【摘要】古村落是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型載體，其中的家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)賢故事、民居建筑、活動(dòng)儀式蘊(yùn)含著豐富的廉政教育資源。廉政教育要入腦、入心，應(yīng)當(dāng)充分重視和挖掘各地古村落文化資源，植根于古村落歷史文化土壤，吸收借鑒優(yōu)秀歷史文化成果，不斷豐富廉政教育形式，拓展廉政教育路徑。

【關(guān)鍵詞】古村落  歷史文化資源  廉政教育   

【中圖分類(lèi)號(hào)】D262.6    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A作為國(guó)家廉政文化的重要構(gòu)成，古村落中的地方廉政文化能夠以一種潛移默化的方式產(chǎn)生持久的影響。因此，在古村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，不僅要釋放其旅游價(jià)值，更要深入挖掘其廉政教育的功能。將古村落作為廉政教育陣地和課堂，無(wú)疑可以豐富廉政教育的文化內(nèi)涵、提升廉政教育的實(shí)效性，有助于不斷豐富廉政教育形式、拓展廉政教育資源和建設(shè)廉政教育陣地。

傳家風(fēng)：家訓(xùn)家風(fēng)助推廉政教育

傳衍至今的古村落中，大都保留著村落先賢歷盡榮辱凝練的家風(fēng)家訓(xùn)。當(dāng)今，挖掘古村落中的廉政家訓(xùn)，弘揚(yáng)廉政家風(fēng)，對(duì)于推進(jìn)廉潔教育具有非常重要的價(jià)值。首先，有助于建立家訓(xùn)與廉政文化的傳承關(guān)系，構(gòu)建從“家風(fēng)”到“黨員干部作風(fēng)”，再到“黨風(fēng)”和“社會(huì)風(fēng)氣”之間雙向互動(dòng)、循環(huán)影響的機(jī)制與體制。其次，有助于在從傳統(tǒng)公共話語(yǔ)空間向新公共話語(yǔ)空間轉(zhuǎn)型的情況下，打通“主流輿論場(chǎng)”與“民間輿論場(chǎng)”，營(yíng)造良好的廉政生態(tài)系統(tǒng)。最后，有利于筑牢黨員干部家庭的反腐防線。古村落中的廉政家訓(xùn)是傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，其中的有益成分有助于幫助黨員干部形成良好家風(fēng)，抵御不良風(fēng)氣的侵蝕。

通過(guò)古村落中的家訓(xùn)家風(fēng)助推廉政教育。一是要深入挖掘古村落中家訓(xùn)家風(fēng)的精髓。積極鼓勵(lì)學(xué)界開(kāi)展家風(fēng)家訓(xùn)的整理與研究，在項(xiàng)目申報(bào)、經(jīng)費(fèi)配套等方面加大支持力度，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)中設(shè)立相關(guān)研究方向，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的研究隊(duì)伍，為廉政文化建設(shè)提供可靠的理論和隊(duì)伍支持。二是要加大宣傳教育力度。在宣傳載體方面，要使傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合；在宣傳空間方面，要使家庭、社會(huì)、學(xué)校三位一體相互促進(jìn)；在宣傳方式方面，要做到實(shí)踐活動(dòng)與理論宣講同步展開(kāi)。三是要促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予其新內(nèi)涵、促進(jìn)其新陳代謝。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，一方面要以傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)為基礎(chǔ)，充分尊重而不是背離傳統(tǒng)；另一方面要以回答、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為宗旨，緊扣新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)提升與超越。

