亞洲文明對話大會的召開，讓人們關(guān)注文明的對話和互鑒的話題。這個議題對于當下具有重要的意義。當下全球化正面臨重大的變化和挑戰(zhàn)，原有的機制正在受到深刻的沖擊?，F(xiàn)在的變化是過去幾十年來沒有的全新狀況。在這種狀況下，對于文明的對話和互鑒的強調(diào)正是當務(wù)之急。如何應(yīng)對當下復(fù)雜的世界變化，如何對于世界的未來提供更多的新的可能性？這些問題都需要通過文明的對話和互鑒得到更多的認知和了解。

人們其實從歷史中都能理解，人類的不同的文化和文明的相互溝通、對話和互鑒，其實是人類發(fā)展不可或缺的。物質(zhì)文明方面的交流互鑒一直是人類歷史發(fā)展的支柱，新技術(shù)的傳播、新的領(lǐng)域的開拓都需要不同文明的對話和互鑒。而人類的精神文明的相互對話和互鑒更是人類社會發(fā)展的關(guān)鍵，世界的思想和精神的交流，不同文明相互之間的參照和影響，都是人類歷史進步的支柱。沒有這種對話和互鑒，世界就不能進步，人類就不能發(fā)展。這是人類文明史發(fā)展的一個關(guān)鍵方面。

當然，文明的溝通、對話和互鑒在人類歷史上，也一直面對著挑戰(zhàn)。文明的沖突和對抗也一直是現(xiàn)實的存在。但沖突和對抗一定不能讓人類的文化獲得更多更快的進步。每個文明的發(fā)展也不可能孤立地展開，不可能與外界隔絕。要有文明的發(fā)展，就一定要有文明之間的互鑒和對話。這一問題早就為人類的歷史所證明。

討論文明的互鑒，費孝通先生那幾句名言至今傳頌：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這幾句話當然是這個文明交流互鑒的最好注腳，也是對其路徑和方法的闡釋。“各美其美”就是人們對于自身文化的肯定和認同，這是相當自然的，深植于自身文化之中。這是“同”的認同，也是人類文明的多樣性的必然。“美人之美”，就是在文明的對話之中對他人的文化有更多的理解和肯定，對于他人和自己相異的文化有更多的理解和認知，這是“異”的認知和理解。“美美與共”，就是在這樣的認知基礎(chǔ)上的對于文明的進步的追求，各自受到不同文化的啟發(fā)之后的努力。這可以說是“融”的努力。而最終的“天下大同”，則是一種人類共同理想的追尋，一種在更高層次上的人類命運共同體的追尋，這是一種“和”的境界的展開。由“同”開始，深入地理解他人之“異”，由此達到“融”的共同進步和提升，最終達致一種“和”的境界。這個對于文明互鑒的理解和認知相當重要。文明之間的平等的對話互鑒其實正是人類發(fā)展的基礎(chǔ)。那種拒絕“美人之美”的極端，其實也必然損害“各美其美”的自身發(fā)展，也必然讓“美美與共”成為不可能。這里的關(guān)鍵其實就是能夠“美人之美”，在文化的交流中顯現(xiàn)出更為包容和更為開闊的認識，其實是最關(guān)鍵的。

當下的全球化當然是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，是人類物質(zhì)文明的發(fā)展之所需，全球產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和消費的鏈條都是全球性的。但其實其發(fā)展也必須基于人文的前提，沒有文明的互鑒和對話，在文明沖突的認知和理解的條件下，必然會產(chǎn)生對抗和分歧，也必然使得當下已經(jīng)讓全球的發(fā)展受惠的全球化受到深刻沖擊，就會產(chǎn)生所謂“脫鉤”等極端的認識，就會為偏見和極端的認知所引導(dǎo)而讓世界受到?jīng)_擊。這種認知一方面會讓全球的產(chǎn)業(yè)的供應(yīng)和消費的鏈條受到前所未有的沖擊，另一方面也必然讓不同文明之間陷入一種對立和矛盾的狀況。這就讓人類的文明發(fā)展受到影響。文明互鑒其實是在通過文明的相互理解達至一種相互的合作和共同發(fā)展。這其實是文明互鑒的重要的當下意義。在當下，一方面，眾多的全球問題需要以人類的合作來化解和應(yīng)對；另一方面，全球化的未來和全球生產(chǎn)和消費的鏈條中的合作也是共同發(fā)展的關(guān)鍵的基礎(chǔ)。文明的互鑒和溝通對話，其實正是這些方面的基石所在。文明對話和互鑒具有重要意義。這就需要多方面努力來實現(xiàn)它。這既需要高層次的對話等，更需要多方面的，包括大眾文化等方面的更多的交流。