【摘要】21世紀(jì)的第二個(gè)十年將人類帶入了一個(gè)波瀾壯闊的偉大時(shí)代。這并不是一個(gè)寧?kù)o愉悅、讓人們沉浸于玫瑰色夢(mèng)想的溫馨時(shí)代，而是一個(gè)沖突迭出、風(fēng)險(xiǎn)四伏的變革時(shí)代。逆全球化的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)、后冷戰(zhàn)的對(duì)峙格局、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的廣泛延展構(gòu)成了這個(gè)偉大時(shí)代的基本挑戰(zhàn)和宏大命題，而所有這些命題都可以在歷史發(fā)展的軌跡中尋到其時(shí)空位置和相關(guān)關(guān)系。觀察世界秩序的演變邏輯，國(guó)際社會(huì)可以被描述為長(zhǎng)期經(jīng)歷著倫理與實(shí)力交互主導(dǎo)的波浪行進(jìn)、理想與現(xiàn)實(shí)之間替代呈示的螺旋演化。就中國(guó)而言，要旨在于抓住中美關(guān)系這個(gè)綱舉目張的樞紐，秉持謙和大度的交往心態(tài)，在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、科技等方面穩(wěn)健發(fā)展，通過自身的持續(xù)向好發(fā)展來促動(dòng)世界格局的再全球化。
【關(guān)鍵詞】逆全球化 后冷戰(zhàn)格局 全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) 再全球化
【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.01.003
2018年的世界格局可以用“云詭波譎”來形容。一系列的“黑天鵝事件”，使得人們對(duì)于世界所處的狀況充滿疑惑。而各種現(xiàn)象之中，最為突出的是美國(guó)的系列舉措。[1]美國(guó)不僅宣布退出數(shù)個(gè)重要的多邊國(guó)際機(jī)制[2]，而且在2018年反復(fù)宣布對(duì)中國(guó)施以高關(guān)稅，并對(duì)中國(guó)的外貿(mào)方式和生產(chǎn)政策提出諸多懷疑和指責(zé)[3]。所以，學(xué)者們對(duì)于中美關(guān)系的發(fā)展也有著很多的憂慮。[4]那么，應(yīng)當(dāng)如何看待這個(gè)世界發(fā)展的基本邏輯和基本規(guī)律？又應(yīng)當(dāng)如何研判中國(guó)未來的發(fā)展道路？這顯然是學(xué)術(shù)界都廣泛關(guān)心和密切關(guān)注的問題。本文擬結(jié)合國(guó)際關(guān)系的歷史事件和基本理論，對(duì)上述問題進(jìn)行簡(jiǎn)潔的展開。
世界格局的基本研判
21世紀(jì)的第二個(gè)十年，不僅恐怖主義、極端宗教思想暗潮涌動(dòng)，而且國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、政治博弈風(fēng)起云涌。一系列重大挑戰(zhàn)將人類帶入了一個(gè)波瀾壯闊的偉大時(shí)代。這個(gè)時(shí)代注定不會(huì)是平和愉悅的“歲月靜好”：不是像19世紀(jì)末期的歐洲那樣，由于科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度構(gòu)建，人們沉浸于人類無所不能、和平的陽(yáng)光將永遠(yuǎn)照耀世界的玫瑰色夢(mèng)幻之中；而是展現(xiàn)出一幅沖突迭起、風(fēng)險(xiǎn)四伏的景象，將國(guó)際關(guān)系推向一個(gè)大變革時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的突出特征主要表現(xiàn)為三個(gè)基本方面。
全球化進(jìn)程受阻。我們正經(jīng)歷著一個(gè)逆全球化的世界變局。如果說全球化意味著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、思想、文化等方面在全球的維度內(nèi)進(jìn)行更為自由的流動(dòng)，從而產(chǎn)生全球效果的話，那么，逆全球化就是對(duì)這樣一種趨勢(shì)的反向推動(dòng)。具體表現(xiàn)至少可以從以下四個(gè)方面揭示。
第一，開全球化的倒車。主要表現(xiàn)為對(duì)于多邊主義國(guó)際關(guān)系處理方式的放棄以及對(duì)于單邊主義的熱情。[5]比如，在以往已經(jīng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由流動(dòng)的世界市場(chǎng)加入一些攔截因素，使這個(gè)市場(chǎng)變得不再自由。其中包括設(shè)置關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘，由此回到原來關(guān)稅較高、整個(gè)經(jīng)濟(jì)因素流動(dòng)受到很多遏制的時(shí)代。再比如，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，郵政相對(duì)自由的流動(dòng)已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)際社會(huì)的通行慣例，但是到了21世紀(jì)，有的國(guó)家對(duì)這種安排產(chǎn)生了懷疑，進(jìn)而建議改變?cè)械母顿M(fèi)方式和結(jié)構(gòu)。
第二，對(duì)全球化予以減速，放棄一些全球化的努力。例如，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域、人權(quán)領(lǐng)域、海洋領(lǐng)域、環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，已經(jīng)取得了很多突出的全球治理成就，但是一些主要大國(guó)退出這些領(lǐng)域，全球性努力由此失去動(dòng)力。
第三，對(duì)全球化的先前努力進(jìn)行轉(zhuǎn)向，即主導(dǎo)全球化的行為體在行為方向和方式上發(fā)生改變。例如，原來發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間大量的經(jīng)濟(jì)合作，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作；大范圍的跨區(qū)域合作轉(zhuǎn)變?yōu)樾》秶暮献?；跨區(qū)域合作轉(zhuǎn)變?yōu)閰^(qū)域內(nèi)合作。
第四，全球化的原有主張者從多邊主義轉(zhuǎn)為單邊主義，從開放轉(zhuǎn)為保守。主要體現(xiàn)為那些本來對(duì)于全球化采取積極應(yīng)對(duì)、積極引領(lǐng)方式的國(guó)家和組織，開始唱衰全球化，進(jìn)而對(duì)全球化的現(xiàn)狀和未來持較為消極的態(tài)度，甚至出現(xiàn)了被很多人視為“退群”的方式：某些國(guó)家曾經(jīng)是全球化的積極促動(dòng)者，現(xiàn)在則對(duì)全球化安排產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，或者采取與原來不同的態(tài)度和行動(dòng)。其中，最為令人關(guān)注的是英國(guó)退出歐洲聯(lián)盟，美國(guó)主張退出聯(lián)合國(guó)教科文組織以及一系列條約。
后冷戰(zhàn)對(duì)峙明顯。人類正處在一個(gè)后冷戰(zhàn)的世界之中。這里的“后冷戰(zhàn)世界”，至少可以從四個(gè)方面來予以界定。
