生態(tài)文明是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文明形態(tài)。

資本主義工業(yè)文明以“人類中心主義”為出發(fā)點，以資本的無限擴張為手段，以追求利潤最大化為根本目標(biāo)，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張、人與人關(guān)系的異化，出現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境的破壞。馬克思主義用自然辯證法對資本主義進行了深刻批判，指明了共產(chǎn)主義社會才是一個生態(tài)和諧的社會。馬克思說，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決”。共產(chǎn)主義作為我們的最高理想，重構(gòu)了人與人、人與自然、人與自身的存在關(guān)系，是實現(xiàn)環(huán)境治理與社會正義的有效途徑。因此，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性能夠更加有效地促進生態(tài)問題的根本解決。

中華傳統(tǒng)文化以“和合”為旨歸，把天、地、人作為一個和諧統(tǒng)一的整體，并將此思維方式推廣到社會的各個方面，形成了人與自然、人與社會之間的“無限責(zé)任倫理”觀。如今，中國宜居土地雖然只有300萬平方公里，卻養(yǎng)活著十幾億人，中華文明依靠什么延續(xù)千年而從不中斷？答案正是儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、釋家的“眾生平等”相結(jié)合的中國生態(tài)倫理觀，正是充分體現(xiàn)生態(tài)倫理的歷朝環(huán)保律令，正是平衡、節(jié)制、有序、內(nèi)斂的生產(chǎn)生活智慧。我們作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，應(yīng)積極促進傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

上世紀中葉，過度工業(yè)化導(dǎo)致了人與自然的關(guān)系空前緊張，一些發(fā)達國家連續(xù)出現(xiàn)大規(guī)模的環(huán)境危機，引發(fā)了整個西方世界對傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式的反思。60年代，《寂靜的春天》在全世界引起了關(guān)于發(fā)展觀念的爭論。70年代，羅馬俱樂部明確提出“合理持久的均衡發(fā)展”這一倡議。80年代，聯(lián)合國正式提出可持續(xù)發(fā)展概念。90年代，聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展大會明確提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。2000年，聯(lián)合國《千年宣言》將“可持續(xù)”列入全球發(fā)展核心議程。在當(dāng)今西方，無論是左翼還是右翼黨派，都在改革傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟制度，都在以生態(tài)工業(yè)文明修正傳統(tǒng)工業(yè)文明；無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都在以可持續(xù)理念為發(fā)展宗旨達成“綠色共識”，都在用公平性、持續(xù)性、共同性三大原則來促進人的全面發(fā)展。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略組成部分。在戰(zhàn)略定位上，揭示出生態(tài)文明是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題、關(guān)系民生的重大社會問題、關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。在戰(zhàn)略部署上，將生態(tài)文明納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，將“綠色”納入五大發(fā)展理念，將“美麗”作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)，提出建立健全社會主義生態(tài)文明體系的發(fā)展方向。在戰(zhàn)略舉措上，將“污染防治”作為決勝全面建成小康社會的三大攻堅戰(zhàn)之一，同時實施生態(tài)扶貧戰(zhàn)略、健康中國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、國家生態(tài)文明試驗區(qū)建設(shè)，形成了從目標(biāo)到原則到行動的生態(tài)文明建設(shè)路線圖。通過法治建設(shè)，首次創(chuàng)設(shè)維護生態(tài)環(huán)境的“黨政同責(zé)”“一崗雙責(zé)”“終身追責(zé)”等制度，頒布史上最嚴格的《環(huán)保法》，以確保生態(tài)文明理念的貫徹落實。

