挑戰(zhàn)，馬克思主義利益觀為我們應(yīng)對新挑戰(zhàn)拓展了新視野。它指導個體科學地認識個人利益與整體利益的關(guān)系, 指導國家更好地協(xié)調(diào)各個主體的利益關(guān)系，指導人類正確地把握自身利益尺度。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  利益觀  利益關(guān)系    【中圖分類號】D920.4    【文獻標識碼】A

利益一直是馬克思主義唯物史觀的重要范疇之一。馬克思把利益定義為人們?yōu)闈M足自己的生存和生活需要，在人與自然之間、人與其他社會成員之間建立的一種內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義利益觀主要闡述的觀點包括：利益是人類思想意識關(guān)注的核心內(nèi)容，追求利益是人類進行一切社會活動的根本原因，是人類社會向前發(fā)展的深層動力；分工和私有制導致利益矛盾產(chǎn)生，在不同的社會歷史形態(tài)中，個體、群體或階級的利益訴求和利益主張存在較大差別；資本主義社會存在個體利益與共同利益尖銳對立的狀況；無產(chǎn)階級及其政黨是大眾利益的代表者；共產(chǎn)主義社會必將消除階級差別和階級對立，消除階級利益對立是消除階級對立的根本前提。

馬克思主義利益觀深刻揭示了物質(zhì)利益在人類社會歷史發(fā)展中不可替代的重要作用，精辟闡述了個體利益、群體利益、政黨利益、階級利益、國家利益、人類利益的內(nèi)涵及影響，分析了各種利益之間的關(guān)系，是深入理解人類發(fā)展史的有效理論工具。多年來，馬克思主義利益觀在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革進程中發(fā)揮了理論引領(lǐng)作用，在我國社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐中得到了具體運用和創(chuàng)新發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨人推進偉大事業(yè)的重要思想理論基礎(chǔ)和實踐政策依據(jù)。90余年的歷史證明，始終堅持馬克思主義利益觀的核心理念和基本原則，根據(jù)不同歷史時期形勢的發(fā)展和實踐的要求，發(fā)揮馬克思主義利益觀的指導作用，不斷探索出實現(xiàn)和保障人民根本利益的具體路線、方針和政策，在堅持中發(fā)展馬克思主義利益觀，是我們黨的寶貴經(jīng)驗。中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾發(fā)生重大變化，這意味著出現(xiàn)了新的利益關(guān)系和新的利益沖突。面對新時代新矛盾帶來的新挑戰(zhàn)，重溫馬克思主義利益觀，研究其影響，將為我們應(yīng)對新挑戰(zhàn)增強信心，拓展視野。

馬克思主義利益觀指導個體科學地認識個人利益與整體利益的關(guān)系

唯物史觀認為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。生存這一根本目標，決定了人必須首先滿足自己的基本生存需求，生存也就成為個體活動的首位思想動機，為生存而進行物質(zhì)資料生產(chǎn)成為人的首要任務(wù)和基本利益活動。生產(chǎn)過程的進行和生產(chǎn)成果的分配必然會產(chǎn)生利益問題，因此，利益成為人類思想意識的核心內(nèi)容之一。馬克思明確提出，利益對人思想的形成和行為的選擇起決定作用，不存在脫離現(xiàn)實利益的純粹的思想和意識，任何思想意識都有其存在的現(xiàn)實根源。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”也就是說，與個人利益相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)活動一直是人的意識活動的核心內(nèi)容，馬克思強調(diào)“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。

馬克思從理論上明確了利益在個體意識活動和行為選擇中的重要作用，同時分析了個人利益與共同利益的關(guān)系。這一分析提示我們，作為個體應(yīng)科學認識個人利益與整體利益的關(guān)系。社會主義制度的建立，導致共同利益與個人利益相背離的階級根源從根本上消除了，但社會分工仍然存在，社會主義階段仍然無法完全徹底消除個人利益和共同利益沖突的社會分工根源。尤其是，現(xiàn)實社會主義國家基本上是建立在經(jīng)濟文化比較落后、生產(chǎn)力水平較低的基礎(chǔ)上，并沒有像馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的那樣，經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展階段，建立在經(jīng)濟文化比較發(fā)達、生產(chǎn)力水平較高的基礎(chǔ)上。因此，在社會主義階段，一方面要強調(diào)人民群眾之間在根本利益上的整體性和一致性，另一方面還要承認他們之間在利益上存在沖突和矛盾。鄧小平強調(diào)要辯證地認識市場經(jīng)濟條件下個人利益和集體利益之間的關(guān)系：“個人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時利益和長遠利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。”