首先，冷戰(zhàn)已經(jīng)終結(jié)。從1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到1991年，持續(xù)了40多年的美蘇兩個(gè)大國(guó)集團(tuán)之間的冷戰(zhàn)狀態(tài)告一段落。[6]冷戰(zhàn)期間的兩極爭(zhēng)霸、整體對(duì)峙和局部熱戰(zhàn)的情況消失，代之以一種相對(duì)和平的局面。
其次，雖然冷戰(zhàn)結(jié)束，然而意識(shí)形態(tài)這個(gè)作為冷戰(zhàn)基礎(chǔ)的國(guó)家間對(duì)立格局并沒有從根本上消失。[7]如果深入探究美國(guó)與西方諸國(guó)對(duì)于各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和前社會(huì)主義國(guó)家的態(tài)度，就不難理解，雖然冷戰(zhàn)的陰云退去，但是冷戰(zhàn)的氣候并沒有徹底離開我們的世界，基于資本主義和社會(huì)主義兩種意識(shí)形態(tài)之間的心理隔閡仍未去除。特別是對(duì)于西方資本主義國(guó)家而言，它們會(huì)自然而然地認(rèn)為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)異己的體系，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于它們來說很難理解和接受。
再次，大國(guó)之間的對(duì)立和紛爭(zhēng)在社會(huì)主義國(guó)家（包括前社會(huì)主義國(guó)家）與西方大國(guó)之間尤為明顯和劇烈，對(duì)于西方大國(guó)而言，它們很可能并不直接從意識(shí)形態(tài)的角度來批評(píng)社會(huì)主義國(guó)家，而是從包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人權(quán)、民主等方面予以批評(píng)、嘲諷，在它們認(rèn)為必要的時(shí)候，甚至予以干涉、打壓。[8]
最后，冷戰(zhàn)思維很多時(shí)候會(huì)通過文明沖突的方式曲折地表現(xiàn)出來。也就是說，這種基于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，在很多時(shí)候會(huì)轉(zhuǎn)化為基于文化的對(duì)立，進(jìn)而通過武力、政治、經(jīng)濟(jì)等手段表達(dá)相關(guān)國(guó)家格格不入的文化心理，表達(dá)這種國(guó)家之間彼此的不接受和不認(rèn)同。[9]在這方面，西方國(guó)家的主動(dòng)性可能更強(qiáng)，它們的進(jìn)攻性也會(huì)表達(dá)得更為明顯。
在這樣的時(shí)代大背景之下，中國(guó)無論愿意還是不愿意、喜歡還是不喜歡、接受還是不接受，都自然而然地處于“被冷戰(zhàn)”的狀態(tài)。[10]
不確定因素增加。我們處在一個(gè)充滿著不確定性的世界之中。雖然自古以來風(fēng)險(xiǎn)就存在，但是當(dāng)今社會(huì)如此復(fù)雜多樣的風(fēng)險(xiǎn)是以往的人類從未經(jīng)歷的。在20世紀(jì)的后期，德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克[11]就提出了“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念。[12]這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)社會(huì)事務(wù)的不確定性和不可預(yù)期，至今尚有很大的啟示。[13]當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)就有可能由三個(gè)方面引發(fā)。第一，自然風(fēng)險(xiǎn)，由于火山、地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害而導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)。自然界的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)常會(huì)在世界上扮演著非常重要的角色，這些突發(fā)情況經(jīng)常作為不可抗力而改變社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系。第二，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，由于人類行為，如在軍事行動(dòng)中使用技術(shù)、金融交易、互聯(lián)網(wǎng)病毒等引致的風(fēng)險(xiǎn)。[14]第三，決策風(fēng)險(xiǎn)，由于政府決策而引致的風(fēng)險(xiǎn)，其中包括為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)而產(chǎn)生的新風(fēng)險(xiǎn)。自21世紀(jì)啟幕以來，我們經(jīng)常會(huì)把一些狀況稱為“黑天鵝事件”，其中就包括很多國(guó)家未能預(yù)料到的英國(guó)脫歐、美國(guó)退出一系列多邊安排的境況。由此，全世界都處在一種對(duì)于未來不完全確定、對(duì)于前景很難預(yù)期的狀況?？深A(yù)期性是人生活的非常重要的目標(biāo)之一，確定性的欠缺就難免使人們陷入對(duì)于現(xiàn)實(shí)的焦慮，以及對(duì)于那些不知未來會(huì)不會(huì)發(fā)生的事件的進(jìn)一步焦慮之中。
時(shí)代演變的邏輯分析
當(dāng)今的偉大時(shí)代雖然看起來對(duì)立和斗爭(zhēng)緊張激烈，各種矛盾沖突錯(cuò)綜復(fù)雜；但是如果我們細(xì)致冷靜地分析，就不難看出，其實(shí)每一條線都有其歷史淵源、時(shí)代情境，表面上的繁復(fù)雜蕪并非真的混沌混亂，而是有其各自的發(fā)展規(guī)律和必然性。
逆全球化是全球化進(jìn)程的自然延展。如果在一個(gè)以500年為維度的歷史區(qū)間內(nèi)觀察國(guó)際格局，那么當(dāng)今的全球化境況適于被看成一個(gè)波浪曲線中的部分。也就是說，從西方的大航海之日起，就一直存在著關(guān)于全球化和逆全球化的起伏變化。如果將15～17世紀(jì)的大航海、海上貿(mào)易視為第一輪全球化的話，那么這輪以貿(mào)易和掠奪為核心的全球化在美洲獨(dú)立革命的推進(jìn)下進(jìn)入終點(diǎn)。而第二輪全球化則在工業(yè)化大幅度發(fā)展的進(jìn)程中呈現(xiàn)出一種以自由貿(mào)易和開放市場(chǎng)為標(biāo)志的新局面。進(jìn)而，以全球分工和資本滲透為特征的全球工業(yè)體系，歷經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)、1929～1933年的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及第二次世界大戰(zhàn)，因殘酷的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事措施而煙消云散。在世界各國(guó)反思以往的戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)教訓(xùn)之后，基于冷戰(zhàn)期間的經(jīng)歷，國(guó)際社會(huì)又一度在全球范圍內(nèi)迅速調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)因素，形成第三輪全球化的新格局。這輪全球化大體上始于20世紀(jì)90年代初，以自由資本主義為理論內(nèi)核，以資本、商品、科技、互聯(lián)網(wǎng)各方面的因素全球流動(dòng)為特征。這輪全球化雖然在一定程度上確實(shí)增進(jìn)了全球的繁榮，但是也在一定程度上帶來了發(fā)展的不公平，對(duì)于弱勢(shì)群體盤剝較為嚴(yán)重，甚至導(dǎo)致了財(cái)富鴻溝和數(shù)字鴻溝的境況。[15]加之自由資本主義的價(jià)值觀甚囂塵上，夢(mèng)想著“歷史的終結(jié)”，這顯然超越了客觀現(xiàn)實(shí)。因而，這輪全球化是存在著一些先天性缺陷的。[16]審視這種全球化，對(duì)這種全球化進(jìn)行重整，是一種必然趨勢(shì)和明智選擇，唯一的差別在于何時(shí)、何地、由誰(shuí)來調(diào)整這種全球化。[17]
