【摘要】在改革開(kāi)放四十年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們很有必要將當(dāng)代中國(guó)道路置于整個(gè)當(dāng)代世界格局中進(jìn)行討論。以改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)全球化為積極手段，當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與社會(huì)的快速發(fā)展。改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)全球化，仍是回應(yīng)當(dāng)下時(shí)代資本主義新變化及其挑戰(zhàn)的基本方略。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化  中國(guó)特色社會(huì)主義  改革開(kāi)放   

【中圖分類(lèi)號(hào)】F11    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

世界歷史進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)與文明的互動(dòng)邏輯

從1500年開(kāi)始的全球化，隨著西方資本主義的發(fā)育而成為歷史經(jīng)驗(yàn)，并表現(xiàn)為資本主義的全球化。眾所周知，馬克思的資本研究計(jì)劃有六個(gè)部分，即資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制、國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)，這里，作為經(jīng)濟(jì)全球化具體形式的世界市場(chǎng)，也是世界歷史的基礎(chǔ)。

有三個(gè)基本動(dòng)因決定世界歷史的進(jìn)程及其質(zhì)量：經(jīng)濟(jì)、文明以及武力。長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)，是武力從屬于經(jīng)濟(jì)及其貿(mào)易（互市），而武力（作為權(quán)力的合法支撐）連同經(jīng)濟(jì)在內(nèi)又從屬于文明，由此形成穩(wěn)定的社會(huì)存在形式，即使出現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中斷，但文明依然延續(xù)，并由此重建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)及其權(quán)力結(jié)構(gòu)。但近代以來(lái)形成了一種可稱(chēng)之為霍布斯主義的現(xiàn)代性傳統(tǒng)，資本主義建構(gòu)起讓經(jīng)濟(jì)與文明從屬于武力的民族國(guó)家結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)下半葉以來(lái)，資本主義控制世界歷史的主要力量越來(lái)越多地取決于武力，并將本來(lái)強(qiáng)調(diào)自然選擇的社會(huì)達(dá)爾文主義直接推向種族主義，推向帝國(guó)主義及其殖民主義。

事實(shí)上，代替顯性戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的是另一種武力形式，即“冷戰(zhàn)”，在那里，經(jīng)濟(jì)與文明邏輯均從屬于“冷戰(zhàn)”思維，其中，由西方確定的“冷戰(zhàn)”格局本身就意味著資本主義以及經(jīng)濟(jì)全球化的界限，在很大程度上，社會(huì)主義國(guó)家因不得不適應(yīng)“冷戰(zhàn)”及其龐大的軍備體制，從而不可能建立起更加健全的國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。“冷戰(zhàn)”時(shí)代顯然拒絕資本主義全球化，但這同時(shí)也限制了西方資本主義的發(fā)展。武力支撐的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易格局可能從屬于國(guó)家資本主義，但并不從屬于經(jīng)濟(jì)自由，資本就其本性而言，總是要突破民族國(guó)家的限制。這一問(wèn)題在20世紀(jì)70年代末已經(jīng)成為西方國(guó)家資本主義發(fā)展的突出問(wèn)題，而因時(shí)而生的新古典自由主義（亦稱(chēng)“新自由主義”）的一個(gè)方略就是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，促使西方的剩余資本再度向海外尤其是發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移。就全球新格局的創(chuàng)造性開(kāi)啟而言，當(dāng)代世界史的開(kāi)端也許并非始自二戰(zhàn)結(jié)束，而是新古典自由主義及中國(guó)的改革開(kāi)放。

中國(guó)的改革開(kāi)放就是要發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，解決中國(guó)的現(xiàn)代性與發(fā)展問(wèn)題

對(duì)上述當(dāng)代西方自由主義的背景分析有益于我們正確把握和理解當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放及中國(guó)特色社會(huì)主義道路。當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的起點(diǎn)與西方推行新自由主義在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這不是歷史的偶然。“冷戰(zhàn)”結(jié)束是雙向互動(dòng)的結(jié)果。英美開(kāi)啟的新自由主義，意味著資本主義模式重回并且構(gòu)建更大范圍的全球資本主義空間。中國(guó)開(kāi)啟改革開(kāi)放，實(shí)際上突破了冷戰(zhàn)背景下不斷鞏固、并且低效及匱乏逐漸加劇的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義模式，并果斷轉(zhuǎn)向面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義，通過(guò)改革開(kāi)放，積極吸納西方發(fā)達(dá)資本主義的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)以及剩余資本，建構(gòu)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。西方新自由主義與以中國(guó)為代表的改革開(kāi)放的互動(dòng)及其結(jié)果，實(shí)際是世界史上前所未有的世界市場(chǎng)及其經(jīng)濟(jì)全球化。對(duì)于中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)全球化的手段，當(dāng)服從于全球資本主義的共時(shí)空間以及超越資本主義的未來(lái)空間，如下一些原由要求中國(guó)確立中國(guó)特色社會(huì)主義的路標(biāo)。

第一個(gè)緣由是客觀經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件建設(shè)。中國(guó)的改革開(kāi)放，就是要發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，解決中國(guó)的現(xiàn)代性與發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)相對(duì)缺乏西方發(fā)達(dá)國(guó)家的條件，包括一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的社會(huì)保障、福利社會(huì)以及物質(zhì)條件。在此條件下，中國(guó)不能重蹈西方發(fā)達(dá)國(guó)家所經(jīng)歷過(guò)的早期資本主義覆轍，改革開(kāi)放時(shí)代的中國(guó)必然要求社會(huì)主義的本質(zhì)定向。這意味著不能再局限于用早期資本主義時(shí)代的矛盾來(lái)審視和分析中國(guó)的改革開(kāi)放，而要用實(shí)事求是及其發(fā)展邏輯代替社會(huì)主義與資本主義的抽象爭(zhēng)論。

