美國(guó)精英階層的衰落，從美國(guó)夢(mèng)褪色開(kāi)始，又標(biāo)志著西方?jīng)]落的開(kāi)端

“我們站得高，看得遠(yuǎn)。”這是西方精英政治極具迷惑力的口號(hào)。如今民粹主義者續(xù)了半句——“摔下來(lái)，死得最慘”。曾幾何時(shí)，讓人羨慕的西方精英，為何成為揶揄、譏諷的對(duì)象和反叛的眾矢之的？

意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)典精英理論的創(chuàng)始人帕累托認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展歷史就是新精英取代舊精英的歷史，社會(huì)平衡狀態(tài)正是在這種變動(dòng)中得以維持。而今天，全球化失衡、貧富懸殊，助長(zhǎng)民粹主義勃興，都是精英惹的禍！英國(guó)脫歐公投通過(guò)后，民眾對(duì)精英政治深惡痛絕；全球金融海嘯后，占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)組織者矛頭直指“華爾街的肥貓們”——金融精英。

由于反思不徹底，民眾將討伐的對(duì)象鎖定為精英，而不是西方制度、西方文明，未能認(rèn)識(shí)到精英的沒(méi)落其實(shí)折射的是西方的沒(méi)落，反映的是西方制度弊端的顯現(xiàn)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，一直流傳著美國(guó)精英已經(jīng)衰落這樣的言論，認(rèn)為包括政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、知識(shí)精英、社會(huì)精英等在內(nèi)的美國(guó)精英階層，對(duì)于美國(guó)國(guó)家發(fā)展命運(yùn)的掌握能力正在衰退。也有人認(rèn)為美國(guó)精英階層的衰落、美國(guó)兩黨的矛盾對(duì)立、美國(guó)社會(huì)的撕裂是美國(guó)社會(huì)秩序危機(jī)的根源，導(dǎo)致美國(guó)出現(xiàn)很多難以治理的亂象。而從目前的情形可以看出，這些言論如今一步步變成活生生的現(xiàn)實(shí)。

通常被人們蒙上一層神秘面紗的美國(guó)精英階層，是指主導(dǎo)美國(guó)社會(huì)的一群精英階層的統(tǒng)治階級(jí)，多數(shù)為各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的佼佼者，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域，是美國(guó)價(jià)值觀的捍衛(wèi)者和美國(guó)夢(mèng)的典型，他們?cè)诿绹?guó)社會(huì)扮演著筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的角色，是美國(guó)價(jià)值觀的指南針、社會(huì)的穩(wěn)定之錨。如今，從美國(guó)的政治結(jié)構(gòu)可以看出，傳統(tǒng)的精英統(tǒng)治很難再像過(guò)去那樣主導(dǎo)美國(guó)社會(huì)。美國(guó)精英階層的衰落，從美國(guó)夢(mèng)褪色開(kāi)始，又標(biāo)志著西方?jīng)]落的開(kāi)端。

失職、失信、失德是西方精英沒(méi)落的表現(xiàn)

對(duì)于西方社會(huì)而言，什么樣的全方位變革才能使其擺脫制度性的困境？精英階層的失職，使其無(wú)法引領(lǐng)變革。精英為利益集團(tuán)綁架，被思維定勢(shì)綁架，為意識(shí)形態(tài)綁架，這是精英時(shí)代衰落的根源。于是，在西方，精英成為負(fù)面詞匯。從西方精英階層的表現(xiàn)來(lái)看，其沒(méi)落的表現(xiàn)有三：

一是精英失職。近幾年，西方出現(xiàn)了一些不負(fù)責(zé)任的所謂的“政治精英”，他們不僅不能擔(dān)當(dāng)國(guó)家中流砥柱的角色，還將自己無(wú)能造成的錯(cuò)誤遷就于民：公投玩砸了，辭職了事；經(jīng)濟(jì)玩砸了，無(wú)人受罰；干涉他國(guó)內(nèi)政，不斷增加全球不安定因素。

二是精英失信。精英本應(yīng)是社會(huì)信用的承載，是制度的設(shè)計(jì)者、法律的遵循者，然而，如今西方知識(shí)精英被利益綁架，無(wú)法為民代言，為民請(qǐng)命，而是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，只求維護(hù)統(tǒng)治階層的利益，背叛初心，假公濟(jì)私，令人失望。

三是精英失德。西方精英曾經(jīng)是令人羨慕、學(xué)習(xí)的榜樣，而如今 “西方精英”甚至變成負(fù)面詞匯。社會(huì)精英脫離群眾，失德失人心，中產(chǎn)階級(jí)無(wú)法承載社會(huì)主流價(jià)值觀，造成民粹主義、極端思潮泛濫，必然導(dǎo)致西方精英階層與西方社會(huì)的衰落。

西方精英失職、失信、失德，不僅誤導(dǎo)民眾，誤導(dǎo)世界，也誤導(dǎo)自己；不僅造成西方之亂，也帶來(lái)世界負(fù)能量。冷戰(zhàn)結(jié)束不久，美國(guó)學(xué)者福山提出“歷史的終結(jié)”，導(dǎo)致美國(guó)主導(dǎo)的北約東擴(kuò)，不斷擠壓俄羅斯地盤(pán)，最終造成烏克蘭危機(jī)；歐盟2004年大規(guī)模擴(kuò)大，一下子吸納十個(gè)中東歐國(guó)家，至今消化不良，助長(zhǎng)了歐債危機(jī)、難民危機(jī)、英國(guó)脫歐等一系列悲劇。