據(jù)此可知，在當(dāng)前這個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的逆全球化并不是嚴(yán)重到不可克服的危機(jī)，而是一個(gè)在各個(gè)國(guó)家及國(guó)際組織的充分研討之下有可能妥善解決并逐漸改善的社會(huì)現(xiàn)象。國(guó)際關(guān)系、世界事務(wù)經(jīng)歷了幾百年的淘洗歷練，各國(guó)政治家以及知識(shí)分子積累了很多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，有理由相信他們是有可能理性、妥善地處理好本次逆全球化狀況的。
后冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)沖突歷史根源深刻。后冷戰(zhàn)格局的出現(xiàn)有其必然性?；仡?9世紀(jì)的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思和恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，歐洲傳統(tǒng)的政治觀念、意識(shí)形態(tài)就已經(jīng)對(duì)共產(chǎn)主義呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的恐懼。所以，歐洲各國(guó)政府才會(huì)采取各種手段對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行封鎖和圍堵。20世紀(jì)以來，很多國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)、中國(guó)、朝鮮、古巴、越南（甚至利比亞、敘利亞）采取的諸多行動(dòng)，其實(shí)也無非是19世紀(jì)那些應(yīng)付手段的變形或升級(jí)，并沒有什么新的立意。因而，可以說，冷戰(zhàn)的出現(xiàn)是歷史邏輯的必然延伸。[18]既然冷戰(zhàn)結(jié)束并不意味著共產(chǎn)主義的消亡，那么冷戰(zhàn)時(shí)期存在的對(duì)立情緒和對(duì)立方式就會(huì)以另外的方式表現(xiàn)出來。也就是說，冷戰(zhàn)的思想根源并沒有被真正挖掉。一些國(guó)家在共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)之下建設(shè)社會(huì)主義，這無疑是很多資本主義國(guó)家，特別是那些崇奉資本主義信條的國(guó)家，所不樂于接受的事實(shí)。因而，它們會(huì)高舉“民主和平”的旗幟[19]，進(jìn)而以各種各樣的手段去遏制非屬西方陣營(yíng)的國(guó)家的發(fā)展。美蘇爭(zhēng)霸結(jié)束了，美國(guó)和俄羅斯之間的緊張關(guān)系卻并沒有冰融雪消。[20]而且當(dāng)美蘇爭(zhēng)霸告以終結(jié)時(shí)，中國(guó)這個(gè)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定地走著社會(huì)主義道路的國(guó)家，就自然而然地變成了很多西方大國(guó)的眼中釘、肉中刺。與此同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程之中，國(guó)家之間的爭(zhēng)斗會(huì)體現(xiàn)得更為深刻和復(fù)雜。如果說無論以何種方式出現(xiàn)的、處于上升勢(shì)頭的大國(guó)都必然會(huì)面臨著處于控制地位的大國(guó)（也就是頂級(jí)大國(guó)）的忌憚甚至遏制的話，那么意識(shí)形態(tài)的差異顯然會(huì)增加這種忌憚和遏制的烈度。因而，中國(guó)在上升之路上面臨著各種各樣的問題，從意識(shí)形態(tài)和大國(guó)上升的維度考量，也就不足為奇了?？梢?，后冷戰(zhàn)時(shí)代并不是一個(gè)全球高唱《歡樂頌》的美好時(shí)代，而是一個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)仍然深刻存在的艱難時(shí)代，是一個(gè)以文明沖突、社會(huì)緊張、人權(quán)矛盾為表象的鍍金時(shí)代。[21]正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論再度浮上水面，“保護(hù)的責(zé)任”等理論試圖為國(guó)際軍事干涉涂上道德的光環(huán)。[22]
全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)植根于現(xiàn)代性。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的這種風(fēng)險(xiǎn)廣泛存在的狀況，實(shí)際上與信息的全球高速流動(dòng)、技術(shù)能力的提升有著極為密切的關(guān)系。除了自然界的諸多風(fēng)險(xiǎn)像以往一樣發(fā)生外；人類社會(huì)交通通信電力網(wǎng)、信息網(wǎng)的廣泛鋪開，在很大程度上使自然界的風(fēng)險(xiǎn)危害擴(kuò)大。與此同時(shí)，人類社會(huì)設(shè)計(jì)制造的一系列設(shè)施，如核電設(shè)施、全球即時(shí)通訊的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，以及全國(guó)性的電力、煤氣、供水網(wǎng)絡(luò)，也導(dǎo)致了相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)的增加。上述設(shè)施在很長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi)并不存在，或者規(guī)模和影響很小。人類社會(huì)治理風(fēng)險(xiǎn)的提升，在很大程度上是因?yàn)樾畔⒌母咚倭鲃?dòng)導(dǎo)致人們不可能對(duì)于遠(yuǎn)處發(fā)生的事物一無所知。由此，國(guó)家之間就很有可能因?yàn)橐粋€(gè)與自身關(guān)系并不大的外來政策而改變自己的選擇，大量民眾的非理性選擇會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。所以，管理風(fēng)險(xiǎn)也是在信息全球化的基礎(chǔ)上衍生的一個(gè)負(fù)面后果。自然與技術(shù)的疊加放大了風(fēng)險(xiǎn)的烈度。例如，包括中國(guó)的雪災(zāi)、日本的福島地震等來自自然的風(fēng)險(xiǎn)，如果出現(xiàn)在50年前或者更早，則不會(huì)出現(xiàn)特別大的負(fù)面影響。但是21世紀(jì)就完全不同。就雪災(zāi)對(duì)于中國(guó)所造成的主要影響而言，表現(xiàn)為對(duì)交通運(yùn)輸線路特別是以電力為基礎(chǔ)的高鐵的影響，大雪壓斷了空中架設(shè)的電線，從而導(dǎo)致高鐵不能正常運(yùn)行；而在50年（甚至20年）前，高鐵還沒有充分發(fā)展起來，這種負(fù)面效應(yīng)就無從說起。類似的，日本的福島地震主要導(dǎo)致的問題是核電站的核泄露與核輻射。如果沒有作為新一代技術(shù)代表的核電站，也不會(huì)產(chǎn)生如此嚴(yán)重的負(fù)面影響。所以，現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)在很大程度上并不是單純的人類之外的因素所導(dǎo)致的不可控事件，而是人類技術(shù)與制度參與其中的混合、疊加風(fēng)險(xiǎn)。