講故事：地方鄉(xiāng)賢助推廉政教育

鄉(xiāng)賢是本鄉(xiāng)本土有德行、有才能、有聲望而深深被本地民眾所尊重的賢人。在傳統(tǒng)中國(guó)，幾乎每個(gè)古村落都有自己的鄉(xiāng)土文化，都孕育了自己的鄉(xiāng)賢，他們或以吏治清明、或以公益事務(wù)、或以道德品行、或以學(xué)問(wèn)文章而著名。鄉(xiāng)賢的最大特點(diǎn)就是非官非民的獨(dú)特身份，對(duì)上可以溝通政府，對(duì)下可以代表民意。圣賢政治在鄉(xiāng)村的落實(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)賢文化的形成。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)賢是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)積聚眾多理想理念的象征符號(hào)，而鄉(xiāng)賢文化則是中國(guó)鄉(xiāng)村基層治理理想的政治實(shí)踐表達(dá)。

廉政教育既要有嚴(yán)明的法紀(jì)宣講，也要有和風(fēng)細(xì)雨的浸潤(rùn)。在歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了不少諸如包拯、海瑞、于成龍、林則徐那樣聲名遠(yuǎn)播的清官，這些都是廉政教育的重要資源。然而，挖掘地方古村落鄉(xiāng)賢的廉政故事，基于文化的區(qū)域性和文脈的延續(xù)性，相知而相惜，鑒往知來(lái)，比列舉聲名遠(yuǎn)播的清官更具有親近性和說(shuō)服力。“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”鄉(xiāng)賢的廉政故事正是“人鏡”，對(duì)照己身可以幫助我們端正衣冠、“出汗排毒”“洗澡治病”、修德養(yǎng)廉，走好人生每一步，做一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于事業(yè)、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于自己的人。

在現(xiàn)場(chǎng)：空間體驗(yàn)助推廉政教育

空間形態(tài)本身是人居文化的重要內(nèi)容之一，是古村落文化內(nèi)容完整性在物理空間上的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)古村落講究居所空間環(huán)境和氛圍的營(yíng)造，使家族子弟沉浸其中、耳濡目染，每時(shí)每刻都接受建筑空間環(huán)境的浸潤(rùn)，從而形成獨(dú)特的精神品格和人文氣韻。具體而言，古村落空間維度的廉政教育資源主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是村落建筑中的廉政旨趣。祠堂、家廟是古村落民居中的標(biāo)志性建筑，許多古村落往往使用“流芳”“師儉”“衍世”等具有廉政意蘊(yùn)的名字為祠堂、家廟命名，以表達(dá)對(duì)子孫后輩清廉為人的美好希冀。祠堂、家廟中更是張貼或鐫刻廉政家訓(xùn)家規(guī)，營(yíng)設(shè)出濃厚的廉政教育氛圍。如陜西省韓城市黨家村人高度重視建筑對(duì)子孫后輩的廉政教育，他們?cè)诮ㄔ旆孔訒r(shí)，將家訓(xùn)融入建筑營(yíng)造之中，甚至連家訓(xùn)銘刻的位置也經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，一般放在正房?jī)蓚?cè)山墻的延伸部位。這個(gè)位置，不管是主人還是客人，長(zhǎng)輩還是晚輩，進(jìn)出之間或轉(zhuǎn)身之際都能耳濡目染，在不知不覺(jué)間受到教化熏陶。家訓(xùn)的字體也以楷書(shū)和行書(shū)為主，體現(xiàn)出一種莊重的儀式感，凸顯出家訓(xùn)對(duì)人“守正”和“規(guī)矩”意識(shí)的教化。

二是匾額楹聯(lián)中的廉政詞句。匾額楹聯(lián)是中國(guó)古代建筑中常見(jiàn)的裝飾，兩者常常共存于同一建筑物中，是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一。被稱為中國(guó)古楹聯(lián)第一村的湖南省武岡市浪石村，是目前全國(guó)發(fā)現(xiàn)保存較好的古楹聯(lián)村。浪石村最具特色之處，是每個(gè)角門(mén)的石楹柱上都刻有對(duì)聯(lián)。在該村現(xiàn)存的41副楹聯(lián)中，許多都涉及廉政教育。如王云池住處的楹聯(lián)為“齊家治國(guó)平天下，盡孝竭忠處世間”，屋角門(mén)楹聯(lián)書(shū)“月白風(fēng)清志向淡泊，云環(huán)水繞氣抱中和”；王良俐前屋腳門(mén)楹聯(lián)曰“廉泉讓水高人宅，種柳栽桃學(xué)士門(mén)”。深入挖掘古村落中的廉政楹聯(lián)，宣揚(yáng)其中蘊(yùn)含的崇廉拒腐觀念，對(duì)于涵養(yǎng)黨員干部的道德情操，提高廉潔從政意識(shí)，具有重要意義。

