【摘要】面對“世界怎么了、我們怎么辦？”的問題，西方堅守霸權邏輯，而中國給出了構建人類命運共同體的“答案”，在和平共處中推動構建人類命運共同體，推動建設新型國際關系。這不僅是我國對世界未來發(fā)展問題的回答與承諾，也是馬克思主義和平共處思想對傳統(tǒng)西方國際關系理論的超越，是21世紀馬克思主義理論的重大創(chuàng)新，標志著馬克思主義國際關系理論發(fā)展到了新階段。

【關鍵詞】零和博弈 人類命運共同體 中國方案 【中圖分類號】D820 【文獻識別碼】A

“世界怎么了、我們怎么辦？”既是“世界之問”，也是“中國之問”。傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅將全世界裹挾在一起，獨善其身幾無可能。對此，東西方給出了截然不同的回答，西方堅守強權政治和霸權邏輯，而中國主張和平共處，堅持走和平發(fā)展之路。習近平主席提出了“構建人類命運共同體”的主張，成為新時代解決人類發(fā)展危機的中國智慧與中國方案，作出了推動人類進步的“中國貢獻”。

西方霸權邏輯、零和博弈思維早已過時 

西方資本主義對于人類發(fā)展命運的回答不外乎“西方中心”和“國強必霸”的邏輯。前者表現(xiàn)為一種以西方為中心、其余部分為外圍或邊緣的所謂“核心—外圍結構”，這種結構決定了世界的前世今生和未來；后者自詡解釋了國際社會的普遍規(guī)律，認為誰也逃脫不了這一陷阱，即所謂“修昔底德陷阱”。

二戰(zhàn)后，美國確立了令世界其他國家無法匹敵的優(yōu)勢地位，經濟、軍事、政治、外交以及文化等多個方面都占據(jù)著霸主地位，并借此大肆推行霸權主義，不斷地向其他國家與人民推銷其制度模式和文化。西方世界將以自我為中心的價值觀包裝為“普世價值”，將西方的政治經濟制度等模式化進而向全球推廣，無視世界多樣性的客觀事實，強迫其他國家與地區(qū)的人民遵循西方模式。他們強烈批評集體主義、公有制與社會主義，認為社會主義是對自由的限制和否定，認為集體主義將理性推至至高無上的地位卻以毀滅理性而告終，社會主義必然導致集權主義，是一條“通往奴役之路”。但由于美國次貸危機引發(fā)的國際金融危機使得西方中心的地位不斷衰落，西方世界尤其是美國在全球政治影響力、經濟地位甚至軍事壟斷地位相較之前明顯遭到削弱。西方世界中心地位的衰落，廣大發(fā)展中國家的興起，特別是中國通過40多年的改革開放迎來了從富起來到強起來的歷史性飛躍。西方社會更是坐臥不安，不斷炮制新詞，大肆鼓吹林林總總的“中國威脅論”，斷言中國也跨不過“國強必霸”的陷阱。然而，隨著全球化以及信息化的不斷深入，零和博弈的思維已經嚴重阻礙了世界的向前發(fā)展，合作共贏才是應對全球危機和挑戰(zhàn)的最佳方式。

馬克思主義對于人類發(fā)展命運的回答在與時俱進

不同于西方國際社會將戰(zhàn)爭和沖突的原因歸結于人性本惡或缺乏有效制度等因素，馬克思恩格斯指出私有制與階級的存在才是戰(zhàn)爭的真正根源。馬克思認為只有全世界無產者聯(lián)合起來推翻資本主義的剝削統(tǒng)治，才能從根本上消除因占有與分配方式的矛盾而引起的戰(zhàn)爭。但這并不意味著馬克思恩格斯就鼓動戰(zhàn)爭，相反，馬克思恩格斯堅決反對歐洲列強間的非正義戰(zhàn)爭，鼓勵工人階級聯(lián)合起來消滅戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平。馬克思恩格斯主張各國的無產階級針對各國的不同形勢，采取靈活的斗爭策略，積蓄力量，而不是進行無謂的戰(zhàn)斗。無產階級革命事業(yè)是解放全人類的國際性事業(yè)，無產階級的利益離不開全人類的利益。只有建立“自由人聯(lián)合體”才能消滅私有制與階級矛盾，發(fā)展生產力,從資產階級手中奪得權力才能實現(xiàn)世界和平。