總體上說，世界格局的發(fā)展邏輯就是既不能過于理想化，設(shè)定過高目標(biāo)，使國(guó)際社會(huì)的成員無法在實(shí)踐中跟進(jìn)，或者在參與交往的過程中真正受益；也不能完全拋棄倫理道德，在實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中停滯不前，從而任憑國(guó)際關(guān)系呈現(xiàn)為霍布斯所描述的自然狀態(tài)。[23]放遠(yuǎn)歷史的觀察維度，國(guó)際關(guān)系的進(jìn)程可以被描述成一個(gè)倫理道德理想不斷呈現(xiàn)，同時(shí)也反復(fù)被拉回到殘酷現(xiàn)實(shí)之中的波浪曲線，國(guó)家之間經(jīng)歷著促進(jìn)合作和增加矛盾之間反復(fù)地螺旋，這也正好印證了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展基本方式的論斷。[24]
中國(guó)發(fā)展的道路探討
偉大時(shí)代需要偉大胸懷。只有對(duì)人類的歷史與未來有著全盤的認(rèn)知，有通觀世界大勢(shì)、洞見社會(huì)規(guī)律的視野和氣度，才能夠“亂云飛渡仍從容”。偉大時(shí)代需要偉大韜略。胸懷僅僅是思想觀念的表現(xiàn)，還要具體化為國(guó)家建設(shè)和國(guó)際合作的藍(lán)圖，唯此才能真正作用于世界秩序。偉大時(shí)代需要偉大舉措。戰(zhàn)略作為指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步具體和細(xì)化，演化為以一個(gè)個(gè)具有可操作性的工作時(shí)間表和路線圖，才算是真正落地，切實(shí)開花結(jié)果，形成現(xiàn)實(shí)生活中的國(guó)際秩序。思想指引戰(zhàn)略，戰(zhàn)略細(xì)化為舉措，由此構(gòu)劃了一個(gè)引領(lǐng)型大國(guó)的發(fā)展道路；偉大胸懷、偉大韜略、偉大舉措只有緊密契合、有機(jī)整合，才能造就偉大國(guó)家。
中美關(guān)系是世界格局與中國(guó)發(fā)展的紐結(jié)。既然世界秩序的演變邏輯可以被描述為倫理與實(shí)力波浪行進(jìn)、理想與現(xiàn)實(shí)之間的螺旋演化，那么具有引領(lǐng)地位的大國(guó)就特別有必要看準(zhǔn)規(guī)律、抓住重點(diǎn)、妥善行動(dòng)。[25]在這個(gè)緊要關(guān)鍵的時(shí)代里，對(duì)于中國(guó)的上行和發(fā)展道路而言，最考驗(yàn)智慧的就是如何處理好中美關(guān)系。換言之，無論我們把當(dāng)今的世界理解成一個(gè)去全球化的世界，還是一個(gè)后冷戰(zhàn)的世界，其核心的行為體都是美國(guó)。如果能處理好中美關(guān)系，則整個(gè)國(guó)際格局、全球事務(wù)就都有可能得到良好的解決；如果處理不好中美關(guān)系，就很有可能使得整個(gè)局勢(shì)混亂而不可控制。所以，中美關(guān)系是中國(guó)走向大國(guó)的核心、樞紐和關(guān)鍵。在試圖梳理中美關(guān)系的時(shí)候，首先應(yīng)當(dāng)理解美國(guó)的心態(tài)。美國(guó)如何認(rèn)識(shí)中國(guó)？這并不是一個(gè)特別難于解決的問題，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)，美國(guó)都沒有把中國(guó)看成一個(gè)強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其關(guān)鍵因素就是中國(guó)自身的發(fā)展速度沒有那么快，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況沒有那么引人注意。但是，2010年之后，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面的增長(zhǎng)、軍事方面的強(qiáng)化以及國(guó)際政治上的表現(xiàn)給美國(guó)帶來了很大的沖擊。具體而言，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)GDP排行世界第二，美國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不無憂慮地表示，在某個(gè)時(shí)點(diǎn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量將超過美國(guó)。與此同時(shí)，在國(guó)際政治領(lǐng)域，中國(guó)在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)等一系列國(guó)際場(chǎng)合所發(fā)出的聲音越來越清晰和明確，其中不僅包括對(duì)美國(guó)所支持的提案予以否決，也包括積極倡導(dǎo)一系列雙邊、區(qū)域、跨區(qū)域的多邊經(jīng)濟(jì)合作或其他方面的機(jī)制，其中引人注目的既包括“一帶一路”倡議、金磚國(guó)家安排，又包括上海合作組織、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等組織機(jī)構(gòu)的推進(jìn)，以及中非合作論壇、20國(guó)集團(tuán)會(huì)議等國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制的發(fā)展，這些讓美國(guó)感受到了中國(guó)在國(guó)際政治中地位的強(qiáng)勢(shì)上升。在軍事領(lǐng)域，中國(guó)進(jìn)行了一系列的裝備改善和提升，而且通過一系列的公開渠道向世界展示了其軍事技術(shù)和軍事能力，對(duì)于美國(guó)而言這無疑構(gòu)成非常重要的挑戰(zhàn)、嚴(yán)峻的威脅[26]，意味著其領(lǐng)導(dǎo)力的弱化[27]。面對(duì)這樣一個(gè)快速崛起的大國(guó)，美國(guó)作為一個(gè)篤信現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論的既存大國(guó)，是不可能甘于僅僅看到中國(guó)的高速發(fā)展而不采取任何應(yīng)對(duì)措施的。