入情境：活動(dòng)儀式助推廉政教育

中國(guó)傳統(tǒng)古村落注重以家規(guī)家訓(xùn)、地方先賢、建筑空間為載體，使家族成員認(rèn)同、接受并在日常生活中踐履家族所倡導(dǎo)的廉政理念和行為規(guī)范。除此之外，古村落中還有大量?jī)x式活動(dòng)，如節(jié)慶、祭祖、婚俗等，這些儀式活動(dòng)中不乏廉政教育內(nèi)容，本村本族成員在鮮活的儀式情境中，潛移默化地接受廉政教育，并將其內(nèi)化于心、外化于行。

一是節(jié)慶儀式中的廉政教化。節(jié)慶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是古村落彰顯文化內(nèi)涵的重要形式。古村落一年四季都有許多要慶祝的節(jié)日，主要有春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等，每逢節(jié)日，村民們都要按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行慶祝，全家乃至全村聚在一起，舉行相應(yīng)的活動(dòng)儀式。近年來(lái)，不少地方充分利用古村落節(jié)慶儀式“烹飪”廉政教育“鄉(xiāng)土特色菜”，收效頗豐。如浙江省嘉興市秀洲區(qū)新塍村利用元宵節(jié)組織開(kāi)展“鬧元宵、吹廉風(fēng)”活動(dòng)，通過(guò)廉政書(shū)畫(huà)展、黨風(fēng)廉政培訓(xùn)班和先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等途徑開(kāi)展廉政教育；油車(chē)港村則抓住春節(jié)這一重要節(jié)日，開(kāi)展廉潔從政春聯(lián)優(yōu)秀作品集學(xué)習(xí)活動(dòng)，舉辦村干部賢內(nèi)助培訓(xùn)班、清廉從政先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，營(yíng)造出濃厚的廉政教育氛圍。

二是祭祀活動(dòng)中的廉政立意。“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”我國(guó)傳統(tǒng)古村落非常注重對(duì)古代祖先的追念祭祀和本族歷史的追溯記述，并通過(guò)這些活動(dòng)對(duì)后人施行包括廉政教育在內(nèi)的教化。祭祀活動(dòng)作為古村落中最為盛大的活動(dòng)儀式，常常擇重大節(jié)日、節(jié)氣或逢家族重大活動(dòng)、事件時(shí)舉行。在祭祀活動(dòng)中，充分體現(xiàn)了廉政教育的立意。如家族子弟在文武科舉中合格及第，往往要向祠堂中的列祖列宗報(bào)告。

總而言之，切實(shí)有效的古村落廉政教育，有助于黨員干部加強(qiáng)政德修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的第一道防線；有助于在全社會(huì)形成崇尚廉潔、追求正義的社會(huì)文化環(huán)境，減少腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的社會(huì)文化土壤；有助于為反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利提供有力保證。因此，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)充分利用古村落中的家訓(xùn)家風(fēng)、地方鄉(xiāng)賢、空間體驗(yàn)和活動(dòng)儀式，推動(dòng)廉政教育取得更大成效。

（作者分別為浙江師范大學(xué)副教授；浙江師范大學(xué)講師）

【注：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“古村落中的教育習(xí)俗及其現(xiàn)代價(jià)值研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13YJA880116）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埲A龍：《教育學(xué)視域中的古村落文化》，北京:科學(xué)出版社，2012年。

②雷家宏：《中國(guó)古代的鄉(xiāng)里生活》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2018年。

責(zé)編/周小梨    美編/王夢(mèng)雅

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