習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論。其一，發(fā)展了馬克思主義自然觀，突出人與自然是“生命共同體”的理念，主張尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承。其二，豐富了馬克思主義生產(chǎn)力理論，把自然生態(tài)環(huán)境納入到生產(chǎn)力范疇，揭示了生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力的內(nèi)在組成部分。其三，指明了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明是人類必然經(jīng)歷的社會發(fā)展階段，而生態(tài)文明是相較于工業(yè)文明更高級別的文明形態(tài)，符合人類文明演進的客觀規(guī)律。其四，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是一個綜合指標(biāo)體系，不僅僅將生態(tài)文明限于環(huán)保領(lǐng)域，而是將其擴展到經(jīng)濟、科技、社會、文化、倫理等綜合領(lǐng)域。其五，提出了生態(tài)文明建設(shè)的路徑和方向，致力于構(gòu)造一個以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)的環(huán)境友好型社會。

習(xí)近平生態(tài)文明思想彰顯了生態(tài)文明的“共同體”責(zé)任意識。習(xí)近平生態(tài)文明思想以其開放的全球視野，揭示了工業(yè)文明社會發(fā)展到一定階段后，人類社會必然走向“生態(tài)文明”社會的特殊運行規(guī)律。從人與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系來說，農(nóng)業(yè)文明的共同體，其目的是解決生存挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為生活共同體；工業(yè)文明的共同體，追求的核心是財富，表現(xiàn)為利益共同體；而由于生態(tài)系統(tǒng)不可切割、生態(tài)后果不分疆域，生態(tài)文明的共同體才是真正的人類命運共同體。生態(tài)文明將是人類命運共同體時代的主體文明。習(xí)近平生態(tài)文明思想對當(dāng)代中國和世界文明發(fā)展作出了獨特貢獻。

文明的轉(zhuǎn)型決定社會政治經(jīng)濟制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，生態(tài)文明將促進社會主義的全面發(fā)展，朝著馬克思所描繪的“真正的共同體”邁進。中國的生態(tài)文明實踐不僅以馬克思主義為指導(dǎo)，還根植于中國的傳統(tǒng)生態(tài)倫理，這為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了可靠的制度保障和成功經(jīng)驗。生態(tài)文明建設(shè)必將引導(dǎo)全球從工業(yè)文明向新型文明轉(zhuǎn)型，必將增進不同制度背景下的環(huán)境保護與社會正義，必將使社會主義成為全球可持續(xù)發(fā)展的引領(lǐng)者，必將推動為構(gòu)建人類命運共同體而進行的“綠色實驗”。

生態(tài)文明是世界上不同文明、不同宗教、不同意識形態(tài)的人們之間的最大公約數(shù)，為淬煉人類共同價值提供了重要參照。當(dāng)今世界很多發(fā)展中國家特別是一些歷史悠久的文明古國，在學(xué)習(xí)西方完成初步現(xiàn)代化后，都在反思西方意識形態(tài)，都在從自身古老文明中尋找新的價值觀；而很多西方發(fā)達國家一邊反思傳統(tǒng)工業(yè)文明模式，一邊在各種古老文明中尋求生態(tài)智慧。中華傳統(tǒng)文化中的和合觀、和諧生態(tài)倫理觀、天道人道融通論為全球生態(tài)治理提供了來自東方的智慧，有利于推動人類社會超越制度、種族、信仰、政治意識形態(tài)的藩籬，進行人類命運共同體的對話。

生態(tài)文明是最容易凝聚共識的發(fā)展理念。新時代中國特色社會主義的綠色發(fā)展必定依靠“自力更生”實現(xiàn)自身發(fā)展，必定會以生態(tài)文明理念引領(lǐng)“一帶一路”建設(shè)，必定會為全球生態(tài)環(huán)境治理提供中國方案，也必定會因構(gòu)建“人類命運共同體”而凝聚國際共識。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)者。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，為建構(gòu)人類命運共同體提供了理想的實驗?zāi)Ｐ停瑹o論是為中國人民謀幸福，還是為世界人民謀大同，抑或為了人類文明的可持續(xù)繁榮，中國的生態(tài)文明建設(shè)任重前行，必將取得舉世矚目的成功。

責(zé)編/王妍卓 牛牧瑤（見習(xí)） 美編/李祥峰

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