雖然現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系所主張的霸權(quán)穩(wěn)定理論[28]、霸權(quán)衰落理論[29]、霸權(quán)轉(zhuǎn)移理論[30]未必有那么真實(shí)可靠的科學(xué)根據(jù)，但是這類觀點(diǎn)卻是很多國(guó)家都樂于認(rèn)同和接受的，甚至可以說，對(duì)于絕大多數(shù)國(guó)家而言，其思想觀念中的基本原理都是現(xiàn)實(shí)主義。也就如現(xiàn)實(shí)主義集大成者漢斯·摩根索早就闡述過的，每個(gè)國(guó)家都在為權(quán)力而斗爭(zhēng)。[31]國(guó)家之間，無論在政府組成、意識(shí)形態(tài)上有多大不同，本質(zhì)上也都要在國(guó)際上爭(zhēng)取其優(yōu)勢(shì)地位。這也是新現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系的學(xué)者肯尼思·沃爾茲已經(jīng)明確指出的。[32]因此，對(duì)于中國(guó)的崛起，美國(guó)無可置疑地會(huì)具有深深的憂慮和高度的警覺。即使中國(guó)是一個(gè)表面上俯首帖耳的國(guó)家，美國(guó)也會(huì)對(duì)其實(shí)行打壓政策。在這方面，只要看一看美國(guó)曾經(jīng)對(duì)日本的作為，就非常清晰。而中國(guó)又是一個(gè)走社會(huì)主義道路的國(guó)家，是一個(gè)具有東方文明的國(guó)家，這些意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域的異質(zhì)性，就使美國(guó)有更充分的理由和心理的正當(dāng)性對(duì)中國(guó)采取較為嚴(yán)苛的手段。所以，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取的貿(mào)易、科技、人才等領(lǐng)域的遏制措施，從國(guó)際關(guān)系的心理角度而言都是非常自然的。對(duì)于一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的、要走向崛起的大國(guó)而言，這些是必須有戰(zhàn)略認(rèn)知和應(yīng)對(duì)預(yù)案的因素，而絕不是一個(gè)可以置之不理、視而不見，或者僥幸躲過的風(fēng)險(xiǎn)。
謙和大度的心態(tài)是中國(guó)當(dāng)前發(fā)展的根基。在當(dāng)今這個(gè)風(fēng)云激蕩的世界格局里，中國(guó)應(yīng)當(dāng)采取一種什么樣的態(tài)度和立場(chǎng)，可能是絕大多數(shù)人高度關(guān)注的。數(shù)年前，很多學(xué)者對(duì)于中國(guó)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)豪情萬丈[33]，當(dāng)今，則有很多人對(duì)于美國(guó)在中美貿(mào)易問題上的高壓態(tài)勢(shì)表示恐懼，甚至認(rèn)為中國(guó)可能面臨著極大的危機(jī)。對(duì)于這個(gè)問題可以這樣認(rèn)識(shí)：困難肯定是存在的，但是并沒有想象的那么嚴(yán)重。[34]近170多年來，中國(guó)遇到的困難很多。無論是1842年與英國(guó)簽訂《南京條約》，還是與俄羅斯之間簽訂的《璦琿條約》《北京條約》使中國(guó)失去大量的領(lǐng)土；亦或中英、中法、中美、中俄《天津條約》《北京條約》確立的外國(guó)船舶可以駛?cè)胫袊?guó)內(nèi)河，還是1895年的《馬關(guān)條約》賠款白銀2億兩、割讓遼東和臺(tái)灣、澎湖（后來由于俄德法三國(guó)干涉，遼東半島并未割讓出去，但增加賠款3000萬兩白銀）；以及八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京、《辛丑條約》賠償4.5億兩白銀，這些對(duì)于中國(guó)而言都是喪權(quán)辱國(guó)、影響深遠(yuǎn)的事件。至于1931年的“九一八事變”，1937年的“七七事變”則更是使“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，對(duì)中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整構(gòu)成極大威脅。上述事件很多都遠(yuǎn)比貿(mào)易戰(zhàn)更復(fù)雜、更沉重、更影響深遠(yuǎn)。1937年日軍全面侵華開始之后，中國(guó)確立了持久戰(zhàn)的思想，同仇敵愾、團(tuán)結(jié)一心，所以迎來戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。1989年的“六四”政治風(fēng)波之后，很多西方國(guó)家直接對(duì)中國(guó)采取了制裁的態(tài)度，但是鄧小平同志帶領(lǐng)中國(guó)人民沉著應(yīng)對(duì)，中國(guó)與西方關(guān)系逐漸回暖。中國(guó)人民在前述更為嚴(yán)重的情況下都能夠逐漸發(fā)展，并進(jìn)而找到自己的勝利之路，故而，2018年美國(guó)啟動(dòng)的貿(mào)易戰(zhàn)可以在歷史的大視野內(nèi)被充分地消化和認(rèn)知，我們不至于過于憂慮地看待這一事件。
盡管歷史發(fā)展可能有一些粗略的規(guī)律，但是具體環(huán)節(jié)卻因?yàn)橄到y(tǒng)的極端復(fù)雜而無法預(yù)測(cè)和控制。而且，像中國(guó)這樣在歷史上曾經(jīng)取得過非常輝煌成就的文明古國(guó)，再度走向繁榮、走向發(fā)展、走向國(guó)際事務(wù)舞臺(tái)的中心，這在世界歷史的經(jīng)驗(yàn)之中是很難找到其他例證的。歷史上的文明古國(guó)，無論是古希臘、古羅馬、古巴比倫，還是古埃及、古波斯，乃至于南美的那些國(guó)家，都有過自己的繁盛時(shí)期，但是也都隨著時(shí)代的發(fā)展而走向衰落。而且，更重要的是，在衰落之后就沒有進(jìn)一步地發(fā)展起來。從這個(gè)意義上講，中國(guó)21世紀(jì)的大國(guó)之路，在當(dāng)前的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境之下應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行選擇，沒有什么現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，也沒有什么良好的范例，必須由中國(guó)政府和人民自己觀察、自己思考、自己總結(jié)、自己探索。
中國(guó)古代哲人老子說“大國(guó)者下流”，這一觀點(diǎn)可能最有解釋力和說明力，最有助于我們理解當(dāng)前中國(guó)與頂級(jí)大國(guó)美國(guó)之間的關(guān)系。首先，必須明確認(rèn)識(shí)到的是，在中美關(guān)系上，中國(guó)是一個(gè)被動(dòng)者。也就是說，美國(guó)在采取一項(xiàng)又一項(xiàng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行阻止的措施，而中國(guó)并不是一個(gè)主動(dòng)出擊的國(guó)家。對(duì)于中國(guó)而言，這一點(diǎn)表面上是不利的，但根本上卻是有利的。也就是說，中國(guó)可以洞察美國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，澄清自身的整體設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，中國(guó)也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，美國(guó)之所以在很多方面對(duì)其進(jìn)行圍堵、打壓、阻礙、控制，其根本原因是對(duì)自身的地位和未來產(chǎn)生了深深的危機(jī)感。