可以看到，在新時代，只有社會整體系統(tǒng)中的各個部分處于相互協(xié)調(diào)狀態(tài)下，社會整體利益不斷提升，個體之間的利益關(guān)系才可以得到最大程度的協(xié)調(diào)與整合，個體的利益訴求才可能得到最大程度的關(guān)注與滿足。科學理性地看待個人利益與整體利益的關(guān)系，有利于每一群體、每一成員各得其利、各得其所，進而形成社會發(fā)展的合力和推動力，同時，也有利于社會成員積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，激發(fā)和鼓勵一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的積極因素，進一步實現(xiàn)整體利益，為更好滿足個體需要創(chuàng)造更好的條件。

馬克思主義利益觀指導國家更好地協(xié)調(diào)各個主體的利益關(guān)系

國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體。實際上，國家也是一個利益共同體，實現(xiàn)利益和諧是國家發(fā)展努力實現(xiàn)的目標。馬克思認為：“每一社會經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來。”同時還指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。” 這說明，在任何一個國家里，實現(xiàn)利益和諧，都是國家和執(zhí)政黨必須高度關(guān)注的重要問題之一。從本質(zhì)上看，利益是一種關(guān)系范疇，利益和諧就是利益關(guān)系的和諧。利益關(guān)系由主客體關(guān)系構(gòu)成，在國家范疇內(nèi)產(chǎn)生的利益主客體關(guān)系可以展開為兩方面：一是人與社會（他人）的關(guān)系，二是人與自然的關(guān)系。馬克思認為，在國家中，不同利益主體之間以及同一主體的不同利益方面之間不僅存在著矛盾的一面，還存在著相互協(xié)調(diào)的一面，這種認識為國家發(fā)揮利益協(xié)調(diào)功能提供了重要理論基礎(chǔ)。在中國特色社會主義進入新時代之后，新的社會主要矛盾對國家在利益協(xié)調(diào)中的作用提出了新要求。

第一，引導社會利益訴求。社會成員的利益訴求必須與社會歷史形態(tài)相適應(yīng)。在不同社會歷史形態(tài)中，個體、群體或階級的利益訴求形式和利益主張內(nèi)容存在較大差別，這是由不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展程度決定的。中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是，我國仍處于社會主義初級階段，社會成員的利益訴求必須與初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。如果社會成員的利益訴求超越了當前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，必然會出現(xiàn)不必要的利益矛盾。這就要求國家發(fā)揮思想意識引導功能，使其社會成員了解當前社會發(fā)展的實際狀況，認識到只有全體成員共同努力，在生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，社會財富充分涌流之后，才會更好地滿足人們各種層次的需要。人們有追求更高層次需求的自由和權(quán)利，也有為社會發(fā)展作出更大貢獻的責任和義務(wù)。

第二，防止利益矛盾加劇。改革開放后，我國社會結(jié)構(gòu)由相對簡單進入了相對復雜的狀態(tài)。由于所有制結(jié)構(gòu)的變化促使各種經(jīng)濟成分不斷發(fā)展，新的社會主體相應(yīng)出現(xiàn)并逐步發(fā)展，形成新的社會階層，其利益訴求呈現(xiàn)多元化趨勢，各階層之間的利益矛盾有加劇的趨勢。國家應(yīng)發(fā)揮利益協(xié)調(diào)功能，防止這一趨勢強化。階層利益矛盾加劇，容易引發(fā)社會各階層之間的疏遠和對立，導致社會關(guān)系緊張，也會削弱社會的整體性，影響改革進程，甚至引發(fā)沖突。國家相關(guān)部門應(yīng)深入研究當前社會階層結(jié)構(gòu)的基本情況，了解現(xiàn)狀把握變化趨勢，制定相應(yīng)的方針政策，防止階層之間利益矛盾加劇，引導社會和諧發(fā)展。

第三，吸納新的利益主體。進入新時代的中國社會，在社會利益結(jié)構(gòu)多元化進程中，利益主體多元化不可避免。隨著政策調(diào)整和利益結(jié)構(gòu)日趨復雜，改革進程中出現(xiàn)了一大批有參與愿望和參與能力的個體和集團。我們要深刻認識到，這些利益主體的利益權(quán)利和利益意識不斷提升，其政策參與愿望不斷增強。這種現(xiàn)實客觀上要求國家吸納更多的社會力量參與政策制定，以提高政策的合法性和可執(zhí)行性。因此，國家有責任發(fā)揮利益整合功能，力爭協(xié)調(diào)好社會各方面、各層次、各維度的利益訴求和利益關(guān)系，建設(shè)和維護充滿活力、安定有序、各利益主體和諧相處的美好社會。

