【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的道德文化資源，可為現(xiàn)代社會道德建設(shè)提供豐富給養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是道德建設(shè)的文化基礎(chǔ)，道德倫理是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，道德建設(shè)必須緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化基因。為此，我們必須充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，使之與培育社會主義核心價值觀、青少年教育及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面緊密結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化  道德建設(shè)  倫理道德    【中圖分類號】G41    【文獻標識碼】A

精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中同樣重要，而道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。對于中國這樣一個有著悠久歷史的國家而言，開展道德建設(shè)具有自身的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏的豐富道德文化資源。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是道德建設(shè)的文化基礎(chǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神底色。博大精深的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極其豐富，有老莊之道、儒家思想等諸子百家之學，也有外來并中國化的佛教文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神內(nèi)涵，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)征程中，無論是物質(zhì)文明建設(shè)還是精神文明建設(shè)，都需要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。道德建設(shè)具有促進文化建設(shè)與社會建設(shè)的雙重屬性，不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一精神底色。

道德倫理是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。道德倫理觀念在以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化中居于核心地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德建設(shè)息息相關(guān)，修身是第一要緊的基本功。這種道德文化涵蓋社會的每一個方面，從與家人的相處，到與朋友的交往，再到為官理政等各個方面，都有一整套完備的道德倫理體系。這種道德文化，促成了中華民族道德觀念的形成，也成為社會普遍遵循的一種行為準則。在當下的中國談道德建設(shè)，不能脫離中華傳統(tǒng)文化，更不能忽視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。

道德建設(shè)必須緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化基因。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。中華傳統(tǒng)文化的影響力，潛移默化地影響著每一個中國人的行為。道德建設(shè)只有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，才能為廣大群眾所理解和接受，才能讓更多人自覺踐行。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的道德文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經(jīng)濟活動倫理。在市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的背景下，以拜金主義為代表的思想仍然占有一席之地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著十分豐富的經(jīng)濟活動倫理，可為市場經(jīng)濟發(fā)展中的倫理道德建設(shè)提供給養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含重義輕利的思想以及誠實守信的思想，如“不義而富且貴，于我如浮云”“君子喻于義，小人喻于利”“人而無信，不知其可也”，等等，這些思想可以為市場經(jīng)濟建設(shè)提供道德支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視個體道德修養(yǎng)的完善。道德建設(shè)離不開人們自我修養(yǎng)的提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極注重個體的道德修養(yǎng)，從《大學》中“大學之道，在明明德”的思想，到仁義禮智信、溫良恭儉讓的行為準則，再到“志于道，據(jù)于德，依于行，游于藝”的自我修煉法則，以及仁愛友善、重義輕利、誠實守信等價值觀念，都有力證明了這一點。大力發(fā)掘和弘揚這些優(yōu)秀道德文化，對于引導人們形成善良正直的道德修養(yǎng)具有十分重要的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富的為政之德。官員的道德建設(shè)會對良好社會風氣的形成具有重要的影響。清正廉明的為政之德，是道德建設(shè)的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多利于廣大干部提升思想境界的內(nèi)容。從“載舟覆舟”的人民觀點，到“鞠躬盡瘁死而后已”的勤勉精神，再到“國而忘家，公而忘私”的奉獻意識，以及“公生明、廉生威”等思想，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的為政之德的體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔思想、公道意識、為民情懷，對于培育全心全意為人民服務的公務員隊伍、培養(yǎng)領(lǐng)導干部清正廉明的為政之德具有重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為道德建設(shè)提供給養(yǎng)

充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的當代價值。中華傳統(tǒng)文化是起源于農(nóng)耕時代的一種文化形態(tài)，而儒家思想更是為諸多朝代的統(tǒng)治者所推崇。隨著社會生產(chǎn)生活方式的根本變革，許多傳統(tǒng)道德觀念和行為準則已經(jīng)不適應當下社會。結(jié)合當代社會現(xiàn)狀和思想觀念，對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕是十分必要的。首先，要拋棄不合時宜的道德觀念和思想，其次，要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值的部分，結(jié)合當代語境賦予新的意義和要求，使其融入現(xiàn)代生活，才能更好地為道德建設(shè)提供給養(yǎng)。

把培育社會主義核心價值觀與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。社會主義核心價值觀是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可資利用的道德文化資源可以從思想認識上、道德觀念上、行為規(guī)范上，為社會主義核心價值觀的培育提供支撐。把社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，既有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，又能賦予社會主義核心價值觀更深邃的內(nèi)涵。

把青少年教育與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。道德建設(shè)最重要、最有效的方式，是在人們理想信念、價值觀念、道德意識尚未完全形成的青少年時期，就把道德的種子播撒進他們的心里，使其生根、發(fā)芽、成長。對于廣大青少年人而言，枯燥的道德說教可能會引起他們的反感，而以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育潛移默化地培育青少年的道德修養(yǎng)，往往能夠起到更為積極的效果。要讓廣大青少年在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得道德的滋養(yǎng)，首先要使青少年接觸、學習、掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就需要強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力度，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育模式，改進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳授方式，讓廣大青少年在成長的過程中能夠充分地汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德養(yǎng)分，使其形成正確的道德觀、價值觀、是非觀、義利觀。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育應體現(xiàn)在課本內(nèi)容和課程設(shè)置的改進中，體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育教師隊伍的培育以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的各種平臺的搭建等方面，涵蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等各個階段。

把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會生活緊密結(jié)合起來。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要鼓勵和引導人參與更多文化產(chǎn)品開發(fā)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深刻地融入社會生活的方方面面。此外，我們既要鼓勵和引導傳統(tǒng)的廣播、電視、電影、新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮積極作用，又要充分利用微博、微信等各種新媒體手段，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度。只有弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品為廣大人民群眾所接觸、所理解、所喜愛，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入廣大人民群眾的生產(chǎn)生活中，才能更好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會道德建設(shè)提供給養(yǎng)。

（作者為云南大學公共管理學院博士研究生）

【參考文獻】

①李坤鳳：《內(nèi)在驅(qū)動 實踐強化 信仰提升——論大學生政治認同的三重機制》，《廣西師范學院學報（哲學社會科學版）》，2018年第1期。

②張乾元、朱倩倩：《習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要旨》，《廣西師范學院學報（哲學社會科學版）》，2018年第3期。

③朱瑜：《網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)的民法保護問題研究》，《安徽警官職業(yè)學院學報》，2018年第4期。

責編/牛牧瑤    美編/王夢雅

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。