正是這樣一種危機(jī)感，正是對(duì)于中國(guó)的憂慮和恐懼，使美國(guó)積極采取一系列的行動(dòng)，避免中國(guó)強(qiáng)勁的上升勢(shì)頭和撲面而來的競(jìng)爭(zhēng)力。理解到這兩個(gè)方面之后，中國(guó)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步將自身定位在寧?kù)o而有效地發(fā)展自身的力量，而不是在表面上與美國(guó)進(jìn)行爭(zhēng)鋒。中國(guó)如果能通過不斷擴(kuò)充自己的實(shí)力來達(dá)到一個(gè)更高的發(fā)展平臺(tái)，就能夠?qū)ζ渌髧?guó)具有更大的比較優(yōu)勢(shì)；反之，如果過早地展現(xiàn)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)政治各方面的強(qiáng)大勢(shì)頭，就有可能給自身發(fā)展帶來過多的壓力，阻礙各方面趕超的步伐。在主觀上，中國(guó)如果盲目自大，失去了小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，也有可能因小失大，帶來全局性的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的理論，在這樣一個(gè)各種因素彼此深刻聯(lián)系的境況下，一個(gè)小的因素如果不能得到及時(shí)、有效、良好的控制，就有可能變成大問題，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者和操作者的恪盡職守和冷靜態(tài)度。所以“韜光養(yǎng)晦、積極作為”仍然是近一個(gè)階段中國(guó)在國(guó)際社會(huì)發(fā)展中值得重視的基本信條。
穩(wěn)健促動(dòng)再全球化有利于世界走出低谷。“全球化進(jìn)程既有可逆屬性，也有通過變革持續(xù)發(fā)展的潛質(zhì)。……逆全球化可被轉(zhuǎn)化為全球化轉(zhuǎn)型的動(dòng)力，通過觀念更新、機(jī)制規(guī)范調(diào)整、注入新動(dòng)力以及整頓運(yùn)行環(huán)境等，實(shí)現(xiàn)普惠、包容的新型全球化。”[35]雖然世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在進(jìn)入了長(zhǎng)周期衰退階段，不過前一輪產(chǎn)業(yè)革命為中國(guó)帶來的開放發(fā)展紅利尚未結(jié)束。新一輪產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)革命漸趨成熟，此時(shí)，融入全球創(chuàng)新鏈中有利于推進(jìn)技術(shù)的顯著進(jìn)步。有效化解逆全球化浪潮可能的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要秉持互利共贏、開放發(fā)展的理念，為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的共商、共建、共享而努力，最終實(shí)現(xiàn)真正的互利，實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家的和諧發(fā)展。[36]
具體而言，在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)一方面應(yīng)當(dāng)鞏固和開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，提升國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的成熟程度，培育良好的消費(fèi)信用體系；另一方面在制造水平上不斷提升，通過高質(zhì)量、產(chǎn)品與服務(wù)創(chuàng)新、尖端科技的方式提升自己的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在文化方面，中國(guó)有必要不斷促進(jìn)創(chuàng)造和創(chuàng)新，通過高水平的文化產(chǎn)品讓中國(guó)自身的民眾喜愛和滿意，進(jìn)而讓其他國(guó)家對(duì)中國(guó)產(chǎn)生興趣。文化的傳播是一個(gè)“桃李無言，下自成蹊”的狀況。如果沒有良好的產(chǎn)品，沒有形成聲譽(yù)，則無論如何宣講也不會(huì)有效果。反之，如果有了良好的作品，還有妥善的推廣方式，則非常容易得到世界性的影響和傳播。由此，在國(guó)際政治上，中國(guó)應(yīng)當(dāng)借鑒既有大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)[37]，在后冷戰(zhàn)時(shí)代積極倡導(dǎo)尊重和維護(hù)文化多樣性的文明觀，秉持一種謙和大度的態(tài)度，以平等、包容的精神促進(jìn)不同文明之間的交流與對(duì)話，確立與各國(guó)平等對(duì)話、積極溝通，面向未來的“人類共處之道”[38]，共同建設(shè)一個(gè)良好妥善的國(guó)際秩序。若以健康有序可持續(xù)的國(guó)內(nèi)政治秩序?yàn)榛A(chǔ)，中國(guó)就會(huì)有較大信心去參與國(guó)際事務(wù)的磋商和處理，提升影響和話語(yǔ)權(quán)，對(duì)全球秩序作出更大、更積極的貢獻(xiàn)。
結(jié)論
在當(dāng)今這樣一個(gè)逆全球化、后冷戰(zhàn)的時(shí)代,中國(guó)要想成為一個(gè)引領(lǐng)性大國(guó)，在世界上逐步提升自己的地位和影響，不斷增長(zhǎng)自身的能力，仍然面臨著諸多的壓力、阻礙和挑戰(zhàn)。[39]既有態(tài)勢(shì)顯示，中國(guó)正積極走向世界舞臺(tái)的中心，并且在全球治理中起到越來越主要的作用。但是，中國(guó)具體可以有哪些作為，能夠達(dá)到何種水平，并不單純由中國(guó)一方來決定。這是一個(gè)多方互構(gòu)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。這就意味著，中華民族既有可能順利地復(fù)興，在沒有任何類似于“修昔底德陷阱”以及國(guó)家之間沖突的狀態(tài)下崛起；也有可能遇到強(qiáng)勢(shì)的壓力，在頂級(jí)大國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿警惕甚至仇視的狀況下遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和阻礙。然而，這些挑戰(zhàn)對(duì)于一個(gè)大國(guó)來說，更多的是一種避免盲目自滿、促動(dòng)健康發(fā)展的危機(jī)感，是一種“生于憂患、死于安樂”的成長(zhǎng)促進(jìn)劑，而非毀滅性因素。