當(dāng)今世界，西方精英如何看待中國(guó)，一定程度上是如何看待世界、如何看待自己、如何看待全球化的折射。炮制各種陷阱，誤判中國(guó)，誤判“一帶一路”，就是知識(shí)精英沒(méi)落的表現(xiàn)。

近年來(lái)，西方知識(shí)精英給中國(guó)開(kāi)出各種陷阱說(shuō)，博取眼球。這些陷阱的潛在邏輯是，中國(guó)不走西方的道路，前面就是萬(wàn)丈深淵。其本質(zhì)是不認(rèn)可、不看好中國(guó)道路，反映了西方基督教思維的自以為是，認(rèn)為自己代表了普世價(jià)值，終結(jié)了歷史選擇，致使西方總是不能實(shí)事求是看世界、看自己、看中國(guó)。給中國(guó)設(shè)陷阱，表面上給中國(guó)挖坑，其實(shí)是西方作繭自縛。

法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一個(gè)比記載歷史還要悠久的國(guó)家。對(duì)于西方來(lái)講，中華文明是當(dāng)今世界上唯一連續(xù)不斷的古老文明，如今仍煥發(fā)勃勃生機(jī)，中國(guó)古代儒者繼往圣之絕學(xué)，當(dāng)代中國(guó)的崛起，這些都是西方所無(wú)法理解且把握的。中國(guó)改革開(kāi)放四十多年所取得的輝煌成就也讓西方驚嘆不已。

為什么陷阱說(shuō)不斷？因?yàn)槊鎸?duì)中國(guó)崛起態(tài)勢(shì)，西方的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念都不夠用了。精英誤導(dǎo)民眾，掩飾自己無(wú)能。杜撰出中國(guó)失敗論、中國(guó)威脅論，給民眾交差。

精英沒(méi)落是西方?jīng)]落的前奏

西方政治精英腐敗，莫過(guò)于英國(guó)脫歐公投。以為全民公投就能平息英國(guó)國(guó)內(nèi)改革的爭(zhēng)論，將問(wèn)題怪罪于外方——歐盟，自欺欺人。結(jié)果公投通過(guò)，執(zhí)政黨領(lǐng)袖只能辭去首相職務(wù)來(lái)了結(jié)，將英國(guó)和歐盟的未來(lái)置于萬(wàn)劫不復(fù)的境地，是極端不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。

美國(guó)，曾經(jīng)的普世價(jià)值代言人，不再把普世價(jià)值掛在嘴邊了；曾經(jīng)的自由貿(mào)易代言人，不再把自由貿(mào)易掛嘴邊了；曾經(jīng)的氣候變化代言者，甚至退出了巴黎氣候變化協(xié)定……這就是我們現(xiàn)在看到的西方情形。公平貿(mào)易、對(duì)等接觸、獨(dú)立自主，反而成為西方的口頭禪或追求目標(biāo)。西方內(nèi)訌，出現(xiàn)一系列反全球化、反自由貿(mào)易、反多邊主義的言行，給那些視西方為主心骨的國(guó)家?guī)?lái)無(wú)序感。

西方精英沒(méi)落的一個(gè)重要原因是基督教思維的沒(méi)落，自以為是，無(wú)法做到實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離群眾、脫離世界。比如，一些西方精英質(zhì)疑“一帶一路”是否遵循國(guó)際規(guī)則，使得西方錯(cuò)失“一帶一路”機(jī)遇。事實(shí)一再提醒我們，要告別近代，走出西方。可喜的是，中國(guó)思維方式正在超越西方，超越零和博弈，不是“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來(lái)”，而是防止西方過(guò)快衰落。原因有三：

第一，我們?cè)诟粋€(gè)西化的世界在打交道。發(fā)展中國(guó)家中，中國(guó)之外的新興經(jīng)濟(jì)體，二元性非常明顯：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是發(fā)展中國(guó)家，政治意識(shí)形態(tài)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家那套。西方的衰落、沒(méi)落、墮落，不能短期改變這一歷史性現(xiàn)象，反而讓它們失去方向感，加劇世界的動(dòng)蕩，這不利于國(guó)際秩序穩(wěn)定，也不利于“一帶一路”建設(shè)。第二，中國(guó)倡導(dǎo)“四個(gè)自信”，但中國(guó)不搞革命輸出。西方的制度、秩序和文化，仍然要支撐國(guó)際體系相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，而中國(guó)崛起不會(huì)提供西方那樣的公共產(chǎn)品，而會(huì)尋求與西方的合作。第三，一個(gè)不自信的西方更可怕，更會(huì)阻止中國(guó)崛起和“一帶一路”建設(shè)。簡(jiǎn)單唱衰西方，不僅不現(xiàn)實(shí)，還是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。如何應(yīng)對(duì)一個(gè)衰落、沒(méi)落乃至墮落的西方，減少世界不確定，是中國(guó)面臨的巨大考驗(yàn)。

筆者在《海殤》一書(shū)中指出，中國(guó)崛起必須超越“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的慣性思維，摒棄“復(fù)古” 與“接軌”的迷思，以當(dāng)年包容佛教的精神包容西方，并通過(guò)復(fù)興中華原生文明，創(chuàng)新人類文明而確立世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家的道統(tǒng)。“一帶一路”通過(guò)再造中國(guó)而再造世界，再造世界而再造中國(guó)，包容西方又超越西方，防止西方過(guò)快衰落，仍然是面臨的歷史性課題。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想研究院副院長(zhǎng)、歐盟“讓·莫內(nèi)講席教授”）