第四，發(fā)揮執(zhí)政黨的利益代表作用。馬克思堅定地認為，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)該成為社會大眾利益的代表者，始終代表人民群眾的利益。馬克思主義執(zhí)政黨的理論綱領(lǐng)和實踐道路都應(yīng)致力于代表和維護最廣大人民群眾的根本利益，為最終實現(xiàn)人類解放和每個人的自由全面發(fā)展不懈努力。在新時代的中國，面對不同階層、不同群體的利益訴求，面對復雜的社會利益結(jié)構(gòu)，中國共產(chǎn)黨必須堅定地站在最廣大人民利益的立場上，忠實地代表最廣大人民的根本利益，這是近百年來中國共產(chǎn)黨能夠得到人民信賴、擁護和支持的最重要原因，也是未來中國社會發(fā)展的根本推動力。

馬克思主義利益觀指導人類正確地把握自身利益尺度

利益對于人們的意識判斷和行為選擇有規(guī)范引導作用。人們衡量利益的標準與尺度，必然會體現(xiàn)到人們追求利益的行為中。因此，利益的尺度功能一定會表現(xiàn)為利益的導向功能。利益的這種導向功能在社會生活的各個方面都有深刻而充分的體現(xiàn)，也同樣體現(xiàn)在人與自然的利益關(guān)系中。馬克思的利益范疇既包括人與社會之間的利益關(guān)系，也包括人與自然之間的利益關(guān)系。人類在與自然的深刻聯(lián)系中創(chuàng)造了人類文明，推動人類社會的不斷發(fā)展。自然是人類得以生存發(fā)展的物質(zhì)前提，人為了生存、生活要依靠與自然界的相互作用。馬克思認為，人類的利益離不開自然，人類利益最直接的最后的根據(jù)就是自然。自然是人類利益永恒的物質(zhì)前提。人類通過改造自然可以獲得利益，自然與人類的生存發(fā)展密切相關(guān)。在人類獲得發(fā)展成果的同時，保持自然的可持續(xù)發(fā)展，是新時代的中國必須解決的現(xiàn)實問題。馬克思主義利益觀對人類與自然關(guān)系的深刻認識，對于我國在現(xiàn)代化進程中正確把握人類自身利益的尺度具有指導意義。

第一，現(xiàn)代化應(yīng)該體現(xiàn)人與自然和諧共生。馬克思、恩格斯都認為，人和自然是統(tǒng)一的，但是自然有它自己的發(fā)展限度和邊界，如果人類為了自身的利益，而不考慮自然的存在與發(fā)展，必將遭受自然的懲罰。恩格斯告誡人們，不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。這是對忽視自然而過度追求利益的人類的嚴厲警告。

在以往的現(xiàn)代化進程中，一直存在人類獲取利益的速度超過了自然界的自我更新速度和容納能力的現(xiàn)象，結(jié)果是人類在獲得物質(zhì)利益之際，卻對自己賴以生存的自然環(huán)境造成破壞。從這個角度上看，人類目前所實現(xiàn)的許多利益是以犧牲自己的未來利益和自然生態(tài)為代價的。我們在現(xiàn)代化進程中應(yīng)科學把握人類自身利益的尺度，努力形成人與自然是生命共同體的科學自然觀。正如習近平總書記指出的，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。為此，在新時代中國的發(fā)展戰(zhàn)略中，必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局中更加突出的位置，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化應(yīng)該是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，同時人類還要運用自己的智慧和能力為自然的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。

第二，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明觀。人和自然的關(guān)系是人類存在的基本關(guān)系，這種關(guān)系也體現(xiàn)在人類文明的發(fā)展進程中。人類社會經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明時代，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明時代，未來將走向什么文明時代是一個考驗人類智慧的重大問題。在農(nóng)業(yè)文明時代人類與自然是相對和諧的，人類越想有利益收獲就越要善待自然；在工業(yè)文明時代人類與自然的關(guān)系逐漸走向異化和對立，人類越想有利益收獲就越要征服自然甚至傷害自然。農(nóng)業(yè)文明的“文明”體現(xiàn)在人與自然相對和諧，但它的生產(chǎn)力水平無法滿足人類的利益需求；工業(yè)文明的“文明”體現(xiàn)在人類實現(xiàn)了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但由此導致的自然的存在危機已經(jīng)逐漸演變?yōu)槿祟惖纳嫖C。陷于如此困境之中，人類必須探索出一條新的文明之路，這就是走向生態(tài)文明時代。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，它是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。從中我們可以看到馬克思利益觀對人類思想意識發(fā)展的引領(lǐng)作用，人類開始正確把握自己的利益尺度，節(jié)制自己過度利用自然、征服自然的欲望。

總之，在中國特色社會主義新時代，馬克思主義利益觀仍然具有重要的現(xiàn)實指導意義，值得我們認真研讀、深入思考、堅持運用、努力創(chuàng)新。

（作者為中共中央黨校（國家行政學院）教授、博導）

【注：本文系國家社科基金項目“研究闡釋黨的十九大精神專項課題——中國特色社會主義新時代的重大意義和基本內(nèi)涵研究”（項目編號：18VSJ003）的階段性成果】

責編/姜成    美編/楊玲玲  史航（見習）

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