第二個(gè)緣由涉及到認(rèn)同與歸屬傳統(tǒng)。社會(huì)主義更有中國(guó)傳統(tǒng)的淵源與認(rèn)同，諸如大同理想、天下為公、族群團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。相反，資本主義缺乏中國(guó)傳統(tǒng)淵源及其認(rèn)同。無(wú)論是從資本主義解釋近代中國(guó)傳統(tǒng)，還是將當(dāng)代中國(guó)道路稱(chēng)之為國(guó)家資本主義，都是對(duì)中國(guó)的誤讀。當(dāng)然，把當(dāng)代中國(guó)道路的基本定向確定為社會(huì)主義，也包含著對(duì)基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)封建主義傳統(tǒng)的歷史批判任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義，更是延續(xù)了馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值，中國(guó)特色社會(huì)主義與本質(zhì)上追求民族獨(dú)立解放、富強(qiáng)民主，并自覺(jué)批判西方資本主義的毛澤東思想是一脈相承的。中國(guó)道路是在一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的全球資本主義及新自由主義的國(guó)際空間中，為保持自身的獨(dú)立性及其道路的一貫性而確立起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是要確立所謂人類(lèi)文明的“例外狀態(tài)”。

第三個(gè)緣由同社會(huì)整合與團(tuán)結(jié)有關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義具有切實(shí)的民族集聚效應(yīng)。統(tǒng)一多民族國(guó)家的傳統(tǒng)，使得中國(guó)不可能輕易接受一種有可能繼續(xù)加劇擴(kuò)大社會(huì)不公及其族群分裂，并且導(dǎo)向無(wú)政府主義的自由主義傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展道路，既區(qū)別于西方新自由主義，也區(qū)別于蘇聯(lián)加盟共和國(guó)形態(tài)的社會(huì)主義，因而有效地應(yīng)對(duì)了20世紀(jì)90年代國(guó)際政治格局的驟變。在多民族國(guó)家建設(shè)方面，中國(guó)還面臨很多矛盾與挑戰(zhàn)，存在很多繁重的建設(shè)任務(wù)，但正因?yàn)槿绱?，才更需要凝聚起中?guó)特色社會(huì)主義的共識(shí)。

改革開(kāi)放40年，中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)不斷鞏固的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)

作為世界史上前所未有的經(jīng)濟(jì)全球化及世界市場(chǎng)，的確改變了世界歷史，也確定了當(dāng)代世界的基本格局。但這一格局是否定型，尚未可知。而在經(jīng)歷改革開(kāi)放四十年，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)更是面臨資本主義及其新自由主義新變化等挑戰(zhàn)。

從一種消極的角度看，如果說(shuō)當(dāng)前美國(guó)一直延續(xù)了冷戰(zhàn)思維及其背后的帝國(guó)主義邏輯，甚至于主動(dòng)修改延續(xù)了近五十年的新自由主義，以另一種方式回到“冷戰(zhàn)”，那么，中國(guó)的改革開(kāi)放看上去像是某種一廂情愿的設(shè)計(jì)。在如此情勢(shì)下，國(guó)內(nèi)不少人士也產(chǎn)生了退出經(jīng)濟(jì)全球化的想法。然而，這種看法還是失之簡(jiǎn)單。特朗普并非真的反全球化，而是拒絕一個(gè)看上去不利于保證美國(guó)優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)全球化及其規(guī)則體系。更重要的是，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)形成了一個(gè)不斷鞏固的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體系及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、并且與世界市場(chǎng)高度融合的經(jīng)濟(jì)全球化格局。面對(duì)美國(guó)所謂逆全球化趨勢(shì)，中國(guó)必須要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化。

中國(guó)特色社會(huì)主義與其置身的資本主義及其新自由主義外部空間之間存在著一定的消長(zhǎng)關(guān)系。按照新自由主義的設(shè)想，一旦進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化，就意味著接受了新自由主義，并且也意味著接受了美國(guó)優(yōu)先及其美國(guó)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。但改革開(kāi)放的中國(guó)沒(méi)有沿著這一邏輯，而是在經(jīng)濟(jì)全球化與后面的若干個(gè)步驟間作了一定的切割，由此創(chuàng)造了一個(gè)從屬于或有益于中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)全球化及其世界市場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義在質(zhì)疑資本主義的邊界的同時(shí)，也向美國(guó)模式提出了質(zhì)疑，因而也提出了解決全球性問(wèn)題的中國(guó)方案，但正因?yàn)槿绱?，中?guó)無(wú)意于取代美國(guó)霸權(quán)。

今天的中國(guó)發(fā)展，確實(shí)已經(jīng)沖擊了既有的世界體系，這是我們無(wú)法繞開(kāi)的現(xiàn)實(shí)歷史，也需要根據(jù)習(xí)近平主席提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念及中國(guó)方案，形成創(chuàng)造性的和符合中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的理論闡釋。

(作者為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院暨當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心教授，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授)

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，2006年。

責(zé)編/孫垚    美編/于珊