故而，可以說，中國(guó)在走向頂級(jí)大國(guó)的航程上，縱然萬難一帆風(fēng)順，也并非絕無機(jī)會(huì)。從競(jìng)爭(zhēng)的視角看，如果中國(guó)能夠始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，像一個(gè)高明的弈棋者那樣，綿密地建設(shè)和完善國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化秩序，讓其發(fā)展處于一種穩(wěn)定而樂觀的狀態(tài)，那么，靜待其他博弈者出現(xiàn)錯(cuò)漏而獲得發(fā)展和提升的機(jī)會(huì)，并非沒有可能。而從合作的視角看，中國(guó)如果能夠確立良好的世界未來圖景和實(shí)現(xiàn)路徑，則有可能逐漸獲得更多參與者的認(rèn)可、合作和追隨，實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)的協(xié)同發(fā)展。[40]無論遇到何種情況，中國(guó)都只能有一個(gè)選擇：小心謹(jǐn)慎，以不變應(yīng)萬變，以謙和低調(diào)的方式處理矛盾，在化解和謀求自身提升的過程中提煉智慧、增長(zhǎng)能力，并以這些智慧和能力為進(jìn)一步化解矛盾、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提供基礎(chǔ)能力。中國(guó)這艘巨輪在前行路上要注意繞開那些危險(xiǎn)的礁石，同時(shí)也要準(zhǔn)備迎接狂風(fēng)惡浪，在認(rèn)真籌劃和謹(jǐn)慎航行的觀念和行為引領(lǐng)之下，克服重重困難，成為真正意義上的綜合性大國(guó)。
（本文系國(guó)家社科基金國(guó)家海洋權(quán)益維護(hù)研究專項(xiàng)“維護(hù)海洋權(quán)益軍民融合的制度供給和法律保障研究”和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際法律制度變革”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為17VHQ006、16JJD820010）
注釋
[1]劉國(guó)柱、史博偉：《在“國(guó)際主義”與“國(guó)家主義”之間——特朗普時(shí)期的美國(guó)大戰(zhàn)略》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第5期，第77～86頁(yè)。
[2]美國(guó)先后宣布退出巴黎協(xié)定、聯(lián)合國(guó)教科文組織、伊核協(xié)議、人權(quán)理事會(huì)、萬國(guó)郵政聯(lián)盟、中導(dǎo)條約等國(guó)際協(xié)定。徐貽聰：《特朗普會(huì)讓美國(guó)“退出地球”？》，《北京日?qǐng)?bào)》，2018年6月21日，第10版。
[3]張偉：《中美貿(mào)易戰(zhàn)的演變歷程、經(jīng)濟(jì)影響及政策博弈》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第5期，第73～82頁(yè)。
[4]薛力：《中美關(guān)系的性質(zhì)：“冷纏斗”而非新冷戰(zhàn)》，《世界知識(shí)》，2018年第21期，第73頁(yè)；凌勝利、酈莉：《中美戰(zhàn)略關(guān)系的塑造：歷程、經(jīng)驗(yàn)與啟示——兼論特朗普?qǐng)?zhí)政后中美戰(zhàn)略關(guān)系的再塑造》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2018年第5期，第166～173頁(yè)；趙明昊：《特朗普?qǐng)?zhí)政與中美關(guān)系的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型》，《美國(guó)研究》，2018年第5期，第26～48頁(yè)；何達(dá)薷：《新保守主義視角下特朗普政府外交政策特征與中美關(guān)系》，《學(xué)術(shù)探索》，2018年第10期，第26～32頁(yè)；鐘聲：《應(yīng)當(dāng)客觀準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系事實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年9月26日，第3版。
[5]Walden Bello, Capitalism's Last Stand?: Deglobalization in the Age of Austerity, London: Zed Books, 2013, pp. 181-188.
[6]Odd Arne Westad, "The Cold War and the International History of the Twentieth Century", in Melvyn P. Leffler and Odd Arne Westad (eds.), The Cambridge History of The Cold War, Cambridge University Press, 2010, vol.1, pp. 3-6.
[7]凌勝利：《聯(lián)盟之后——冷戰(zhàn)后國(guó)際安全合作新形式探討》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇》，2017年第1期，第1～17頁(yè)。
[8]Micah Zenko, Between Threats and War: U.S. Discrete Military Operations in the Post-Cold War World, Stanford University Press, 2010, pp. 17-27.
[9]R. Ferguson, The State, Identity and Violence: Political Disintegration in the Post-Cold War World, London: Routledge, 2003.
[10]楊震、周云亨、王萍：《論后冷戰(zhàn)時(shí)代美國(guó)對(duì)中國(guó)海權(quán)發(fā)展的制約》，《東北亞論壇》，2014年第4期，第3～14、117～125頁(yè)；林精華：《中國(guó)和平發(fā)展之艱辛與冷戰(zhàn)遺產(chǎn)及其合法化》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2015年第5期，第159～175頁(yè)；李德俊：《試論中國(guó)應(yīng)對(duì)冷戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)華文化外交的對(duì)策》，《文化軟實(shí)力》，2017年第1期，第79～84頁(yè)；曉政、趙繼珂：《美國(guó)新聞署針對(duì)中國(guó)開展的文化冷戰(zhàn)研究》，《黨史博覽》，2017年第9期，第29頁(yè)。
[11]Ulrich Beck, Ulrich Beck: Pioneer in Cosmopolitan Sociology and Risk Society, Heidelberg: Springer, 2014.
[12]Ulrich Beck, Risk Society: Towards a New Modernity, Mark Ritter trans., London: Sage Publications, 1992, pp. 19-84.
[13]Barbara Adam; Ulrich Beck and Joost Van Loon (eds.), The Risk Society and Beyond: Critical Issues for Social Theory, London: Sage Publications, 2000.
[14]Mikkel Vedby Rasmussen, The Risk Society at War: Terror, Technology and Strategy in the Twenty-First Century, Cambridge University Press, 2007, pp. 43-90.
[15]Walden Bello, Deglobalization: Ideas for a New World Economy, 2nd ed., London: Zed Books, 2004, pp. 32-58.