十九世紀末二十世紀初，相比馬克思恩格斯所處的時代，列寧首次面對并要解決世界上第一個無產階級專政國家如何與資本主義列強“共處”以求得發(fā)展的緊迫問題。列寧根據(jù)國際時局的變化以及蘇維埃俄國發(fā)展的需要，開創(chuàng)性地提出了兩制國家“和平共處”的策略。他指出，在世界市場擴張的需求下進行經濟領域的合作仍是可以接受的，蘇維埃俄國需要盡力利用資本主義的資金、技術和管理經驗。雙方暫時的“均勢”也為和平共處創(chuàng)造了條件。

列寧的和平共處思想對國際共產主義運動的發(fā)展產生了深刻的影響，但是意識形態(tài)的對立使得社會主義國家與資本主義國家無法從根本上解決分歧，而和平共處又是世界各國發(fā)展的必要條件。新中國在全面分析和綜合研判全球局勢后，作出以和平共處為指導發(fā)展對外關系，提出了和平共處五項原則這一重要外交基本原則。改革開放后，鄧小平同志基于對國際形勢的準確判斷，作出了“和平與發(fā)展”兩大時代主題的判斷。中國政府順應時代的潮流，制定了不與任何國家結盟、不以意識形態(tài)差別定親疏的對外政策。堅持走和平發(fā)展道路是中國對世界的承諾，同時我們在理念上不斷創(chuàng)新，黨的十八大報告中首次提出了“倡導人類命運共同體意識”。

新時代的中國智慧和方案：打造人類命運共同體

西方資本主義國家是過去幾個世紀的發(fā)展主導者，也是最大利益既得者。資本逐利的內在基因決定了西方資本主義國家受資本主導的必然性。利益驅使資本主義在全球不斷地擴張，造成了一系列全球性難題。從根本上解決這些難題，就要對現(xiàn)有全球治理體系進行深刻變革，使國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。西方認為國際體系是一種權力和利益的矛盾關系，遵循國家理性、自私的哲學，是“零和博弈”的關系。然而，當今世界經濟增長緩慢，貧富差距日益加大，世界的不穩(wěn)定性不確定性突出，恐怖主義、環(huán)境危機、網絡安全等新型全球性威脅不斷出現(xiàn)并波及世界各地。各國希望和平共處的愿望面臨挑戰(zhàn)，因此，國際社會急切需要樹立一個發(fā)展的共同目標。為此，中國提出“人們順應時代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，這就將為構建人類命運共同體創(chuàng)造有利條件。”

在全球化時代，和平已經不單單指的是國家與國家間的無戰(zhàn)事狀態(tài)，而是大家共同合作謀求發(fā)展，形成“命運共同體”，長久持續(xù)地維持和平發(fā)展。中國特色社會主義進入新時代，中國日益走近世界舞臺的中央，對人類社會的發(fā)展有了新的思考，要承擔相應的大國責任。習近平總書記在闡述人類命運共同體時強調：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法。”面對世界承諾“中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍。歷史已經并將繼續(xù)證明這一點。”這也是關于中國如何跨越“修昔底德陷阱”、如何避免“國強必霸”邏輯的答案。

構建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享這一中國方案為迷茫的世界指明了方向。構建人類命運共同體是時代發(fā)展的需要，是世界各國人民求和平盼發(fā)展的需要，具有劃時代的歷史意義。當前，全球經濟發(fā)展放緩，保守勢頭不斷增加，構建人類命運共同體為世界描繪了新藍圖，它超越了西方模式，破除了零和博弈思維的桎梏，開辟了一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新路。構建人類命運共同體符合《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，近年來，“人類命運共同體”連同“一帶一路”、“共商、共建、共享”等話語被多次寫入聯(lián)合國的決議，成為國際社會的“熱詞”。人類命運共同體的構建極大地豐富了我國和平共處五項原則的內涵，是新時期我國外交理念的升華。世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。新時代，新征程，對于世界怎么辦的“時代之問”，中國充滿自信。

（作者分別為華中師范大學馬克思主義學院教授、博導；華中師范大學馬克思主義學院博士研究生） 

【注：本文系2015年度國家社科基金重大項目“習近平總書記系列重要講話精神對中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新研究”（項目編號：15ZDA001）的階段性成果】

【參考文獻】

①《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

②習近平：《攜手建設更加美好的世界——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》，2017年12月2日。

③習近平：《共同構建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內瓦總部的演講》，《人民日報》，2017年1月20日。

責編/趙博藝 美編/宋揚

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