[16]高柏、草蒼：《為什么全球化會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)——逆全球化現(xiàn)象的因果機(jī)制分析》，《文化縱橫》，2016年第6期，第22～35頁(yè)。
[17]黃仁偉：《從全球化、逆全球化到有選擇的全球化》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2017年第3期，第40～42頁(yè)。
[18]Ralph B. Levering, The Cold War: A Post‐Cold War History, 3rd ed., John Wiley & Sons, Inc., 2016, pp. 60-64.
[19]張勝利：《理論與現(xiàn)實(shí)的雙重困境——后冷戰(zhàn)時(shí)代“民主和平論”再審視》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第5期，第36～43頁(yè)。
[20]張仕榮：《后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際政治格局的演進(jìn)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2014年11月3日，第2版。
[21]冷戰(zhàn)與后冷戰(zhàn)階段的總體態(tài)勢(shì)是大戰(zhàn)未發(fā)，小戰(zhàn)未斷。參見Glenn J. Antizzo, U.S. Military Intervention in the Post-cold War Era: How to Win America's Wars in the Twenty-first Century, Louisiana State University Press, 2010, pp. 12-28.
[22]“借由武力的民主”是對(duì)這種情況的很好描述。參見Karin von Hippel, Democracy by Force: US Military Intervention in the Post-Cold War World, Cambridge University Press, 2000, pp. 27-35.
[23]Thomas Hobbes, Leviathan, or the Matter, Forme, & Power of a Common-Wealth Ecclesiasticall and Civill, Mineola, 2006, orig. 1651, pt. 1, ch. 14, p. 72; p. 1, ch. 13, pp. 21-70.
[24]黃軍甫、孫澤錕：《后冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際政治敘事的范式轉(zhuǎn)換及其動(dòng)因》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2016年第12期，第122～125頁(yè)。
[25]張宇燕：《全球治理的中國(guó)視角》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2016年第9期。
[26]孫海潮：《美國(guó)的戰(zhàn)略焦慮與國(guó)際形勢(shì)》，《北京日?qǐng)?bào)》，2018年4月24日，第10版。
[27]常?。骸睹绹?guó)的國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力弱化了嗎》，《人民論壇》，2018年第24期，第26～27頁(yè)。
[28]樊勇明：《霸權(quán)穩(wěn)定論的理論與政策》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2000年第9期，第20～23頁(yè)。
[29]潘亞玲：《應(yīng)對(duì)霸權(quán)衰落：美國(guó)中長(zhǎng)期戰(zhàn)略前瞻》，《美國(guó)研究》，2013年第2期。
[30]門洪華：《權(quán)力轉(zhuǎn)移、問題轉(zhuǎn)移與范式轉(zhuǎn)移——關(guān)于霸權(quán)解釋模式的探索》，《美國(guó)研究》，2005年第3期。
[31]Hans J. Morgenthau, Politics among Nations: The Struggle for Power and Peace, Alfred A. Knopf, 1948, p. 13.
[32]Kenneth N. Waltz, Theory of International Politics, Addison-Wesley Publishing Company, 1979, pp. 39-41.
[33]龐中英：《全球治理的轉(zhuǎn)型——從世界治理中國(guó)到中國(guó)治理世界？》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2012年第10期。
[34]任平：《貿(mào)易戰(zhàn)悲觀論調(diào)不靠譜》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年10月17日，第2版。
[35]徐堅(jiān)：《逆全球化風(fēng)潮與全球化的轉(zhuǎn)型發(fā)展》，《國(guó)際問題研究》，2017年第3期，第1～15頁(yè)。
[36]戴翔、張二震：《逆全球化與中國(guó)開放發(fā)展道路再思考》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，2018年第1期，第70～78頁(yè)。
[37]李新烽、馮峰、張萍：《美國(guó)新生大國(guó)轉(zhuǎn)型期的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2018年第7期，第69～91頁(yè)。
[38]楊勝榮、郭強(qiáng)：《后冷戰(zhàn)時(shí)代中國(guó)外交思想中的文明觀芻論》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》，2017年第4期，第12～19頁(yè)。
[39]曹帥、許開軼：《逆全球化浪潮下“全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的治理困境與中國(guó)方案》，《理論探索》，2018年第6期，第69～74頁(yè)；戴翔、張二震：《逆全球化與中國(guó)開放發(fā)展道路再思考》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，2018年第1期，第70～78頁(yè)；鄭永年、張弛：《逆全球化浪潮下的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略選擇》，《當(dāng)代世界》，2017年第8期，第4～7頁(yè)。
[40]“人類命運(yùn)共同體”作為“中國(guó)理念”與“中國(guó)方案”，旨在確立超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的價(jià)值共識(shí)和秩序理念，它根源于當(dāng)今人類的現(xiàn)實(shí)處境，同時(shí)包含著面向未來的“人類共處之道”。楊勝榮、郭強(qiáng)：《后冷戰(zhàn)時(shí)代中國(guó)外交思想中的文明觀芻論》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問題》，2017年第4期，第12～19頁(yè)。
責(zé) 編／刁 娜
The Evolution of the World Pattern and the Choice of China Road
He Zhipeng
Abstract: The second decade of the 21st century has brought mankind into an era of greatness. This is not a quiet and pleasing era immersing people in the warmth of rosy dreams, but one with conflict and risk. The anti-globalization economic situation, the post-Cold War confrontation pattern, and the extension of the risk society constitute the basic challenges and grand theme of this great era, and all these themes can find their temporal and spatial positions and relationships in the development process of history. Observing the evolutionary logic of the world order, the international community can be described as having long made a wavy progress dominated by ethics and strength intermittently and having experienced a spiral evolution manifested alternatively between ideal and reality. As far as China is concerned, it should be aimed at focusing on the key link of the Sino-US relations, adhering to a modest and generous attitude, developing steadily in the areas of the economy, culture, politics, and science and technology, and fostering re-globalization through its own sustainable good development.
Keywords: anti-globalization, post-Cold War pattern, global risk society, re-globalization
何志鵬，2011計(jì)劃·司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心、吉林大學(xué)法學(xué)院教授，武漢大學(xué)國(guó)際法研究所、吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心研究人員。研究方向?yàn)閲?guó)際法、國(guó)際關(guān)系與國(guó)際法、人權(quán)法。主要著作有《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法治：全球變革與中國(guó)立場(chǎng)》《國(guó)際法哲學(xué)導(dǎo)論》《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理論》等。
